素紗襌衣

　　辛追復(fù)原塑像

　　日前，杭州良渚博物院舉辦的“馬王堆漢墓：長(zhǎng)沙國(guó)貴族生活特展”，精選120件(套)馬王堆漢墓出土的文物，通過漆器、絲綢、帛書、帛畫、服裝、飾品等精美絕倫的珍品，還原2000年前墓主人、西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼、夫人辛追和兒子一家錦衣玉食、歌舞升平的生活。同時(shí)，良渚博物館展覽教育部主任羅曉群和湖南博物館研究員喻燕姣特別介紹說，馬王堆出土的帛書中，既有顏如玉的養(yǎng)生方，也有注重優(yōu)生優(yōu)育的古代胎教，值得關(guān)注。

　　精巧生活器再現(xiàn)貴族奢華

　　漢代貴族生活究竟是什么樣的？他們的衣、食、住、行中又展現(xiàn)出了哪些藝術(shù)趣味？長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的3000多件珍貴文物，可謂是一次全面的呈現(xiàn)。在馬王堆漢墓的隨葬品中，發(fā)現(xiàn)了大量的肉食、果品、酒類、餅食等，各式盛放食物的漆器造型更是渾厚雅致、顏色艷麗、紋飾生動(dòng)，美器配美食，呈現(xiàn)出長(zhǎng)沙國(guó)丞相一家鐘鳴鼎食的盛況。

　　比如餐飲用具云紋漆案，案面較薄、造型輕巧，四沿高起為防止湯水外溢，出土?xí)r上面還擺放著5個(gè)盛有食物的小漆盤、2個(gè)酒卮和1個(gè)耳杯，耳杯上有1雙竹箸。漆盤內(nèi)盛有腐朽后的牛排等食物及竹串。這套餐具生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代人席地而坐、分餐而食的情景：每人面前擺放一張漆案和成套餐具，所供食物則據(jù)賓客身份、地位和年齡而各有豐簡(jiǎn)。

　　整個(gè)馬王堆漢墓出土的漆器達(dá)700多件，其中有不少未曾出現(xiàn)過的新器型，如鼎、鍾、鈁、盤等大型器物。這批漆器大部分都飾有花紋，裝飾的方法多種多樣。其中最主要的是彩色漆繪，也就是將顏料調(diào)入漆中作為畫料，用漆繪出的花紋，色彩光亮、不易剝落，且采用了兩種前所未有的工藝：一種是用漆槍擠出的白色凸起線條作為勾邊，然后用紅、綠、黃等色勾填花紋，色彩斑斕、極為華麗，接近于后代建筑上使用的瀝粉裝飾方法；一種是堆漆，效果就像淺浮雕一樣，有較強(qiáng)的立體感。另外還有第三種裝飾方法，過去稱為“針刻”，但在馬王堆漢墓“遣策”上明確記載了當(dāng)時(shí)的名稱，叫“錐畫”，其特點(diǎn)是在尚未干透的漆膜上，用針或錐施以鐫刻。錐畫出來的花紋，細(xì)如游絲，格外精巧。

　　本次展出的彩繪陶熏爐，形制似豆，蓋上鏤孔，蓋頂?shù)镍B形紐周圍刻畫卷云紋和弦紋。出土?xí)r爐盤內(nèi)盛有茅香、高良姜、辛夷和蒿本等香草，這種混合多種香草植物進(jìn)行熏燒的方式，既能改善室內(nèi)空氣，又能殺菌消毒、消除穢濁、鎮(zhèn)靜安神，與中國(guó)祭祀禮儀中以熏香求潔凈氣味以奉神靈的宗教用途不同，可見當(dāng)時(shí)的貴族生活是如此精致。

　　此外，還有辛追墓出土的奏樂俑5個(gè)，其中兩個(gè)吹竽、3個(gè)鼓瑟，儼然一支家庭管弦樂隊(duì)。木俑采用浮雕的手法，注重頭部與面部的雕刻，并施加墨繪和朱繪，服飾艷麗，既反映了當(dāng)時(shí)雕塑藝術(shù)的水平，又展示了當(dāng)時(shí)人的生活習(xí)俗。

　　透過這種種精美的隨葬品，我們不妨想象一下，2000多年前的“白富美”辛追夫人是這樣過日子的：晨妝時(shí)打開彩繪的雙層九子漆奩，妝奩中化妝品、假發(fā)、胭脂、粉撲、梳、篦等一應(yīng)俱全；梳洗后著襌衣、穿錦衣，款步上宴席，此時(shí)，鐘鼓饌玉都已準(zhǔn)備完畢。

　　復(fù)制素紗襌衣

　　耗費(fèi)專家13年心血

　　辛追夫人墓中出土的大批錦繡羅綺，雖歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍鮮艷無比，比如金銀色火焰紋印花紗，是迄今所見最早的三版套印絲織品，最能反映出當(dāng)時(shí)的印染工藝達(dá)到了很高的水平：花紋用細(xì)線組成，流暢而優(yōu)美。整個(gè)印花工藝是用涂料色漿在深灰色的方孔紗上進(jìn)行多版分色印花方式加工而成。單元圖案由三塊陽(yáng)紋的凸版刷漿分格進(jìn)行套印，如同蓋圖章一樣在底子上印出花紋。第一塊凸紋版是由曲線組成的火焰紋；第二塊凸紋版是由曲線組成的熏爐紋；第三塊凸紋版是由金色的小圓點(diǎn)組成的紋飾。整個(gè)花紋單位的外形為菱形，紋樣線條彎長(zhǎng)細(xì)密，看上去非常雅致、秀麗。盡管古人采用的是手工套印，但人們?cè)趫D案中似乎找不到印紋不勻和重疊的問題，由此可見，當(dāng)時(shí)的印花技術(shù)已臻于成熟。

　　雖然家喻戶曉的素紗襌衣在此次展覽中并沒有現(xiàn)身，但羅曉群表示，素紗襌衣謎一樣的穿法和云一樣的輕靈，通過圖片和文字展示，仍然能激起人們的興趣。素紗襌衣的穿法至今沒有定論，一說是套在華服外面若隱若現(xiàn)；一說是古人的內(nèi)衣，因?yàn)槠湟滦浞浅Ｐ。�而�?dāng)時(shí)的貴婦人地位越高，錦服的袖子也越寬大，這件襌衣是沒有辦法套在錦服外面的。另外，這件衣身長(zhǎng)1.28米、通袖長(zhǎng)1.9米、僅重49克的襌衣，真正是“薄如蟬翼”，當(dāng)時(shí)上海、北京的幾家紡織廠都無法復(fù)制，湖南省博物館曾委托南京云錦研究所復(fù)制，第一件復(fù)制品卻超過了80克。后來，專家們共同研究才找到答案，原來今天的蠶寶寶要比幾千年前的蠶珠圓玉潤(rùn)得多，吐出來的絲明顯要粗、重，織成的衣物自然就重多了。后來專家們著手研究一種特殊的食料喂養(yǎng)蠶，控制蠶寶寶的個(gè)頭，再用這些細(xì)腰蠶寶寶吐出的絲復(fù)制素紗襌衣，終于織成了一件49.5克的仿真品，而這一研究耗費(fèi)了專家們13年的心血。

　　帛書中胎教理念很現(xiàn)代

　　而涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等漢代社會(huì)生活信息的帛書，也是本次展覽中的一大看點(diǎn)。多年來一直研究馬王堆漢墓帛書的喻燕姣介紹說，馬王堆漢墓出土的帛書包羅萬象，相當(dāng)于一個(gè)微型的“地下私人圖書館”，其中大部分是失傳一兩千年的古籍。其中饒有意思的是，由于漢代求仙思想盛行，養(yǎng)生之風(fēng)在社會(huì)各階層蔓延，帛書上便記載了不少養(yǎng)生保健、美容養(yǎng)顏的方法，甚至是優(yōu)生優(yōu)育、注重胎教的理念。“比如《導(dǎo)引圖》可謂是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的一種醫(yī)療保健操圖譜；而在《養(yǎng)生方》中有一養(yǎng)顏方，即每天早晨空腹服酒雞蛋，連吃21天，可以精神振奮、容顏秀美；《五十二病方·牝痔》中更記載了一套完整的割除痔瘡的外科手術(shù)。”此外，喻燕姣特別介紹了帛書《胎產(chǎn)書》中古人極為嚴(yán)格的安胎待產(chǎn)理念，與現(xiàn)代人的胎教不謀而合，“帛書中提出，懷孕第一個(gè)月飲食要精美，不要食辛辣腥臭之物；懷孕第二個(gè)月要安靜少動(dòng)，這些認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代孕育觀相吻合；懷孕第三個(gè)月是關(guān)鍵，胎兒在成長(zhǎng)，受母體和外界的影響很大，在這個(gè)時(shí)期孕婦要多見儀表端莊的君子和王公大人，使自己精神愉悅，避免接觸奇形怪狀的人，以免產(chǎn)生負(fù)面情緒。有的專家認(rèn)為，這如同今天我們流行的‘胎教’，是迄今所看到的現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中較早關(guān)于胎教的記載。”

　　專家導(dǎo)覽特色文物

　　轪侯夫人辛追復(fù)原塑像

　　身高1.58米，衣著華麗，美麗之中給人凜然不可侵犯的高貴之感。這尊復(fù)原像是辛追夫人三十七八歲左右時(shí)的形象，是湖南省博物館組織中國(guó)刑警學(xué)院的有關(guān)專家，根據(jù)辛追遺體顱骨和帛畫上的形象資料，利用高科技手段，綜合有關(guān)成果研究制作的。

　　T形帛畫(復(fù)制品)

　　T形帛畫為葬儀中用以招魂、導(dǎo)引后隨葬的旌幡，畫面所描繪的內(nèi)容自上而下可分為天上、人間、地下三部分。天上部分繪有人首蛇身的女媧、金烏、蟾蜍和玉兔等天國(guó)的神話傳說；人間部分繪有墓主人轪侯夫人辛追在3個(gè)侍女的陪同下，正在飛升天國(guó)的路上；地下部分畫著神話中的鰲魚和異獸守衛(wèi)死者的形魄。對(duì)帛畫的主題思想，影響較大的兩種說法是“引魂升天”及“招魂安魄”。

　　帛書《天文氣象雜占》(局部)

　　《天文氣象雜占》是馬王堆帛書中朱墨彩繪、圖文并茂的珍貴文獻(xiàn)資料，從某種意義上講，它既是帛書又是帛畫。它由繪有云、蜃氣、恒星、彗星等各種天象的250幅圖像組成，利用天象來占卜災(zāi)異變故、戰(zhàn)爭(zhēng)成敗。