藝人在表演“繞花”

　　中新網(wǎng)北京6月13日電(上官云) 近年來(lái)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”)從一個(gè)陌生的名詞逐步成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。從政府、學(xué)者到普通群眾，開(kāi)始對(duì)此抱有相當(dāng)大的熱情，一大批傳統(tǒng)工藝、表演藝術(shù)被立項(xiàng)保護(hù)。但在“非遺”保護(hù)發(fā)展的過(guò)程中，也不時(shí)暴露一些問(wèn)題。近期，記者采訪(fǎng)數(shù)位傳承人、學(xué)者了解到，部分“非遺”項(xiàng)目面臨傳人難尋的尷尬局面。不過(guò)，多年研究“非遺”保護(hù)的民俗學(xué)者常祥霖表示，假使有些“非遺”項(xiàng)目實(shí)在無(wú)法傳承下去，那也屬于“大浪淘沙”的必然結(jié)果，無(wú)須過(guò)分擔(dān)憂(yōu)。

　　尷尬：“繞花”學(xué)習(xí)門(mén)檻高獲利較低 非遺傳承人難尋

　　瀏覽一些有關(guān)“非遺”的報(bào)道，不少新聞中都提到“傳承人難尋”這一點(diǎn)，比如綿陽(yáng)“燒火龍”技藝、魯北大鼓的“九腔十八調(diào)”等等，不一而足，尤其在一些略顯冷門(mén)的“非遺”項(xiàng)目中，這個(gè)難題更加明顯。

　　涿鹿“繞花”技藝傳承人邢義武便面臨著這樣的尷尬。所謂“繞花”，是指藝人利用鋼絲繩將兩個(gè)裝滿(mǎn)鐵屑、焦炭等物的圓柱狀鐵絲籠捆綁在鐵桿上，將燃料點(diǎn)燃后協(xié)力搖動(dòng)，借助自然風(fēng)之力，火花很快便連成直線(xiàn)，似流星飛瀑，場(chǎng)面極為壯觀(guān)。

　　“涿鹿‘繞花’這門(mén)手藝環(huán)保無(wú)污染，在全國(guó)也是獨(dú)一無(wú)二。”說(shuō)到這里，邢義武微微嘆了口氣：“但我現(xiàn)在沒(méi)有帶徒弟，村里也鮮有年輕人對(duì)此感興趣。”他把原因歸結(jié)為“繞花”無(wú)法帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，且學(xué)習(xí)技藝的門(mén)檻較高，“傳承人不好找。”

　　不過(guò)，邢義武并沒(méi)有放棄。他正雄心勃勃地打算將“繞花”在技術(shù)上進(jìn)一步改進(jìn)，增加火花顏色，“我也想打造一個(gè)品牌，把‘繞花’表演市場(chǎng)化運(yùn)作。如果能夠帶來(lái)一點(diǎn)利潤(rùn)，興許年輕人會(huì)更感興趣”。

　　另有知情人透露，即便“皮影”這一馳名海內(nèi)外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一樣面臨“傳承人難尋”的困境，其中一個(gè)原因便是制作工藝復(fù)雜且難以賺到很多的錢(qián)，嚇退了不少想學(xué)習(xí)皮影制作的愛(ài)好者。

　　疑問(wèn)：市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑是否可行？

　　邢義武口中的“市場(chǎng)化”運(yùn)作，在另一“非遺”項(xiàng)目蔚縣剪紙上似乎得到了比較好的執(zhí)行。最初，與其他“非遺”項(xiàng)目遭遇的情況大致相同，蔚縣剪紙技藝較復(fù)雜，需要長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注、靜心才能完成，不少年輕人難以忍受，最終選擇離開(kāi)。

　　不過(guò)，近年來(lái)蔚縣剪紙的發(fā)展比較有特點(diǎn)：在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上形成了產(chǎn)業(yè)鏈，一些傳承人會(huì)采用手工作坊乃至流水線(xiàn)式的批量生產(chǎn)，并打開(kāi)了一定的市場(chǎng)。

　　這是否有助于剪紙技藝的流傳發(fā)展？傳承人周淑英的答案是“不”。她對(duì)記者說(shuō)，真正的蔚縣剪紙需要“刻”后點(diǎn)染顏色，成品是彩色剪紙，做工非常復(fù)雜，從設(shè)計(jì)到完成有二十多道工序，如果使用大機(jī)器制作，那么成品多是單色，且造型雷同，“永遠(yuǎn)都做不出手工剪紙的技藝”。

　　正是從這個(gè)角度出發(fā)，周淑英認(rèn)為使用電腦設(shè)計(jì)剪紙大規(guī)模生產(chǎn)，實(shí)質(zhì)是顛覆這種“非遺”技藝的傳統(tǒng)，“手工剪紙收藏價(jià)值更高。使用電腦設(shè)計(jì)、生產(chǎn)剪紙根本不是創(chuàng)新，所謂的創(chuàng)新應(yīng)該建立在在傳統(tǒng)手工藝基礎(chǔ)之上”。

　　周淑英的說(shuō)法并非毫無(wú)道理。常常有人擔(dān)憂(yōu)，這樣千篇一律的剪紙是否會(huì)影響蔚縣剪紙的精髓。多年來(lái)關(guān)注非遺的民俗學(xué)者常祥霖則表示，能夠?qū)崿F(xiàn)“產(chǎn)業(yè)化”是一件好事兒，并不會(huì)影響傳承，“這就激活了蔚縣剪紙的活力，不但保存了剪紙技藝，還能給通過(guò)市場(chǎng)流通給人們帶來(lái)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富”。

　　思考：無(wú)生命力的“非遺”終將被淘汰？

　　事實(shí)上，除了上述“非遺”項(xiàng)目的現(xiàn)狀之外，隨著非遺保護(hù)的深入推進(jìn)，其他一些問(wèn)題也開(kāi)始顯現(xiàn)。比如保護(hù)體制機(jī)制難以釋放更大潛能；美育教化作用弱化，沒(méi)有顯示更深層更廣泛的文化價(jià)值等等。結(jié)合當(dāng)下“非遺”保護(hù)、傳承遭遇的一些難題，不禁讓人思考：“非遺”傳承究竟該何去何從？
　　常祥霖對(duì)此持有比較樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。他介紹，國(guó)家有關(guān)非遺保護(hù)的政策十分明晰，目前已經(jīng)在有關(guān)法規(guī)的指導(dǎo)下按國(guó)家、省市、地區(qū)等級(jí)別建立非遺保護(hù)系統(tǒng)，尤其是在近十年以來(lái)，這項(xiàng)事業(yè)尤其得到重視，發(fā)展勢(shì)頭良好。

　　不過(guò)，由于每個(gè)“非遺”項(xiàng)目所處的社會(huì)環(huán)境不同，傳承人確實(shí)會(huì)有多寡之分。常祥霖并不認(rèn)為所有的非遺項(xiàng)目都具有傳承下去的條件、價(jià)值以及必要性，因此人們不必過(guò)分憂(yōu)慮某個(gè)項(xiàng)目是否會(huì)消亡，“在判定‘非遺’項(xiàng)目?jī)r(jià)值的時(shí)候一般有幾個(gè)必須遵從的原則。‘非遺’之所以值得保護(hù)也是因?yàn)榫邆溥@些不可替代的多重價(jià)值”。

　　在常祥霖看來(lái)，如果具備“藝術(shù)欣賞價(jià)值”、“歷史價(jià)值”等要素，該“非遺”項(xiàng)目本身便具有較強(qiáng)的生命力，而民間文化自覺(jué)的力量又十分驚人，再加上國(guó)家政策扶植，自然會(huì)發(fā)展得很好。即便有些項(xiàng)目實(shí)在無(wú)法傳承下去，那也屬于“大浪淘沙”的必然結(jié)果，符合歷史發(fā)展規(guī)律，無(wú)須過(guò)分擔(dān)憂(yōu)。

　　“有些‘非遺’就應(yīng)該隨著它的歷史使命告一段落，或者進(jìn)入博物館，不應(yīng)過(guò)分予以干涉。”常祥霖稱(chēng)。