周靜芳

    申遺成功之后，大運(yùn)河的未來(lái)何去何從，迫切需要社會(huì)各界的共同關(guān)心并尋找到妥帖的答案。申遺雖然成功了，但成功之后我們可以發(fā)現(xiàn)，面對(duì)大運(yùn)河的未來(lái)，依然存在諸多的矛盾、困難與挑戰(zhàn)。因此，我認(rèn)為，在我們啟動(dòng)大運(yùn)河保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的征程中，首先應(yīng)該冷靜下來(lái)，正確理解大運(yùn)河。

    實(shí)際上，大運(yùn)河的形成本身就是復(fù)雜性思維的結(jié)晶，早期的運(yùn)河是在縱橫交錯(cuò)的江南、江淮水系中開鑿出來(lái)的，這在農(nóng)耕時(shí)代缺少技術(shù)以及相應(yīng)設(shè)備，僅僅靠人力所為完成的創(chuàng)造性建設(shè)工程堪稱文明歷史上的奇跡。這完全反映出先人具有復(fù)雜性思維的智慧。特別是京杭大運(yùn)河的貫通，這樣一個(gè)龐大的工程，數(shù)以百萬(wàn)的施工人員，無(wú)論是組織管理還是具體的實(shí)施工程建設(shè)，沒有高超的思維判斷能力顯然是不可能開鑿成功并且通暢運(yùn)行的。

    我們說(shuō)大運(yùn)河是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，它在人類文明史上是獨(dú)一無(wú)二的。不僅如此，它還是一個(gè)“活態(tài)的”、在當(dāng)代仍然發(fā)揮著重要功能的世界遺產(chǎn)。所以，理解大運(yùn)河就不能是單向度的思維，而是需要我們應(yīng)用復(fù)雜性思維去思考。復(fù)雜性思維是一種基于背景對(duì)對(duì)象的整體性認(rèn)識(shí)與把握的方法，在復(fù)雜性思維中，存在著兩個(gè)重要觀點(diǎn)對(duì)于我們理解大運(yùn)河具有啟示意義，一個(gè)是“整體大于部分之和”，一個(gè)是“整體小于部分之和”，這意味著對(duì)大運(yùn)河遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)如果得到全面的確認(rèn)，大運(yùn)河的地位和形象則能夠得到提升。相反，如果其各部分價(jià)值被總體價(jià)值壓抑或肢解，則可能導(dǎo)致大運(yùn)河遺產(chǎn)地位的削弱。所幸的是，在申遺過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)于大運(yùn)河而言，其一，對(duì)其背景，也就是它的歷史脈絡(luò)的了解是基本的出發(fā)點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，通過(guò)近幾十年的研究，不同領(lǐng)域的學(xué)者（考古、歷史、水利、文化等）通過(guò)艱辛的努力，為大運(yùn)河歷史變遷繪制出了一個(gè)完整的圖譜，呈現(xiàn)了大運(yùn)河在中國(guó)歷史變遷所發(fā)揮出的重大作用。其二，在具體發(fā)掘、描述、梳理、分析大運(yùn)河歷史的基礎(chǔ)上，逐步形成了一個(gè)完整統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這種統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的標(biāo)志就是確立了中國(guó)大運(yùn)河是世界遺產(chǎn)的地位。顯然，這是對(duì)大運(yùn)河有了整體性理解之后的重大成果。

    然而，在大運(yùn)河成為世界遺產(chǎn)之后，由于各方的價(jià)值取向和訴求不一，對(duì)大運(yùn)河保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的立場(chǎng)也必然呈現(xiàn)出復(fù)雜的樣態(tài)，各種觀點(diǎn)眾說(shuō)紛紜，“不可擾動(dòng)”說(shuō)、“還原”說(shuō)、“打造”說(shuō)、“推動(dòng)”說(shuō)等等，各自都有理?yè)?jù)實(shí)證，針鋒相對(duì)。其實(shí)，在大運(yùn)河保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的問題上，切忌應(yīng)用機(jī)械的、二元對(duì)立的簡(jiǎn)單化思維，非此即彼、分割聯(lián)系的辦法是有害的。我們知道，在大運(yùn)河申遺成功后，不同的利益集團(tuán)各有不同的利益訴求，因而，如何協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌各方關(guān)系，同樣需要復(fù)雜性思維。可以肯定的是，充分認(rèn)識(shí)、理解和確保大運(yùn)河的價(jià)值是首要的，這是我們尊重和保護(hù)大運(yùn)河的前提。對(duì)大運(yùn)河的價(jià)值認(rèn)知應(yīng)該有一個(gè)整合各種復(fù)雜性因素的精準(zhǔn)判斷，因?yàn)檫@其中交織的水利、航運(yùn)、文化遺產(chǎn)、城市興衰等等一系列價(jià)值元素，都是謀求大運(yùn)河遺產(chǎn)的原真性與完整性的方略中不可偏頗的，這些元素又凝聚了我們民族開創(chuàng)大運(yùn)河而顯現(xiàn)出來(lái)的不同完整需要與精神訴求。據(jù)此我們要放棄“還原”論和“打造”論的立場(chǎng)，回歸古樸的運(yùn)河是不現(xiàn)實(shí)的，而盲目打造則可能造成對(duì)運(yùn)河生態(tài)的破壞，可持續(xù)發(fā)展是必然的選擇�？沙掷m(xù)發(fā)展的基本含義是當(dāng)代人在繼承前人遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上也為后人的發(fā)展創(chuàng)造條件。我們不是生存在一個(gè)封閉的系統(tǒng)中，大運(yùn)河同樣也是一個(gè)開放的系統(tǒng)，而開放的系統(tǒng)就必然有“涌動(dòng)”，有各種“噪聲”，“涌動(dòng)”“噪聲”并不是消極的、負(fù)面的要素，而是推動(dòng)新事物產(chǎn)生的必要條件。

    “發(fā)展是硬道理”，所以，面對(duì)大運(yùn)河保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，我認(rèn)為我們不能單純從器具、物態(tài)的層面去理解它的價(jià)值，而更重要的是在精神文化層面上理解大運(yùn)河所體現(xiàn)的民族的勤勞智慧和奮發(fā)有為的精神，它所呈現(xiàn)出來(lái)的是中華民族生生不息的意志力、凝聚力和創(chuàng)造力，更有一種海納百川的博大胸懷和復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念。

    （作者系江南大學(xué)人文學(xué)院副教授）