尼山書院的禮儀展示

    本報(bào)駐山東記者 孟 娟

    書院肇基于唐，繁盛于宋元，普及于明清，綿延千年。季羨林先生在《中國書院辭典》序言中寫道：我們可以這樣說，在中國流行了1000年的書院這種古老的辦學(xué)模式，在今天還有其意義。我們完全可以取其精華，去其糟粕，利用這個(gè)形式，加入新的內(nèi)容，使它為我們的社會主義建設(shè)服務(wù)。”

    為了讓古老書院在現(xiàn)代圖書館中煥發(fā)青春，讓珍藏在圖書館的文獻(xiàn)典籍利用書院走進(jìn)百姓，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，自今年5月起，山東省文化廳在全省創(chuàng)新推進(jìn)“圖書館+書院”的公共文化服務(wù)模式，在各級圖書館建設(shè)“尼山書院”。9月3日，山東省尼山書院正式成立理事會并開通網(wǎng)站，山東省文化廳與山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院還簽訂了關(guān)于共同推進(jìn)尼山書院建設(shè)的戰(zhàn)略協(xié)議。

    書院這一古老的辦學(xué)模式，其產(chǎn)生的土壤是什么？對中國歷史文化的發(fā)展產(chǎn)生了何等影響？今天，它與現(xiàn)代教育體制應(yīng)當(dāng)如何對接？山東省尼山書院所采用的“圖書館+書院”模式又有何意義？記者就此專訪了山東省委宣傳部副部長、省文化廳廳長、尼山書院理事長徐向紅，山東省作家協(xié)會主席、萬松浦書院院長張煒，山東省圖書館副館長、尼山書院理事李勇慧，山東省高等儒學(xué)研究院副院長、尼山圣源書院執(zhí)行院長顏炳罡。

    生命力旺盛綿延千年的書院

    記者：作為我國古代特有的教育機(jī)構(gòu)和教學(xué)組織，書院自唐代出現(xiàn)到清末，有著上千年的歷史。書院得以產(chǎn)生的土壤是什么？為何它能屢敗屢建，延續(xù)上千年？

    李勇慧：書院是中國歷史上一種特殊教育組織形式，其教學(xué)與組織制度別具一格。唐末至五代社會動(dòng)蕩，官學(xué)衰微乃至廢棄，宋初統(tǒng)治者因加強(qiáng)中央集權(quán)無暇顧及官學(xué)教育，使士子們求學(xué)成為嚴(yán)重的社會問題，提供了促使書院產(chǎn)生的主要?dú)v史機(jī)緣。書院由唐末私人讀書、校書、授徒、講學(xué)之所演變而成，教學(xué)需要書籍，因此書院必須擁有藏書功能，必須以大量書籍流通為前提條件。我國雕版印刷術(shù)正是由唐代產(chǎn)生至宋代轉(zhuǎn)盛，為書院的產(chǎn)生提供了必要條件。書院產(chǎn)生及其一整套制度形成又與理學(xué)興起與發(fā)展關(guān)系密切。宋代傳統(tǒng)儒學(xué)在以自身為主并吸收佛、道思想的基礎(chǔ)上，發(fā)展到理學(xué)階段，然而理學(xué)在初期并不為封建統(tǒng)治者所認(rèn)同，于是理學(xué)家們便以書院為從事研究與傳播的重要基地，大量的著名知識分子與青年士子參與進(jìn)來，促進(jìn)書院生成并臻于成熟。

    上述因素是構(gòu)成書院產(chǎn)生的外因。而促進(jìn)書院產(chǎn)生并得以發(fā)展的內(nèi)因有二：一是士子接受教育的需求。隋、唐科舉制度創(chuàng)立與興起后，官學(xué)教育淪為科舉附庸，形式死板、內(nèi)容空洞，滿足不了真心求知的士子們，他們勢必要在官學(xué)以外去尋求就學(xué)的場所，具有學(xué)校性質(zhì)的書院應(yīng)運(yùn)而生；二是社會發(fā)展的客觀需求。無論哪個(gè)朝代，社會發(fā)展都需要人才推動(dòng)，相對于培養(yǎng)人才單一的官學(xué)體系，書院源于民間，深知社會發(fā)展對人才的具體需要，它們強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由、主張開放交流，具有官學(xué)教育不可比擬的優(yōu)勢，培養(yǎng)出大量人才，其產(chǎn)生符合社會發(fā)展客觀規(guī)律。書院屢廢屢興，屢敗屢建，歷經(jīng)滄桑，卻能綿延千年，生命力旺盛，正是由于書院具有獨(dú)特的教育功效。

    顏炳罡：書院出現(xiàn)于唐玄宗年間，當(dāng)時(shí)有麗正書院、集賢殿書院。不過這時(shí)書院的主要功能是國家藏書機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于圖書院，還不是真正意義上的書院。作為集教學(xué)、研究、祭祀、藏書等功能為一體的書院興起于五代，盛于宋、元、明、清，衰于晚清。晚清紛紛改書院為新式學(xué)堂，書院作為中國教育主體的地位已不復(fù)存在，但書院并沒有消失，也沒有完全廢止。民國時(shí)期，馬一浮先生建有“復(fù)性書院”，梁漱溟先生建有“勉仁書院”，張君勱先生建有“大理民族文化書院”等，書院可謂不絕如縷。當(dāng)然，新中國成立之后，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，書院教育在大陸消失了，但在我國臺灣、香港地區(qū)乃至東南亞、韓國，書院仍然存在。如錢穆先生在香港創(chuàng)辦新亞書院，牟宗三先生的弟子在臺灣創(chuàng)辦的鵝湖人文書院等。改革開放后，中國各地學(xué)者紛紛加入到舊書院復(fù)建、新書院創(chuàng)建之中。據(jù)相關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在中國掛有書院之名的機(jī)構(gòu)多達(dá)2000多家。

    書院之所以能延續(xù)上千年，至今仍然還充滿活力，關(guān)鍵取決于社會的需要。在傳統(tǒng)意義上，書院是儒家的道場，是人文教化的機(jī)構(gòu)，是新思想的發(fā)源地。大凡歷史上有名的書院都與有名望的思想家或某學(xué)派聯(lián)系起來。在傳統(tǒng)社會里，書院是養(yǎng)士的場所，一些貧寒之士可以在書院里讀書、接受教育。在科舉時(shí)代，一些書院也扮演著科舉預(yù)備學(xué)校功能，這是書院延續(xù)千年而不廢止的重要原因。今天，書院之所以仍然有活力，在于書院是中華文化尤其是儒家文化薪火相傳的重要場所和重要方式，同時(shí)還可作為官辦教育的補(bǔ)充。因此，書院會繼續(xù)存在下去。

    張煒：傳道授業(yè)，知識分子有這樣的恒念和理想，這是書院得以長存的根本原因。社會需要有深度、有理想的教育，而一般的教育機(jī)構(gòu)及教學(xué)設(shè)置不能完全滿足這種需求。對于中國教育而言，無論是過去還是今天，書院教育都不僅僅是其他教育形式的補(bǔ)充，而是不可或缺、極為重要的另一個(gè)方面、另一片天地。

    書院促進(jìn)中華文明傳承功不可沒

    記者：請談?wù)剷�院對于中國歷史文化發(fā)展所產(chǎn)生的作用。

    李勇慧：書院是中華文明史發(fā)展到唐宋時(shí)期的產(chǎn)物。不過，這只是書院與中華文明史相互關(guān)系的一個(gè)方面，這種相互關(guān)系的另一個(gè)方面則是書院對中華文明史發(fā)展的重要促進(jìn)作用。

    其一，書院促進(jìn)了中國學(xué)術(shù)思想史的發(fā)展。具體表現(xiàn)：一是宋、元、明、清時(shí)，學(xué)術(shù)思潮的演變與書院的發(fā)展密不可分。沒有書院的發(fā)展，無論是宋代理學(xué)的興起，還是明代心學(xué)的大盛，都是不可思議的；二是在上述朝代中，有不少重要的學(xué)術(shù)思想流派，如宋代的程朱學(xué)派、湖湘學(xué)派、金華學(xué)派、象山學(xué)派，明代的甘泉學(xué)派、陽明學(xué)派、東林學(xué)派及清代的乾嘉學(xué)派等，都是以書院為主要基地而形成或發(fā)展起來的。

    其二，書院促進(jìn)了中國文學(xué)史的發(fā)展。古代除了不少著名思想家曾在書院充任主持人或從事講學(xué)活動(dòng)以外，還有大量著名文學(xué)家活躍于書院講壇。書院是其文學(xué)思想得以傳播的重要渠道。例如，清代桐城派“三祖”之一姚鼐，在書院講學(xué)長達(dá)數(shù)十年，其弟子方東樹、姚椿、姚瑩、梅曾亮，再傳弟子呂璜、方宗誠等也曾在書院講學(xué)。桐城派之所以能夠成為清代最有影響力的文學(xué)流派，姚鼐等人在書院從事講學(xué)活動(dòng)是一個(gè)重要的因素。

    其三，書院促進(jìn)了中國圖書業(yè)。

    發(fā)展。這包括兩個(gè)方面，一是歷代書院都有藏書，使大批典籍通過書院得以保存。同時(shí)，在這個(gè)過程中也形成日趨成熟的圖書收藏、維護(hù)、流通等方面的制度，從而豐富了我國圖書管理經(jīng)驗(yàn)；二是宋代開始書院具有了刻書的功能，且屢出精品，書院刻書也為繁榮圖書業(yè)做出貢獻(xiàn)。

    其四，書院對促進(jìn)中國教育史的發(fā)展具有重要意義。宋元明清的著名書院，一般都是當(dāng)?shù)氐慕逃�中心，對推進(jìn)所在地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。與此同時(shí)，書院在其長期的發(fā)展過程中，在教學(xué)與組織管理等方面還積累了許多經(jīng)驗(yàn)，形成了不少與官學(xué)迥然有別的特點(diǎn)。如重視實(shí)踐、注重學(xué)生道德能力培養(yǎng)、師生感情甚篤以及學(xué)習(xí)氣氛輕松、管理人員較少等。所有這些都豐富了我國的教育遺產(chǎn)，而且為今日的教育改革提供了有益的借鑒。

    其五，書院曾經(jīng)培養(yǎng)過大批著名的歷史人物，他們分別在各個(gè)領(lǐng)域做出過杰出貢獻(xiàn)，對促進(jìn)中華文明史的發(fā)展起到了重要作用。

    張煒：看看中國的幾大著名書院出了多少影響中國歷史的人物，這個(gè)問題也就清楚了。一些書院的主持人（山長），本身就是文化巨人，他們對于撥動(dòng)一個(gè)時(shí)期的文化心弦，對于中華文化的傳承，都有功不可沒的作用。可以說，沒有書院的文化培育，就沒有今天這樣一幅中華文化版圖。

    書院教育與現(xiàn)代教育相得益彰

    記者：近年來，中國文化書院、白鹿書院、中國書院等相繼出現(xiàn)。在現(xiàn)代社會中，書院這種古老辦學(xué)模式的存在有何意義？傳統(tǒng)的辦學(xué)模式與現(xiàn)代教育體制應(yīng)如何對接？

    李勇慧：書院確是一種古老的辦學(xué)模式。但是“古老”并不代表落后。毛澤東同志早在1921年長沙創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)時(shí)，就曾提出過“取古代書院形式，納入現(xiàn)代學(xué)校內(nèi)容”的主張，到今日仍具有指導(dǎo)意義。

    書院歷經(jīng)千年而蓄積的教育、思想精華影響至今。針對現(xiàn)代教育體制批量化、標(biāo)準(zhǔn)化、德育弱化等缺陷，越來越多的有識之士已經(jīng)看到應(yīng)試教育帶來的弊端，它不僅扼殺了學(xué)生創(chuàng)新性思維，而且在其內(nèi)容和制度越來越“臻于規(guī)范”后，其與中國古代延續(xù)了1000余年的科舉制度的“八股”性也體現(xiàn)了出來。

    書院自古就具有大眾性，它提倡自由、不設(shè)門檻，以宣傳、傳播儒家傳統(tǒng)經(jīng)典文化為教育宗旨；以注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)、道德涵養(yǎng)為教育目的，更與現(xiàn)代教育相互補(bǔ)充。

   如今，數(shù)以百萬計(jì)的老人、青年、少年在書院接受國學(xué)傳統(tǒng)教育，足以說明書院的魅力與積極作用。

    顏炳罡：現(xiàn)代教育是大工業(yè)化的產(chǎn)物，以為人才的生產(chǎn)可以像工廠生產(chǎn)貨物一樣，按照一定流程，合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)就可以從流水線上滾滾而來。這種教育有其優(yōu)勢，可以滿足現(xiàn)代社會對人才的要求，但不足之處在于忽視了個(gè)性化教育與培養(yǎng)。忽視了個(gè)性化教育的現(xiàn)代大學(xué)可以涌現(xiàn)出一批又一批工匠，但難以產(chǎn)生大師。

    傳統(tǒng)書院教學(xué)模式因主持人的學(xué)術(shù)特長而定，沒有固定的教學(xué)模式，沒有國標(biāo)課程，也沒有規(guī)范的教學(xué)大綱。同時(shí)，書院還實(shí)行講會制度，相近甚至不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的專家同時(shí)登壇授課，讓學(xué)生自由討論，所以真正辦出名堂的書院都有自己的學(xué)術(shù)特色。書院更重視學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)，有些書院是師生共同研究的場所，學(xué)生與老師一同成長。

    現(xiàn)代教育體系應(yīng)當(dāng)引入書院精神，而不是照搬書院的教學(xué)方法與模式。書院精神說到底就是自由講學(xué)精神，創(chuàng)新精神，教學(xué)相長的精神，這樣才能使傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代教育發(fā)展相得益彰。

    張煒：11年前，我創(chuàng)辦萬松浦書院。當(dāng)年覺得中國的大批量常規(guī)教育之外，還需要書院這樣的個(gè)性化教育。面對少數(shù)人施行的特殊教育，在這個(gè)時(shí)代是有意義的。教育和其他事物一樣，許多時(shí)候也有個(gè)多元并存的生態(tài)問題。

    需要注意的是，書院不是搞一點(diǎn)建筑，花一點(diǎn)錢請人講講學(xué)、存一些書、取一個(gè)名字掛上一塊牌子，更不是將過去廢棄的書院從外形上恢復(fù)起來，這都不是書院。書院的三個(gè)要素（獨(dú)立的院產(chǎn)、主持人、獨(dú)有的理念）中，最重要的還是主持人。這個(gè)人必須穩(wěn)定持久地與書院結(jié)成一體，有知識學(xué)問資格，還要有自己的學(xué)術(shù)理想與人文情懷，有自己的世界觀。有了這樣一個(gè)人，其他都好辦。錢穆的新亞書院當(dāng)年在香港門面毫不堂皇，租了幾間房子，學(xué)生躺在樓道睡，照樣對中國文化作出了極大貢獻(xiàn)，培養(yǎng)出了一些重要的人物。

    現(xiàn)在建書院的實(shí)在不少，但有意義的并不多。為雅興花一點(diǎn)錢，太容易了。其實(shí)這反而是有害的。萬松浦書院的院長如我也不合格，但我知道書院是什么。

    創(chuàng)新推進(jìn)“圖書館+書院”模式

    記者：今年5月以來，山東省文化廳在全省創(chuàng)新推進(jìn)“圖書館+書院”模式建設(shè)尼山書院，將公共圖書館與傳統(tǒng)書院相結(jié)合，到2015年底，將在全省150多個(gè)公共圖書館建成“尼山書院”，這一舉措意義何在？

    徐向紅：2013年，習(xí)近平總書記視察山東曲阜，在孔子研究院發(fā)表重要講話。這是中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要宣示，賦予了我們大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造社會主義核心價(jià)值觀的重要使命。作為儒家文化發(fā)源地，山東省文化系統(tǒng)須切實(shí)增強(qiáng)文化自覺和歷史擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新載體和機(jī)制，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

    另一方面，“十藝節(jié)”后，全省公共圖書館和其他文化場館建設(shè)改造取得了長足進(jìn)步，但如何利用好這些現(xiàn)代化的文化陣地，充分發(fā)揮好圖書館現(xiàn)有設(shè)施的作用，還是個(gè)重大課題。

    結(jié)合這兩方面內(nèi)容，我們探索創(chuàng)新“圖書館＋書院”模式，讓古老書院在現(xiàn)代圖書館中煥發(fā)青春，讓藏在圖書館的文獻(xiàn)典籍利用書院走近百姓，提高公共圖書館的文化服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

    書院是我國古代特有的以刊藏典籍、教化育人、研究傳播為主要職責(zé)的文化教育機(jī)構(gòu)，在文脈傳承、教育推廣、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了重要作用。尼山書院坐落在孔子誕生地曲阜尼山之上，始建于宋慶歷三年，元時(shí)重修，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。現(xiàn)代公共圖書館承擔(dān)著文獻(xiàn)收藏、整理研究、社會教育的職能，是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的重要陣地，是廣大群眾的終身學(xué)校和傳承延續(xù)文明的文化重鎮(zhèn)。將現(xiàn)代公共圖書館和傳統(tǒng)書院有機(jī)結(jié)合，在全省公共圖書館建設(shè)“尼山書院”，進(jìn)一步發(fā)揮其傳承教化的文化功能，具有重要意義。

    圖書館和書院分離已經(jīng)很久了，我們甚至已經(jīng)忘卻了圖書館和書院之間還有一種天然的聯(lián)系。在古代，書院和圖書館是“一而二，二而一”的，書院即是圖書館，兼有圖書收藏、傳播等重要功能。近代以來，隨著古代書院的日漸式微，現(xiàn)代圖書館的興起，兩者分離現(xiàn)象比較明顯，圖書館教育、教化功能弱化。隨著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推進(jìn)，在中華文化、中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，尋找和加深書院與圖書館的天然聯(lián)系恰逢其時(shí)。

    將尼山書院融入全省現(xiàn)代公共圖書館服務(wù)體系，利用“圖書館+書院”模式打通古今，把全省圖書館建設(shè)成禮樂教化、以文化人的文化重鎮(zhèn)、精神家園，不僅對于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記視察孔子研究院重要講話精神，加強(qiáng)孔子及儒家思想研究與傳播體系建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀具有重要意義，也有助于深化圖書館的精神文化內(nèi)涵和公共服務(wù)功能，更好地發(fā)揮圖書館現(xiàn)代化設(shè)施的社會教育作用。

    顏炳罡：“圖書館+書院”模式是山東省文化創(chuàng)新工程，具有重要的文化意義，可以說是山東省在弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀文化方面的新舉措，可喜可賀。書院起于藏書、修書、校書，相當(dāng)于今天的圖書館。“圖書館+書院”模式一方面健全并擴(kuò)大了圖書館的功能，另一方面，借助圖書館這個(gè)平臺，讓傳統(tǒng)的書院得以復(fù)活，這是一個(gè)共贏的模式。

    “圖書館+書院”模式是政府主導(dǎo)下的文化工程，傳統(tǒng)書院有政府建的，更多是民間辦的。我認(rèn)為，山東省150多個(gè)“圖書館+書院”模式雖基本覆蓋到全省的地級市、市轄區(qū)、縣級市以及縣，卻沒有無縫對接廣大鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村、社區(qū)等基層單位。在做好“圖書館+書院”模式的同時(shí)，動(dòng)員民間力量，發(fā)揮廣大民眾的積極性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮山東省各地市傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，將山東省境內(nèi)比較有名的書院恢復(fù)起來，如泰山書院、徂徠書院、洙泗書院、濼源書院、公冶長書院、荀卿書院、愿學(xué)書院、曾子書院、顏魯公書院等等，這對于山東省的文化建設(shè)將起到重要作用。

    書院恢復(fù)與重建應(yīng)當(dāng)兩條腿走路，“圖書館+書院”是一條腿，民辦書院是另一條腿，兩條腿并行不悖，各有優(yōu)勢。政府積極引導(dǎo)，給予適當(dāng)扶持，古老書院一定會煥發(fā)新時(shí)代的光彩。