打開百度和google，輸入“留余”兩個(gè)字，大量的話題、新聞和資料撲面而來(lái)。僅百度上相關(guān)新聞就有約27200篇。“留余”，這一傳統(tǒng)文化的瑰寶，正在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外形成關(guān)注、研究和實(shí)踐的熱潮，在海峽兩岸三地廣為流布，在很多地方已經(jīng)逐步成為一種共識(shí)、一種行為準(zhǔn)則，演化成一種耐人尋味的文化現(xiàn)象。

一本啟迪深遠(yuǎn)的人生大書

留余思想，作為傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，最早可上溯到先秦時(shí)期。《易經(jīng)》中講，“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況乎人乎！”《道德經(jīng)》第九章指出，“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”這些源自人類文明軸心期的深長(zhǎng)智慧，蘊(yùn)含著適可而止、留余忌盡的道理，深刻闡釋了留余是作用于世道人心乃至整個(gè)人類社會(huì)的自然規(guī)律，至今仍指引著人們的思想和行動(dòng)。南宋士人王伯大的《四留銘》，則因?qū)α粲嗨枷敫鼮樯�活化、具體化的解讀，使留余思想廣為流布，為更多的人感知。

《四留銘》曰：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”

在歷史上，鞏義康百萬(wàn)、蘇州潘世恩、梅州張資平等世家望族都建有“留余堂”，將“留余”作為昌家興業(yè)修齊治平的家訓(xùn)。康百萬(wàn)莊園中的“留余匾”，因與其家族興盛12代400多年的傳奇息息相關(guān)而廣為人知。古往今來(lái)，“留余”受到許多有識(shí)之士的青睞和推崇，如明代士大夫樊良樞將《四留銘》作為自己的座訓(xùn)，楊守芷將自己的作品集命名為《留余存稿》，清代四川巡撫楊公善諄諄告誡下屬：“留有余之財(cái)以還吾民，留不盡之力以還吾真”……留余文化更多地表現(xiàn)為歷史風(fēng)煙中的一塊匾、一處碑、一座堂，以及散落在浩如煙海典籍中的片段記載，如散珠碎玉，仿佛等待著滄海桑田之后有心人的拜訪與發(fā)掘。

歷史的先聲必然激起現(xiàn)實(shí)的回響。2011年12月河南省留余文化促進(jìn)會(huì)在鄭州成立，成為傳承和研究留余文化、開展海內(nèi)外留余文化交流、推動(dòng)留余文化更好服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)和載體、留余文化研究和傳播的重鎮(zhèn)。作為留余文化的重要研究成果，由牛衛(wèi)國(guó)編著的《留余》問世，該研究成果秉持強(qiáng)烈的文化自覺和理論自覺，站在傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織的歷史航道里，俯瞰和觀察華夏文明的傳統(tǒng)資源，探求作為一種傳統(tǒng)價(jià)值資源的“留余”哲學(xué)理念的起源、內(nèi)在邏輯及現(xiàn)代性創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的路徑，創(chuàng)造性地在人與自然、社會(huì)生活、政治外交、生態(tài)環(huán)保、責(zé)任倫理等諸多關(guān)系中定位“留余”的文化價(jià)值，可謂填留余文化歸納整合之空白，開留余文化當(dāng)代研究之先河，啟留余文化廣泛傳播之大幕。隨后，留余文化促進(jìn)會(huì)通過(guò)建小學(xué)、做慈善、辦論壇等一系列廣受關(guān)注的活動(dòng)，向社會(huì)傳播和普及留余文化，對(duì)留余文化熱的興起發(fā)揮了重要作用。

2013年1月5日，由河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、留余文化促進(jìn)會(huì)共同主辦的首屆留余文化論壇在鄭州隆重開幕。來(lái)自我國(guó)香港、臺(tái)灣和新加坡及內(nèi)地的專家教授濟(jì)濟(jì)一堂，眾多知名文化學(xué)者就留余文化進(jìn)行了深入闡述及交流，國(guó)內(nèi)外數(shù)十家媒體進(jìn)行了報(bào)道，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等紛紛轉(zhuǎn)載，并迅速引發(fā)網(wǎng)友熱議，掀起了一波有關(guān)留余文化的思想風(fēng)潮，讓“留余熱”持續(xù)升溫。

從歷史到現(xiàn)代，從論壇到傳媒，從網(wǎng)絡(luò)到現(xiàn)實(shí)，從研究傳承到踐行公益，留余文化憑其獨(dú)特深邃的文化魅力潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，日益散發(fā)出濡染耳目、直擊人心的思想光芒。

已故國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生，手書“一生猶欠詩(shī)書債，萬(wàn)事終須留有余”道出了“留余”二字的深長(zhǎng)意蘊(yùn)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言曾以深情的文字談留余：“我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分，留下五分給子孫。”李嘉誠(chéng)的生意經(jīng)飽含著留余思想：“和別人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我們李家拿六分就可以了”……

大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物，最忌窮極盡絕，物忌全盛，事忌全美。熱鬧榮華之境，一過(guò)輒生凄涼；清凈冷淡之為，歷久愈有意味。

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。留余，這平平淡淡的兩個(gè)字，蘊(yùn)含著平衡共贏、因時(shí)而變、兼濟(jì)天下、讓利于民的理念，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)的精髓：取儒家“財(cái)不可露盡，勢(shì)不可使盡，福不可享盡”等中庸之道，融老莊道家思想中的“無(wú)為”與“不爭(zhēng)”等道德旨趣，匯佛家禪宗思想中的“平常”、“無(wú)執(zhí)”、“不忍”等智慧菩提于一爐，深得儒道釋三教之真味，凝結(jié)成一種修齊治平、經(jīng)世濟(jì)民的規(guī)律性認(rèn)知，凸顯了中原文化的獨(dú)特風(fēng)骨，是中華文明在化解矛盾、創(chuàng)造和諧的實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富。

一種燭照心靈的文化自覺

萬(wàn)物秩序，自然為源。社會(huì)發(fā)展，以人為本。從傳統(tǒng)的“修齊治平”、通權(quán)達(dá)變、持盈保泰等營(yíng)商致仕之道，到更加自覺主動(dòng)地探尋如何達(dá)成人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，追求可持續(xù)發(fā)展，內(nèi)涵豐富的“留余”，在當(dāng)代的思索和實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。

“我們不只是繼承了父輩的地球，而是借用了兒孫的地球”，面對(duì)自然要“留余”，不能干“吃祖宗飯、砸子孫碗、發(fā)眼前財(cái)”的事。“和諧之美不僅僅是賞心悅目的，它的引人之處還在于其對(duì)人有著強(qiáng)烈的感召力”，人際交往和諧相處，需要“留余”，將心比心，推己及人，退一步則海闊天空兩全其美；錙銖必較，睚眥必報(bào)，進(jìn)一步則山窮水盡兩敗俱傷。“在巨富中死去是一種恥辱”這句名言，讓越來(lái)越多的人們認(rèn)同，生活在人們尊敬中的慈善家，比孤獨(dú)地占有銀行卡僵死數(shù)字的守財(cái)奴要更體面、更快樂。富裕之后要回報(bào)社會(huì)，“飲水思源”、“富而好禮”、“樂善好施”等古訓(xùn)，正體現(xiàn)在許多人的愛心善舉中。

辨其現(xiàn)象，析其真諦：留余是因也是果，勢(shì)不可用盡，留不盡之巧以還造化，人與自然相融共生，定能改善生態(tài)環(huán)境；留余是出世也是入世，利不可賺盡，留不盡之財(cái)以還百姓，人與人和諧相處，定會(huì)增加友善和幸福；留余是取也是舍，福不可享盡，留不盡之福以還子孫，人與社會(huì)協(xié)調(diào)共進(jìn)，定然呈現(xiàn)欣欣向榮。

留余，是調(diào)適生存和發(fā)展坐標(biāo)的神奇樞紐。萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)，世事滄桑變幻，人生沉浮不定，留余時(shí)時(shí)處處啟迪人們：“風(fēng)斜雨急處要立得腳定，柳艷花濃處要著得眼高，路危徑險(xiǎn)處要回得頭早”，促人慎思之，明辨之，篤行之，人生低谷要奮起直追，行到高處須戒驕戒躁，遵循生活的辯證法，知進(jìn)退，明得失，自警自礪，順勢(shì)應(yīng)變，因時(shí)而動(dòng)，讓留余成為矯正人生航向的航標(biāo)，改變命運(yùn)走向的支點(diǎn)。

留余，是精神世界和物質(zhì)世界的無(wú)盡交流。人們對(duì)于物質(zhì)利益的態(tài)度和幸福的平衡取舍，存乎于“留余”之間。留余既不清心寡欲，也不窮奢極欲。留余是建立在富足知足之上的，鼓勵(lì)人們?nèi)��?chuàng)造、去進(jìn)取，但同時(shí)告誡取之有度，用之有節(jié)，努力在物質(zhì)和精神的天平上促成一種動(dòng)態(tài)的平衡，增添獲取幸福的砝碼。

留余，是天道與心靈之間無(wú)聲的對(duì)話。“天之道，損有余而補(bǔ)不足。孰能有余以奉天下？唯有道者。”留余，強(qiáng)調(diào)入世的行動(dòng)、出世的心態(tài)、奉獻(xiàn)的情懷、包容的智慧、曠達(dá)的胸襟、靜適的境界，是返璞歸真、明心見性的心靈鑰匙，是臻至內(nèi)心和諧的有力指引。

以冷靜智慧掌控抉擇，以平和淡定面對(duì)得失，以天人合一追求和諧，留余這些特質(zhì)，本質(zhì)上是對(duì)真善美矢志不渝的追求與實(shí)踐，體現(xiàn)了追求平等、大愛無(wú)疆、開放包容的現(xiàn)代價(jià)值，與中華民族傳統(tǒng)美德一脈相承，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一致的，符合現(xiàn)代發(fā)展潮流。更自覺、主動(dòng)地關(guān)注、研究、促進(jìn)、發(fā)揚(yáng)光大，不僅可以為核心價(jià)值體系補(bǔ)充極其有益的建設(shè)性資源和營(yíng)養(yǎng)，還可以助力建設(shè)全民族的共同心靈家園。

上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生曾擔(dān)心，“人們到了失去余裕心，或不自覺地滿抱了不留余地心時(shí)，這民族的將來(lái)恐怕就可慮。”因?yàn)?ldquo;在這樣‘不留余地’空氣的圍繞里，人們的精神大抵要被擠小的。”上個(gè)世紀(jì)80年代文化尋根熱之際，梁漱溟先生在《這個(gè)世界會(huì)好嗎？》中認(rèn)為，人類面臨三大問題，先要解決人和物之間的問題，接下來(lái)要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。當(dāng)社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)文明到了一定的階段，促進(jìn)精神的豐滿，實(shí)現(xiàn)人心的和諧，留余文化正可以大放異彩。

越是盛世，越能彰顯留余的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)前，隨著“留余”日漸進(jìn)入人們的視野，如汩汩清泉浸潤(rùn)人們的心靈，一種可貴的“文化自覺”正在蓬勃生長(zhǎng)。留余文化是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是中原文化的重要組成部分。將包括留余文化在內(nèi)的優(yōu)良中原文化滲透到每一位河南人的血脈中，“文明河南”建設(shè)就會(huì)水到渠成。

留余是一部大書，讓我們百讀不倦澡雪精神；留余是一方沃土，讓我們?nèi)缒钷r(nóng)功躬耕心田。讓留余照亮心靈，我們的視野就深邃寬廣；用留余啟迪行動(dòng)，我們的社會(huì)就會(huì)和諧幸福。