王國維“一代有一代之文學”之說深入人心，其說簡明地揭示了中國文學發(fā)展史的文體代勝及每一時代文學之輝煌。但它在彰顯文學發(fā)展巔峰的同時，卻遮蔽了文學發(fā)展的全貌。以元代論，它可能導致一種誤解：元曲之外無文學。

    近些年來，元無文、元無詩之說一一破除，那么元代的文學批評理論呢？元代的詩學呢？自中國文學批評史學科形成以來，元代詩學似乎一直未入批評史家之眼。元代是不是真的沒有詩學呢？

    就是在這樣一個人人以為沉寂之處，查洪德卻為讀者呈現(xiàn)了一部56萬字的巨著《元代詩學通論》。該著以學風之扎實、文獻功力之深厚和學術見解之獨到，獲得專家較高評價，入選2013年國家社科成果文庫�！对�代詩學通論》發(fā)掘出具有很高學術價值的元代詩學，對很多人來說，則無疑是對元代詩學的發(fā)現(xiàn)。

    元代不是曲的天下嗎？元代不是“不讀書有權(quán)，不識字有錢”的時代嗎？由于種種原因，人們對元代的誤解和偏見是很多的。為了客觀說明元代詩學的成就，需要厘清這些誤解和偏見。本書舉出了一個“曲解古人文獻以貶低元代文化”的例子：“九儒十丐”的說法源出謝枋得《送方伯載歸三山序》，這“曾是證明元代文人地位低下的鐵證，也是證明元代文化不昌明的鐵證”，而“細讀原文，才知道文章原本是批判宋代科舉制度造就了科舉程文無用之士。”謝枋得在這篇文章中甚至宣示：進入元代，“文運大明，今其時矣”。

    本書以大量翔實的材料為我們論證了，元代是一個“文倡于下”的特殊時期，其學術文化具有自身的特點，因而需要換一副眼光去認識。元代是一個思想言論自由的時代，是一個詩風盛，論詩之風也盛的時代。如果說這樣的時代詩學沒有成就，那是不可思議的。本書作者查洪德說“詩至南宋之末，其弊已極。宋亡入元，詩風復盛”“在元代，寫詩品詩，成了一些文人的心靈寄托。”元代詩學著作，有方回《瀛奎律髓》、楊士弘《唐音》、楊載《詩法家數(shù)》等，都具有很高的學術價值。更有價值的詩學思想，則是保存在元代文人別集中的論詩文字。元代詩論家認為，詩歌是詩人獨立精神的自由表達。這種獨立人格精神和價值觀念，是異常珍貴的。

    元代詩學有自己的理論體系�！对�代詩學通論》以學理架構(gòu)對其進行了整體的論述，并將其總結(jié)為 “性情”論、“自得”論、“自然”論。元人的“自得”是一種融合了哲理境界的詩論，“自然”包括天地自然和人心自然，是人格修養(yǎng)德盛仁熟之境界。劉將孫、楊維楨、吳澄、虞集及一些道學家的“性情”論，各有同異。元詩在風格上主于“清”“和”，也即恬淡平易。元人的“師古”“師心”論，“主唐”“宗宋”論，都有著獨特的價值。