在中華民族五千年的歷史進程中，“三綱五常”曾長期被視為核心的價值觀。應該說，這一傳統的價值觀中有糟粕的部分，但其是否已徹底貶值、應該拋棄，值得我們認真反思。以“五常”為例，仁、義、禮、智、信這五種基本的道德信條，應該說是超越時空、普適性的，在任何時代都不會過時。“常”，就是“永恒”的意思。任何時代人都應該、也必須有惻隱之心、辭讓之心、羞惡之心、是非之心，都必須講誠信。一個社會中如果沒有這些基本的道德信條，那是難以想象的。

    現在很多人主張讀《孝經》，還有人提出了“新二十四孝”。我認為，讀《孝經》還不能盲目地讀。古人說孝是“天之經，地之義，民之行”，無論是天子之孝、諸侯之孝、官員之孝、平民之孝，還是小孝、大孝，其實都是單向的，就是要子女對父母盡孝，卻從來沒有談到父母親對子女該做什么。也許在古人看來，父母生養了子女，給了子女無私的愛，這已經足夠了，子女應該無條件地感恩、報答。但問題在于，同樣是父母，有的培養了優秀的子女，有的卻很失敗，這會反過來嚴重影響子女“盡孝”的質量。在一次公益講座中，有一主講人提到“做孩子一生的貴人”。什么是“貴人”？就是能夠在關鍵時候幫助你的人。《周易》講：“見龍在田，利見大人”，這里的大人就是貴人。但人在什么時候能遇見貴人？實際上，父母就是孩子一生中第一位貴人。孩子在小的時候就有良好的人格教育、智慧教育，那他一定會出人頭地，時時處處都有貴人相助。可見，孝是一種雙向的權利和義務關系。父母能夠將子女教育好、培養好，那子女盡孝的質量就高。反之亦然。

    （中南大學國學研究中心主任、湖南佛協船山佛教文化研究中心秘書長 劉立夫）