韓星

    跪拜禮究竟始于哪朝哪代？史書(shū)上似乎沒(méi)有確切的記載。比較流行的說(shuō)法是，我國(guó)在漢代以前，沒(méi)有正式的凳椅。人們?cè)谶M(jìn)食、議事、看書(shū)時(shí)，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的席子，人就坐在席子上，故稱“席地而坐”。古代所謂“坐”的姿勢(shì)，和我們現(xiàn)代人的“坐”完全不一樣。坐時(shí)要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外，實(shí)際上就是我們現(xiàn)在的跪。在接待賓客中，每當(dāng)“坐”著向客人致謝時(shí)，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。所謂跪就是一種坐禮，對(duì)坐時(shí)表示感激、敬意，行跪禮，如站立時(shí)行揖禮。《正字通》朱子謂：“兩膝著地，以尻著膝而稍安者為坐，伸腰及股而勢(shì)危者為跪，因跪而益致其恭，以頭著地為拜。”可見(jiàn)，最初這是一種由坐姿派生出來(lái)的表示尊重的動(dòng)作。那時(shí)相互叩拜是對(duì)等的，所謂“禮尚往來(lái)，來(lái)而不往非禮也”。君王與百官也平等，都采用跪坐姿勢(shì)見(jiàn)面，只分主次，并不分高下。除非祭拜天地祖宗，才是單方面的拜叩，那也是因?yàn)樘斓睾退廊耸菬o(wú)法還禮的。這樣從先秦到五代，大致是這樣的情況。

    宋代以后，中國(guó)人用高腿坐具凳子、椅子取代了矮腿坐具，正坐廢棄，作為正坐的副產(chǎn)品“跪禮”意義也發(fā)生了變化，主要體現(xiàn)尊卑之別，原本相互叩拜的禮節(jié)出現(xiàn)了不對(duì)稱。坐者高高在上，跪者五體投地，俯于坐者腳下。在一般人看來(lái)，這具有屈辱意味。所以，除了拜祭祖先、天地，只有投降、認(rèn)罪的時(shí)候才會(huì)用。人們崇拜的對(duì)象——天地君親師，一般普遍的是跪天地、君，對(duì)親、師都是在特定的情況下行跪拜禮，如逢年過(guò)節(jié)、高堂大壽對(duì)父母行跪拜禮，拜師學(xué)藝對(duì)老師、師傅行跪拜禮，主要表示尊重，并沒(méi)有屈辱的意思。

    至于中國(guó)人普遍行跪拜禮，有人考證是從元代開(kāi)始，跪拜禮變成了見(jiàn)面禮，變成了等級(jí)差別的標(biāo)志，主要廣泛運(yùn)用于官場(chǎng)之中，如臣子拜皇帝、小官拜大官、奴才拜主子等。隨著等級(jí)制度日益森嚴(yán)，見(jiàn)到級(jí)別高一點(diǎn)的就要跪。明代以后，這種禮節(jié)逐漸制度化、繁雜化，成為等級(jí)制度的規(guī)范性禮節(jié)。到了清朝，封建專制主義達(dá)到極致，跪拜成為高度普及的全民運(yùn)動(dòng)，越跪越多，動(dòng)輒便跪。這樣，跪軟了膝蓋，跪斷了氣節(jié)。

    辛亥革命，孫中山推翻帝制，民國(guó)肇始，臨時(shí)政府發(fā)布文告，改革舊俗，保障民權(quán)，廢止跪拜。當(dāng)時(shí)的廢除還是很民主的，只規(guī)定官員之間、官員和民眾之間不行跪拜，對(duì)民眾在私人場(chǎng)合則不加干涉。不久，中華民國(guó)北京政府（北洋政府）宣布，民國(guó)通用禮節(jié)為：男子禮節(jié)脫帽鞠躬，大禮三鞠躬，常禮一鞠躬，尋常相對(duì)，只用脫帽禮。女子大禮大致相同，惟不脫帽，專行鞠躬禮。從此以后，跪拜禮在拜神、拜祖時(shí)仍有殘留，官方再?zèng)]有提倡過(guò)，也沒(méi)有大規(guī)模地在學(xué)校舉行過(guò)。

    至于學(xué)生對(duì)師生、徒弟對(duì)師傅行跪拜禮，確實(shí)是尊師重教的體現(xiàn)。當(dāng)然，這里得注意，尊師重教的前提是尊師重道，也就是說(shuō)為師的首先要有道德人格，同時(shí)知識(shí)學(xué)問(wèn)足以為人師。“尊師重道”語(yǔ)出《后漢書(shū)·孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。”圣明的王者君主，沒(méi)有不尊師重道的。在古代中國(guó)，尊師重道、尊師重教、師道尊嚴(yán)是密切聯(lián)系在一起的，歷史上有關(guān)尊師重道的名言與故事也很多，如《尚書(shū)·咸有一德》云：“德無(wú)常師，主善為師。”師儒是在民間進(jìn)行道德和禮樂(lè)教化的儒者。因?yàn)閹熑迨且缘澜倘耍�所以就有尊師重道，在尊師重道的基礎(chǔ)上才有尊師重教。那么，怎樣的師才能贏得人們的尊重呢？《呂氏春秋·勸學(xué)》繼續(xù)說(shuō)：“師必勝理行義，然后尊。”當(dāng)教師的一定要按照道義行事，然后才會(huì)得到人們的尊敬。

    跪禮本來(lái)是很好的一個(gè)傳統(tǒng)美德，但也被現(xiàn)代文明所糟蹋了，定義被曲解了。有人把它當(dāng)成一種懲罰，員工跪老板，磕頭饒命，這不是跪禮，而是一種懲罰，其定義和在老婆面前跪搓板差不多。目前還出現(xiàn)了跪族乞丐，這是跪尊嚴(yán)，雙膝這一彎，尊嚴(yán)沒(méi)了，這不是跪，這叫自殺，一個(gè)人沒(méi)有了尊嚴(yán)就等于沒(méi)有了生命，那就等于自殺。跪，是中華民族的一種文化，在文化發(fā)展的今天，我們不能將這個(gè)禮節(jié)僅僅理解為臣服、屈辱，因?yàn)樗�還含有崇敬、尊重、孝道的含義。恢復(fù)跪禮不是恢復(fù)封建，而是要恢復(fù)我們傳統(tǒng)的精華。

    如果跪拜者失去獨(dú)立人格，接受著功利驅(qū)動(dòng)與權(quán)力脅迫，如果接受跪拜者沉浸在權(quán)力迷失與江湖幻覺(jué)之中，尊師重教就不可能為跪拜正名，傳承文化更不可能為跪拜背書(shū)。

    （作者為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授）