6月20日，江蘇師范大學(xué)舉行了一場漢服畢業(yè)典禮，被授予學(xué)位的是該校2014屆碩士研究生，典禮上師生統(tǒng)一身穿漢服，校領(lǐng)導(dǎo)頭戴禮冠。幾天后，典禮的圖片傳遍網(wǎng)絡(luò)，其中一張?zhí)貙懼校瑓⒓拥涠Y的教育部體衛(wèi)藝司司長王登峰亦寬服高冠端坐主席臺。

    民間漢服運(yùn)動進(jìn)入公眾視野已超過十年，但中央一級的官員公開穿漢服并廣為人知還是首次。

    網(wǎng)絡(luò)催生的漢服運(yùn)動雖然仍未被主流社會接納，每每被視為cosplay愛好者的活動，但與之相關(guān)的知識界“國學(xué)、儒學(xué)復(fù)興”日漸獲得政治上的支持，對傳統(tǒng)文化的“挖掘、闡發(fā)”已受到政府的鼓勵。看上去，傳統(tǒng)文化似乎迎來了1949年以來的最好的時光。

    本報記者陳舒揚(yáng)實習(xí)生汪劉發(fā)自北京

    “我們學(xué)校在徐州嘛，是漢文化的發(fā)源地。所以我覺得這樣還蠻好的，算是對文化的一種傳承。”江蘇師大漢語國際教育專業(yè)的陳晶對時代周報記者說。陳晶所在院系有關(guān)漢服、漢文化的活動不少，她參加過的有參觀龜山漢墓之類的景點、向外國人介紹漢服等。拓新國學(xué)社是江蘇師大最活躍的社團(tuán)之一，經(jīng)常組織國學(xué)講座、國學(xué)游歷活動。在一些國際交流中，介紹漢服更成為常規(guī)節(jié)目。

    江蘇師范大學(xué)原名徐州師范大學(xué)，2011年更名，對陳晶和她的同學(xué)們來說，在各類場合看見漢服早已不是新聞。在2011年10月的55周年校慶上，校領(lǐng)導(dǎo)就曾為學(xué)生舉行“漢代成人禮”。

    從大學(xué)到城市的文化招牌

    江蘇師大的漢服畢業(yè)典禮則始于2012年，至今舉行了三屆。據(jù)校方介紹，漢服學(xué)位服“由校研究生處牽頭，歷史文化學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院、文學(xué)院等多學(xué)科參與攻關(guān)，進(jìn)行了為期一年多的調(diào)研、研討和設(shè)計”，畢業(yè)典禮方案則是“融合漢唐禮儀”制定。據(jù)報道，典禮策劃人是該校歷史文化和旅游學(xué)院院長王健。

    “身著漢服的畢業(yè)生們在禮贊的主持下，金鑼與禮號齊鳴，漢代威風(fēng)八面鼓隆隆擂響，樂隊用編鐘奏響氣勢恢弘的漢樂。學(xué)生莊重深情地施行三拜之禮。一拜父母：劬勞育我，忠孝事親；二拜師長：傳道授業(yè)，恩重如山；三拜母校：感恩母校，報效國家。面對學(xué)生的三鞠躬行禮，家長、導(dǎo)師、主席臺分別回禮。……拜禮結(jié)束后，學(xué)子們又在學(xué)生司儀的帶領(lǐng)下，朗聲誦讀畢業(yè)誓詞。緊接著，畢業(yè)生們依次向老師行禮并領(lǐng)取學(xué)位證書，依次走過學(xué)位門。”當(dāng)?shù)孛襟w如此描述漢服畢業(yè)典禮的場面。

    對于舉辦漢服畢業(yè)典禮的目的，江蘇師大校長任平曾解釋，除了弘揚(yáng)中國“文化根基”，還有凸顯徐州“漢韻悠長的城市文化品格”、宣傳徐州形象、豐富城市文化內(nèi)涵，也是響應(yīng)江蘇省“舞動漢風(fēng)”文化建設(shè)的組成部分。將漢服作為畢業(yè)服，不獨(dú)江蘇師大一家，比如媒體曾報道，2011年3月26日，南京大學(xué)哲學(xué)系首期國學(xué)班畢業(yè)典禮、二期班開學(xué)典禮上，來自商界政界的學(xué)員也穿起了漢服。但全校規(guī)模的著漢服的儀式，江蘇師大是首舉。

    而今年的漢服畢業(yè)典禮，因為教育部官員出席被賦予了更多象征意義。據(jù)了解，王登峰20日到江蘇師大指導(dǎo)工作，其間還觀看了“800名學(xué)生為省十八屆運(yùn)動會排練的五禽操”。“五禽操”也是江蘇師大弘揚(yáng)漢文化的載體之一，據(jù)校方介紹，目前該項目已通過教育部專家驗收并將試點推廣。

    江蘇師大漢文化氛圍濃厚，除了“直接為徐州市的發(fā)展提供服務(wù)”的漢文化研究，它也是教育部指定的“中小學(xué)經(jīng)典誦讀教育骨干教師國家級培訓(xùn)班”的承辦學(xué)校，不過該校目前尚無專門的國學(xué)專業(yè)。陳晶告訴時代周報記者，有同學(xué)參加校外的國學(xué)班，“畢業(yè)典禮也穿漢服”。

    “校外的國學(xué)班”由一家名為彭城書院的民間機(jī)構(gòu)開設(shè)，根據(jù)該機(jī)構(gòu)自我介紹，彭城書院2007年創(chuàng)建，“以復(fù)興國學(xué)為己任，以學(xué)術(shù)研究、文化傳播、思想交流為宗旨”。新聞報道里，書院被當(dāng)?shù)刂鞴芪幕�的官員稱贊是“當(dāng)代徐州的文化符號與文化名片”，除了此前的國學(xué)班、國學(xué)啟蒙班，今年又開辦了“中華女德研修班”。

    彭城書院創(chuàng)辦人漢風(fēng)多以“文化學(xué)者”的身份出現(xiàn)（漢風(fēng)沒有向時代周報記者透露自己的真名，只表示漢風(fēng)“是用了20多年的筆名，大家都知道”，網(wǎng)絡(luò)資料顯示，漢風(fēng)原名王峰），其學(xué)術(shù)履歷不詳，他的其他諸多社會身份中包括徐州市漢文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟會長、中國4050亞健康康復(fù)工程文化顧問、淮海文化財富聯(lián)盟副主席等，常到各地學(xué)校、企業(yè)講學(xué)。

    漢風(fēng)亦與江蘇師大來往密切，雖然不是該校教師，卻在該校開有“孟子十講”的公開選修課。漢風(fēng)告訴時代周報記者，自己已在江蘇師大開了6年的“國學(xué)公修課”。

    “每所大學(xué)都可以選擇自己的學(xué)位服。”漢風(fēng)在接受時代周報記者采訪時主動提到。教育部并沒有強(qiáng)制規(guī)定學(xué)位服的樣式，雖然1994年國務(wù)院學(xué)位委員會印發(fā)的《關(guān)于推薦使用學(xué)位服的通知》在附件里規(guī)定了學(xué)位服的樣式與著裝規(guī)范，但只是說“推薦使用”。

    “亞文化”擴(kuò)張

    “我有很多日常的漢服常服，漢服已經(jīng)跟我的生活服飾混合在一起了。”21歲的熊成偉告訴時代周報記者。熊是信陽師范學(xué)院的應(yīng)屆畢業(yè)生，也是網(wǎng)絡(luò)上漢服社區(qū)的活躍人物。

    近年的民間漢服運(yùn)動興起于2003年，一般以當(dāng)時河南鄭州的王樂天穿漢服上街、倡導(dǎo)漢服復(fù)興為標(biāo)志，隨后各地許多人仿效，參與者以年輕人為主，主要目的是希望恢復(fù)漢服的華夏傳統(tǒng)服飾地位、復(fù)興華夏文化。

    “現(xiàn)在幾乎每天身上都會有漢服”的熊成偉告訴時代周報記者，自己2008、2009年從雜志上接觸到介紹漢服的文章，后來了解途徑主要通過漢服貼吧，“到2011年就正式穿上了”。

    除了平時穿漢服，熊成偉在學(xué)校時還組織了不少活動，如傳統(tǒng)文化交流會、傳統(tǒng)成人禮、節(jié)俗活動等。

    “我們穿漢服，就像說漢語，寫漢字一樣，是我們自己的文化和象征。很多人稱呼我們漢服愛好者，這樣的稱呼我并不喜歡，就像我們并不是什么漢字愛好者，或者漢語愛好者。”雖然接觸漢服只有幾年，當(dāng)記者問到“漢服是什么吸引你”時，熊成偉反問：這是我們自己的東西，為什么需要吸引呢？

    盡管在官方和主流的話語體系里，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有難以辯駁的正當(dāng)性，但在日常的公開場合身著漢服無疑顯得怪異，通常會被歸入cosplay愛好者群體，跟許多小眾文化類似，漢服支持者是較為邊緣的一群。文化人類學(xué)學(xué)者、日本愛知大學(xué)教授周星曾對漢服運(yùn)動做過研究，稱其為“中國互聯(lián)網(wǎng)時代的亞文化”。

    一年前，遼寧衛(wèi)視的一檔家庭糾紛調(diào)解類的節(jié)目里，身著漢服的熊成偉和另一名女生受到父親、嘉賓和主持人的連番質(zhì)問。熊成偉所陳述的漢服之美、自己對傳統(tǒng)文化的熱愛，沒有說服在場的大多數(shù)人，熊父甚至懷疑兒子“是不是被什么組織洗腦”。一名心理專家最后甚至解釋為，這些年輕人“溫柔的堅持”是還未通過“逆反期”的標(biāo)志。

    如今熊成偉卻希望把推廣漢服當(dāng)作自己的事業(yè)，他強(qiáng)調(diào)漢服同樣方便且舒適，“它是一個完整的服飾體系，分季節(jié)、場合、時令，就像最近夏天，我會穿交領(lǐng)半臂，半臂就是短袖、配，就是一種漢服中很常見的褲子，穿起來透氣又舒服”。熊成偉也會將漢服和現(xiàn)代服裝混合著穿，“比如上身一件上襦，下身一條牛仔褲”。

    今年6月，熊成偉大學(xué)畢業(yè)后，回到老家江西景德鎮(zhèn)，開始籌備自己的工作室，準(zhǔn)備從事傳統(tǒng)陶瓷和傳統(tǒng)禮儀服務(wù)，后者包括傳統(tǒng)成人禮、傳統(tǒng)婚禮等。

    相比早年小規(guī)模和分散的民間漢服活動，近幾年圍繞漢服的活動越來越大型，并常有政府支持背景，比如已舉辦兩屆的“海峽（福州）漢服文化節(jié)”，主辦方為福建省文史館、福州市文化新聞出版局、福州市社科聯(lián)等單位。

    亦有演藝界名流加入漢服推廣。2013年6月24日，演員徐嬌與以中國風(fēng)歌詞聞名的臺灣填詞人方文山身著改良曲裾漢服出現(xiàn)在第16屆上海國際電影節(jié)閉幕式上，方文山也被前述文化節(jié)評為“五大漢服人物”之首。從2010年起，方文山就開始在各種場合鼓勵漢服穿著。

    漢服現(xiàn)象之下，圍繞漢服的人群也動機(jī)各異，“有人僅僅是覺得好看而喜歡，有人是因為喜歡傳統(tǒng)文化而喜歡，有人是為了賺錢而喜歡，也有人是希望弘揚(yáng)民族文化而喜歡。”熊成偉說。

    作家陶短房則始終在質(zhì)疑各種民間漢服運(yùn)動，他告訴時代周報記者，自己“從漢服運(yùn)動剛剛興起時便開始關(guān)注”，也曾開過古裝影樓，跟漢服商家多有接觸，其間他發(fā)現(xiàn)支持漢服的人大多對漢服、漢文化的了解非常有限，而當(dāng)存在意見不合或商業(yè)沖突時，漢服宣傳者常見的“政治運(yùn)動”式做法則讓他很反感。陶曾在北大上過一個公開課，講述中國古代題材影視作品中的服裝穿幫問題，簡單來說，他對經(jīng)營漢服生意的觀點是，“這些都是開淘寶店的”。

    陶認(rèn)為漢服應(yīng)止于個人興趣，“政府部門和新聞媒體不應(yīng)介入去支持或宣傳，有很多更重要的事情應(yīng)該去做。”

    卻早有更高層的人士提議從國家層面推廣漢服，2007年兩會上，全國人大代表、西南師大文學(xué)教授劉明華就建議，中國在授予博士、碩士、學(xué)士等學(xué)位時，應(yīng)該穿著漢服式樣的中國式學(xué)位服；全國政協(xié)委員、陶瓷工藝大師葉宏明甚至提議立漢服為國服。

    國學(xué)漸成“顯學(xué)”

    漢服運(yùn)動被視為中華文化漸進(jìn)復(fù)歸的表現(xiàn)之一。支持江蘇師范大學(xué)漢服畢業(yè)典禮的聲音，除了漢服圈本身，主要來自國內(nèi)儒學(xué)學(xué)者。

    “中國大學(xué)應(yīng)該有中國風(fēng)格的學(xué)位服。”國內(nèi)新儒學(xué)代表人物秋風(fēng)在接受時代周報記者采訪時表示，“大學(xué)可以自主選擇，沒必要統(tǒng)一用漢服，但學(xué)位服應(yīng)該承載中國文化的內(nèi)涵，這需要依靠大學(xué)自己的文化自覺。”秋風(fēng)早年譯介過不少奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的作品，受哈耶克等自由主義學(xué)派的影響較大，近幾年卻將研究重點轉(zhuǎn)向了以儒家為主體的傳統(tǒng)文化，不久前的一次媒體訪談中，秋風(fēng)用“以儒家為體，以自由主義為用”來形容自己的思想。 2012年，秋風(fēng)正式受聘為北航人文與社會科學(xué)高等研究院教授。

    “漢服運(yùn)動是服裝上的文化自覺意識的表現(xiàn)，中華文化的復(fù)興，不一定要完全復(fù)古的漢服，但應(yīng)該提倡有中國文化內(nèi)涵的服裝，這就需要設(shè)計師去體會中國文化的精神。”秋風(fēng)說。

    仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)端于民間的漢服運(yùn)動與來自知識界的國學(xué)、儒學(xué)復(fù)興并行。早在2002年11月，中國人民大學(xué)開先例地成立了孔子研究院；到了2005年，人民大學(xué)又開辦了國內(nèi)第一所國學(xué)院。

    一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，比儒學(xué)范圍更廣，但儒學(xué)是其重要內(nèi)容。國學(xué)、儒學(xué)漸成“顯學(xué)”，除了知識界的工作，與國家層面的支持也有莫大關(guān)系。

    事實上在人民大學(xué)之前，武漢大學(xué)2002年就創(chuàng)辦了國學(xué)試驗班，2005年開始招收國學(xué)碩士生，不過由于當(dāng)時教育主管部門沒有設(shè)置國學(xué)專業(yè)，武漢大學(xué)的國學(xué)班只能掛靠在別的專業(yè)下。人大國學(xué)院的設(shè)立則被視為政府對復(fù)興國學(xué)的支持，當(dāng)時在知識和輿論界引起重大反響。繼中國人民大學(xué)之后，廈門大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校也在哲學(xué)系下設(shè)置了國學(xué)方向；與此同時，面向政商界人士的國學(xué)班開始遍地開花。

    2011年1月12日，一座高9.5米的孔子青銅雕像在北京天安門廣場東側(cè)、國家博物館前落成，然而3個月后，雕像卻被搬到了國家博物館內(nèi)部的雕塑園，當(dāng)時此事引發(fā)民間熱議，除了支持和反對兩方的爭論，官方對儒家文化的態(tài)度也顯得頗堪揣摩。

    不過至少在近一年里，最高層的態(tài)度已顯得足夠明確。

    去年11月，國家主席習(xí)近平考察山東曲阜孔府，媒體報道，中國孔子研究院院長楊朝明當(dāng)時向習(xí)近平作了匯報，介紹了孔子和儒家思想研究在當(dāng)下的意義。楊朝明后來接受采訪時表示，自己給習(xí)近平匯報時提到了儒家思想五個方面的當(dāng)代價值：“中華文化走出去的根本標(biāo)志就是孔子文明走出去”，“孔子思想是整個中國和華夏文明的共同紐帶”，“是馬克思主義中國化最深厚的文化土壤”，“對社會的治理，黨風(fēng)廉政建設(shè)具有很大意義”，“孔子思想還有提高個人修養(yǎng)的作用，以及對青少年思維觀培養(yǎng)的價值”。

    根據(jù)新華社報道，習(xí)近平當(dāng)時表示，“研究孔子和儒家思想要堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用。”

    今年2月17日，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上，習(xí)近平提出要“加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”。

    江蘇師大漢服畢業(yè)典禮事件在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵一周之后，6月27日，國內(nèi)主流儒學(xué)網(wǎng)站“儒家網(wǎng)”發(fā)布公告，稱“漢服運(yùn)動的興起，是當(dāng)代中國的一個重要文化現(xiàn)象，其一路怎樣走來，未來應(yīng)如何走向？儒家網(wǎng)擬就《漢服運(yùn)動、儒學(xué)與國族問題》（暫定）特立專項課題，委托儒家學(xué)者主持，研究成果將向社會公布。”一名儒學(xué)學(xué)者轉(zhuǎn)發(fā)并評論：“所謂華夏復(fù)興，衣禮偕行。”