城市規劃和城市建設都是至關重要的公共事項，必須要有科學、民主的決策程序，受到法律、專業和公眾的制約監督，不能誰官大誰說了算。在規劃過程中還要充分論證，讓專業人士的意見真正得到體現，防止規劃、設計和決策的“家長制”。

　　從“秋褲樓”到“馬桶蓋”，從“五根釘子”到“方便面樓”，近年來奇怪的建筑不斷在各地涌現。新華社刊發專題報道，揭示了多地上馬奇怪建筑的非理性現象，認為一些貪大、媚洋、求怪的建筑，看似是各個城市的“建筑地標”，實則是權力之手干預設計的“權勢地標”。

　　經過數千年的演繹，建筑的功能如今不只是遮風擋雨，為人類提供庇護所，更像是精神供給和藝術符號。無論“凝固的音樂”還是“石頭的史書”，這些譽稱都標注著大眾的共識性判斷，即建筑是藝術，除了“記錄了社會文化的發展變革，承載了人類文明發展的足跡”，也為城市增添魅力和品位，為大眾的公共生活注入藝術審美。遺憾的是，我們觀察現實，建筑越來越多，好建筑并不多見。

　　何為好建筑？沒有標準答案，見仁見智；但什么是丑陋建筑，大眾心中有筆賬，曾有人盤點出中國十大丑陋建筑，相關建筑的庸俗與市儈，夸張與粗暴，令人不忍卒睹。還有媒體總結出奇怪建筑的“罪狀”，包括“山寨媚洋”，比如石家莊市一文化園仿制“獅身人面像”，引來“正版”擁有國埃及向聯合國教科文組織投訴，被不斷山寨的還有埃菲爾鐵塔、白宮等；包括“貪大貪高”，比如一些城市興起一場向天空突破的競賽，一些城市淪為“洋設計師”的試驗場，某些建筑注定短命，更是公開的秘密。

　　有研究者感嘆說，中國今天的建筑師要不完全西化了，要不完全“沒文化”了，“有技術，沒文化”是其基本印象。這不是夸張之詞，而是基于現實的痛心之言。建筑何以變丑？說丑建筑為何越來越多？與沒有專業人士的智力支持有關，與一些商人的庸俗判斷有關，也與市場篩選不徹底有關。除此之外，最不容忽視的原因是權力的過度干擾和直接介入。

　　建筑與權力原本存在著不可分割的聯系，這是因為建筑特別是大型紀念性公共建筑，無不取決于并不充足的社會物質資源和人力資源的掌握和分配。這些建筑象征著一個國家、一個民族、一種文化或一個時代，也反映了一個權力做出的政治判斷。這是權力介入建筑所帶來的積極價值，但是也出現令人失望乃至恐慌的權力審美。更準確地說，權力意志下的蛋并不都是審美，有時反而成為一種“審丑”。

　　不少城市的公共建筑都附加了當地官員的個人喜好與政績觀。一個入行十年的建筑設計師坦言，建筑設計行業遇到的最突出的問題是“外行指導內行”。設計師從專業角度做了很多計算和設計，設計圖拿到行政領導那里，對方就說在歐洲的時候看過某個建筑，很大氣，要照著那個建，“有時候甚至是人家有一條河，我們就要在建筑中鑿出一條河來。”如果官員不懂裝懂，且自我感覺良好，讓建筑成為自己的奴隸，那些所謂的地標，只能成為標志性的丑陋建筑。

　　很多時候，市場的篩選遠比權力判斷更可靠，畢竟市場往往是自由而競爭的，也能形成基本的大眾共識，甚至不乏精英人士的獨特審美；而權力一旦撒起潑來，就能輕易炮制不倫不類的建筑，甚至動輒炮制丑陋無比的建筑。建筑不能淪為市場的奴隸，但也不能淪為權力的奴隸——如果一定要兩者選其一，那么寧愿接受市場的遴選，也不愿被權力伸手亂摸，因為權力太喜怒無常，太個人化，每每莫名其妙，便是建筑之悲。

　　如何避免建筑淪為權力的奴隸？城市規劃和城市建設都是至關重要的公共事項，必須要有科學、民主的決策程序，受到法律、專業和公眾的制約監督，不能誰官大誰說了算。在規劃過程中還要充分論證，讓專業人士的意見真正得到體現，防止規劃、設計和決策的“家長制”。本報特約評論員