各位專(zhuān)家學(xué)者：

    大運(yùn)河申遺是中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重大事情，我有幸與各位從開(kāi)始時(shí)便關(guān)心并參與了這個(gè)事情。在座的有許多老朋友、老專(zhuān)家，申遺成功大家都很高興。我知道開(kāi)這個(gè)會(huì)議，從北戴河專(zhuān)程趕回來(lái)參加會(huì)議，來(lái)看望大家。會(huì)議發(fā)個(gè)倡議，目的是把申遺以后的工作做好，我表示擁護(hù)。在此，我講兩點(diǎn)意見(jiàn)。

    第一，以自然與人文相交叉的視角，才能真正認(rèn)識(shí)大運(yùn)河的價(jià)值。

    大運(yùn)河是人類(lèi)文明的一個(gè)創(chuàng)造。自然的河流是人類(lèi)的搖籃之一，有了河流才有了人類(lèi)。大運(yùn)河是人類(lèi)文明的成果，一旦創(chuàng)造以后，就有了人文和自然的成分，既是一個(gè)自然的環(huán)境，又是一部人文的歷史。

    大運(yùn)河保護(hù)和申遺的意義深遠(yuǎn)，不光在我們國(guó)家，而且還直接影響到全世界。在這件事情上，揚(yáng)州功不可沒(méi)，連續(xù)召開(kāi)了七屆世界運(yùn)河名城博覽會(huì)暨運(yùn)河名城市長(zhǎng)論壇，每年一次。只要時(shí)間安排得開(kāi)，我基本上都出席了。2007年，我在首屆世界運(yùn)河名城市長(zhǎng)論壇講話中，重點(diǎn)講了運(yùn)河和運(yùn)河兩岸的城市的關(guān)系。運(yùn)河沿岸城市，有的是在運(yùn)河開(kāi)拓之前就有了城市，有的是運(yùn)河開(kāi)拓以后催生起來(lái)的新興城市、港口城市。不管是在運(yùn)河開(kāi)拓之前、還是在運(yùn)河開(kāi)拓之后建立的城市，都毫不例外地受到運(yùn)河哺育、滋養(yǎng)，運(yùn)河之水和兩岸的居民是密不可分的，他們生活在運(yùn)河的環(huán)境之中，運(yùn)河之水蕩漾在他們的夢(mèng)境之中，運(yùn)河承載著他們的未來(lái)與希望。因此我說(shuō)，運(yùn)河對(duì)于這些城市來(lái)說(shuō)，不是生母，便是乳娘。這篇講話引起了與會(huì)運(yùn)河城市市長(zhǎng)的共鳴，特別是一些國(guó)外市長(zhǎng)，如巴拿馬運(yùn)河、基爾運(yùn)河等很多市長(zhǎng)。他們說(shuō)，我們也是祖祖輩輩生長(zhǎng)在運(yùn)河邊，從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)運(yùn)河跟我們到底是什么關(guān)系，確實(shí)如孫部長(zhǎng)所言，運(yùn)河不是生母，便是乳娘啊。他們表示，中國(guó)人對(duì)運(yùn)河這么重視，給他們很大的啟示，應(yīng)更自覺(jué)地將運(yùn)河保護(hù)納入城市的發(fā)展之中。

    我們到底怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)運(yùn)河的價(jià)值。如果我們對(duì)于一件事物的熱情、重視不是建立在真正認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，它帶來(lái)的后果可能比不重視還要嚴(yán)重。如果你沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)它的價(jià)值，你所謂重視的目的就會(huì)產(chǎn)生偏差，隨之而來(lái)的必然是錯(cuò)誤的各種措施，那種措施比不重視還要帶來(lái)嚴(yán)重后果。我在文化部當(dāng)了十年部長(zhǎng)，后來(lái)當(dāng)中國(guó)文聯(lián)主席，深深感到，文化遺產(chǎn)保護(hù)取得的偉大的成就，它都是政府行為；對(duì)文化遺產(chǎn)的某些嚴(yán)重的破壞，往往也都是政府行為。個(gè)人的破壞一般是個(gè)案的、局部的，大面積的破壞往往是政府以開(kāi)發(fā)和建設(shè)的名義進(jìn)行的。只有真正認(rèn)識(shí)運(yùn)河的價(jià)值，我們采取的各種措施才能到點(diǎn)子上。否則，所謂的“重視”，無(wú)非是包裝、打扮，招商引資，甚至“打捆上市”之類(lèi)。對(duì)于文物，我是外行，我在當(dāng)部長(zhǎng)期間懂了一點(diǎn)，是向?qū)＜覀儗W(xué)習(xí)的。我從謝辰生、羅哲文等老專(zhuān)家們那里學(xué)到一些文化遺產(chǎn)知識(shí)，得到很多啟發(fā)和教益。

    大運(yùn)河對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)成了一種生態(tài)環(huán)境。所謂生態(tài)環(huán)境應(yīng)由兩部分組成，自然環(huán)境加上人文環(huán)境。如果只有自然沒(méi)有人文的話，環(huán)境再好，也是處于蒙昧階段的狀態(tài)；如果沒(méi)有自然光有人文，也不能叫做完美的生態(tài)環(huán)境。運(yùn)河對(duì)我們的啟發(fā)，把自然環(huán)境和人文環(huán)境非常完美地結(jié)合在一起，為我們創(chuàng)造這種新的生態(tài)環(huán)境，并且告訴我們?nèi)伺c自然的關(guān)系是應(yīng)該怎么處理。人與自然的關(guān)系，可以說(shuō)直到現(xiàn)在人類(lèi)從來(lái)都沒(méi)處理好。過(guò)去，人是自然的奴隸，生產(chǎn)力非常低下。后來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是工業(yè)革命以后，人就會(huì)覺(jué)得，我可以飛上天，我可以到大海去，我也可以制造很多東西出來(lái)，人類(lèi)在那個(gè)時(shí)代自我膨脹非常厲害，因此就產(chǎn)生了一句話“征服自然”。在經(jīng)典著作中，包括傳統(tǒng)的辭書(shū)中對(duì)生產(chǎn)力的解釋?zhuān)�都說(shuō)生產(chǎn)力是人類(lèi)征服和改造自然的能力。可以說(shuō)，這是人類(lèi)最狂妄的表現(xiàn)之一。而運(yùn)河不是這樣的，運(yùn)河是人在對(duì)自然認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，順勢(shì)而為發(fā)展形成的人文工程。中國(guó)的地勢(shì)西高東低，河流大體是東流入海，唯有大運(yùn)河是從南至北把錢(qián)塘江流域、長(zhǎng)江流域、淮河流域、黃河流域、海河流域幾大水系串聯(lián)起來(lái)。它并不是破壞自然，而是在自然的基礎(chǔ)上順勢(shì)而成。當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)到，運(yùn)河關(guān)系著我們的生存與生活，是我們的生態(tài)環(huán)境，是自然環(huán)境與人文環(huán)境完美結(jié)合的產(chǎn)物，我們才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地去珍惜它、愛(ài)護(hù)它。

    第二，以歷史與未來(lái)相銜接的思路，才能夠真正認(rèn)識(shí)我們所從事的遺產(chǎn)保護(hù)工作的意義。

    當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。這個(gè)世界變化是非常大的，盡管還有貧困地區(qū)，但總體上講，物質(zhì)像泉水般地涌流。在世界任何一個(gè)角落，拿起手機(jī)，不但可以聽(tīng)到聲音，而且可以看到視頻，這在以前是想都不敢想的。但是，在這樣物質(zhì)非常豐富的前提下，交通、信息十分便利的情況下，人們覺(jué)得生活并不那么自在，總覺(jué)得過(guò)去那些在我們血液當(dāng)中比較溫馨的東西正在悄悄地流逝。我們不但離我們的祖先越來(lái)越遙遠(yuǎn)，我們和我們的左鄰右舍也越來(lái)越遙遠(yuǎn)。我們到網(wǎng)上去尋找網(wǎng)友，在虛擬世界里和一些虛幻的東西搞得火熱。而恰恰相反，我們跟身邊朝夕相處的人，和家人，和鄰居反而疏遠(yuǎn)了。要清醒地認(rèn)識(shí)我們的時(shí)代，就必須把歷史與未來(lái)相銜接起來(lái)。我們究竟處在一個(gè)什么樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代無(wú)疑是非常偉大的，科學(xué)的發(fā)展使世界從工業(yè)革命時(shí)代走進(jìn)到信息社會(huì)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有巨大的成就，科技創(chuàng)新的成就，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就，登上月球，探索其他星球；同時(shí)又是一個(gè)問(wèn)題甚多的時(shí)代，偉大與卑劣、美麗與丑惡、光明與黑暗并存的時(shí)代。這也許是個(gè)過(guò)程。人類(lèi)要走向現(xiàn)代化，中國(guó)要走向全面現(xiàn)代化，我們不能回避這個(gè)時(shí)代，我們必須對(duì)它有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

    在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中，我們從事文物保護(hù)工作的意義是什么呢？它不只是一種個(gè)人的愛(ài)好，而是一代人的責(zé)任。其意義在于，它關(guān)系到我們從哪里來(lái)、我們到哪里去。如果說(shuō)我們不把這個(gè)問(wèn)題想清楚，不把一些應(yīng)該保護(hù)的東西給它保護(hù)好，那么我們一切努力還有什么意義呢？我有一次從北京坐火車(chē)到廣州去，沿途已經(jīng)很難看到像樣的古木、大樹(shù)了，往往是一片片的經(jīng)濟(jì)林，長(zhǎng)幾年就割下來(lái)賣(mài)掉。家鄉(xiāng)是什么概念呢？家鄉(xiāng)無(wú)非就是幾棵老樹(shù)、一口水井。現(xiàn)在家鄉(xiāng)祖宅的房前屋后，沒(méi)有老樹(shù)了，1958年大煉鋼燒了一些，后來(lái)困難時(shí)期又砍伐了一些。面對(duì)這樣的自然和生態(tài)環(huán)境，在高速發(fā)展的時(shí)候，我們需要有清醒的頭腦，需要有憂患的意識(shí)，我們從事文化遺產(chǎn)保護(hù)的人士更應(yīng)該這樣。我們所從事的工作不是坐冷板凳，我們所從事的工作關(guān)系到遙遠(yuǎn)的過(guò)去、我們的祖先，幾千年過(guò)去，很多東西都湮沒(méi)了，文化遺產(chǎn)是我們和祖先溝通的唯一渠道。其實(shí)不僅是與祖先溝通，而且更關(guān)乎未來(lái)，我們會(huì)更加清醒地明白，我們需要一種怎樣的生活，我們追求一個(gè)什么樣的未來(lái)，這個(gè)未來(lái)不光是繁華的，應(yīng)該是人與人之間溫馨的、含情脈脈的，不應(yīng)該是冷漠的、無(wú)情的。對(duì)于所有這一切，都需要我們從歷史中得到啟示，從已經(jīng)非常難得的遺產(chǎn)當(dāng)中受到感染，就像我們多年后回家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還能夠看到門(mén)前那棵老桑樹(shù)、老槐樹(shù)。這是我們工作的意義。

    習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)夢(mèng)，很讓大家心潮澎湃，我們都應(yīng)認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)夢(mèng)的問(wèn)題，它的硬指標(biāo)有兩個(gè)，一是建黨一百年，國(guó)民生產(chǎn)總值在2010年的基礎(chǔ)上翻一番；二是建國(guó)一百年，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這里包含著豐富的內(nèi)容，還有許多的難以用數(shù)字表達(dá)的指標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)和我們每一個(gè)人的愿景緊密相連。集中到一點(diǎn)就是，我們期望一個(gè)什么樣的世界？我們期待著一個(gè)什么樣的未來(lái)？我們的工作是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要方面，它究竟對(duì)我們的子孫和未來(lái)有些什么意義？我想把這個(gè)問(wèn)題想通了，困難再多，我們都會(huì)矢志不移、初衷不改，把文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做得更好。我們所做的一切，終究會(huì)成為歷史，終究會(huì)由我們的子孫來(lái)對(duì)它做出一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。

    謝謝大家！