2015年歲末，由“古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承”湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心等單位舉辦的“中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)協(xié)同保護與發(fā)展南岳論壇”在湖南衡陽師范學院舉行。參與學術研討的80多位專家學者，提出了“協(xié)同保護古村古鎮(zhèn)，構建村落命運共同體”的新理念。

    “記得住鄉(xiāng)愁”，是多學科領域共同合作才能實現(xiàn)的目標。多學科領域對古村古鎮(zhèn)的協(xié)同保護和發(fā)展，是新形勢下村落命運共同體建設的新要求。山西大學霍耀中教授表示，在當前國家高度重視和全社會對傳統(tǒng)村落保護認知覺醒的背景下，已有大批傳統(tǒng)村落列入了國家名錄或正在申報當中，這將會形成一個龐大的數(shù)字。如何對它們加以有效保護和發(fā)展成為一大難題，只有多學科協(xié)同保護，從而構建村落命運共同體才是根本出路。北京大學韓光輝教授認為，真正的建筑必須承載和表達所在地域的環(huán)境特點和文化特征，這本身就涉及多學科協(xié)同，就需要通過村落命運共同體來協(xié)調解決。湖南大學焦勝教授認為，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展及快速城市化進程，發(fā)達地區(qū)的傳統(tǒng)村落逐漸被現(xiàn)代村落所取代，導致現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)村落在空間分布上呈現(xiàn)出邊緣化特征。一方面，這種邊緣化使傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展面臨諸多困難，恐難以用旅游開發(fā)等單一模式來解決；另一方面，這種邊緣化意味著傳統(tǒng)文化的邊緣化，必須加以重點保護和多學科協(xié)同保護，命運共同體建設是途徑之一。中南民族大學段超教授圍繞“少數(shù)民族古鎮(zhèn)文化傳承與發(fā)展”的主題，提出了“宏觀把握，整體策劃，準確定位，協(xié)同發(fā)展”的保護與發(fā)展原則，強調將社會學、地理學、建筑學、規(guī)劃學、經(jīng)濟學等學科領域知識進行集中和整合，打造民族村寨命運共同體，全面推進少數(shù)民族古鎮(zhèn)文化的傳承與發(fā)展。湖南科技大學劉友金教授認為，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)是我國數(shù)千年文明的結晶，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，具有巨大的資源優(yōu)勢和研究價值。我國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)多集中分布在經(jīng)濟相對落后的地區(qū)，協(xié)同保護與發(fā)展傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，高度契合了當前國家精準扶貧、精準脫貧的任務和要求。衡陽師范學院鄭文武博士認為，“記得住鄉(xiāng)愁”首先要求保護作為鄉(xiāng)愁載體的古村落，并傳承孕育于傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)土文化，包含物質文化和非物質文化、生產(chǎn)和生活的文化。湖南城市學院湯放華教授認為，“鄉(xiāng)村與城市永遠對立統(tǒng)一地存在于人類社會，其文化與社會同等重要、相互依存，必須打造村落命運共同體進行協(xié)同保護，確保文化的多樣性和發(fā)展的可持續(xù)性”。

    每一個傳統(tǒng)村鎮(zhèn)都是該地域歷史文化和自然環(huán)境綜合影響的結果，都深深地打上了地域文化的烙印，都代表了所在地域的文化基因。北京大學于希賢教授認為，中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)是中華本土文化的活的載體，是中國古代萬物有機思想的具體表達，應該把每個傳統(tǒng)村鎮(zhèn)看作是有生命的整體，從聚落整體構成的角度加以綜合保護，尤其應該加強對聚落文化基因的保護，這樣村落命運共同體才會長久。湘潭大學劉建平教授認為，要采取多種宣傳途徑讓居民知道村落的價值并開展保護工作，重點保護鄉(xiāng)土聚落的原真性及景觀基因，保護歷史文脈、鄉(xiāng)土記憶和文化基因。山西大學張世滿教授圍繞“磧口古鎮(zhèn)的歷史文化價值”問題，闡述了磧口古鎮(zhèn)的核心文化要素即晉商碼頭的背景、特征和傳承價值，強調了磧口古鎮(zhèn)的商業(yè)文脈和獨特的歷史文化基因的價值，提倡從命運共同體建設的視角保護磧口古鎮(zhèn)。《地理研究》雜志朱曉華博士認為，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護應該考慮其所在自然環(huán)境的整體保護，每一個獨具風格的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)都是地方文化與地方環(huán)境相統(tǒng)一的產(chǎn)物，離開原生環(huán)境談古村古鎮(zhèn)的保護是背離本原的保護。

    傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護與發(fā)展是一對矛盾，但可以調和。湖南大學王良健教授認為，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)發(fā)展必須以保護為前提，兼顧各個參與方的利益均衡合理。首先，在全面構建確保居民利益的產(chǎn)權機制與收益分配機制基礎上，發(fā)揮政府在科學規(guī)劃、資金投入、政策扶植等方面的主導作用；其次，建立傳統(tǒng)村鎮(zhèn)協(xié)同保護與發(fā)展命運共同體的民主決策機制及資金投入管理、項目實施與質量監(jiān)督機制；再次，激活社會參與的動力，包括構建社會捐助與企業(yè)參與的激勵機制以及建立居民、社區(qū)、企業(yè)利益共享的協(xié)作機制等。只有互惠互利，才能確保傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護工作的合理、有效。英國普利茅斯大學徐菲菲教授借鑒國際上一些知名小鎮(zhèn)如英國Cotswold和加拿大的St Jacobs等的發(fā)展模式認為，社區(qū)居民參與是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)協(xié)同保護與發(fā)展的關鍵因素，要充分發(fā)揮當?shù)厣鐓^(qū)作用，讓當?shù)卮迕裾嬲齾⑴c到村鎮(zhèn)規(guī)劃、保護和開發(fā)過程中；要挖掘傳統(tǒng)核心要素，保留地方特色，凸顯村鎮(zhèn)個性，避免“千鎮(zhèn)一面，千篇一律”的開發(fā)模式。美國威斯康星大學麥迪遜分校于涌博士認為，村落命運共同體的建設應該把政府主管部門、當?shù)卦�住民、參與保護的企業(yè)、外來旅游者以及保護專家等利益相關者整合在一起，達成共識，統(tǒng)籌推進古村古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展。華中師范大學曾菊新教授認為，要進一步倡導“尊重歷史，保護為先”的發(fā)展理念，避免傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護與發(fā)展過于模式化；既要考慮利用社會資本，但又不可簡單迎合市場的需求，應該把協(xié)同保護與發(fā)展中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)作為復興鄉(xiāng)村文明的重要組成部分。傳統(tǒng)村鎮(zhèn)利益的博弈除了經(jīng)濟利益的博弈，還有文化權益的博弈，要多方兼顧。南京師范大學張小林教授圍繞“文化演進與江南鄉(xiāng)村空間轉型”的話題，在闡述鄉(xiāng)村文化轉型的基礎上，強調鄉(xiāng)村文化空間轉型中應該關注多種文化利益的建構，以及文化權益博弈下的協(xié)同。

    村落命運共同體建設，很大程度上取決于改革與創(chuàng)新。對外經(jīng)濟貿(mào)易大學吳承忠教授建議，構建由國家各級相關行政組織、村鎮(zhèn)基層及社區(qū)組織、文化企業(yè)及相關企業(yè)、非政府組織、當?shù)鼐用瘛⑸鐣�公眾、媒體共同組成的治理體系，通過民主平等開放的治理模式，科學規(guī)劃與實施、監(jiān)控對中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)文化資源的傳承、保護與利用。山西省住房和城鄉(xiāng)建設廳李錦生副廳長指出，應當建立傳統(tǒng)村落分類發(fā)展政策引導體系，以及綜合的傳統(tǒng)村落發(fā)展特征與趨勢的研判體系，正確理解不同類型的傳統(tǒng)村落可能的發(fā)展趨勢和走向。同時，修正傳統(tǒng)村落發(fā)展的政績考核指標，將歷史文化保護與傳承作為傳統(tǒng)村落、歷史鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的重要標準，與地方政府的業(yè)績考核相掛鉤。南京師范大學陸玉麒教授認為，需要將傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的保護與發(fā)展列入學術科研和政府工作的重中之重，需要探索新形勢下兼顧政府需求與農(nóng)民利益的平衡點，需要探索傳統(tǒng)村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的綜合性的動力機制，需要多學科協(xié)同研究，謀劃作為五千年文化傳承重要載體的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)如何在新時期重放異彩。東北師范大學修春亮教授認為，國內(nèi)小城鎮(zhèn)在國家和區(qū)域治理的層級體系中居于底端，因而在吸引高端發(fā)展要素和功能方面非常弱勢；相反，西方的地方自治制度則為小城鎮(zhèn)發(fā)展高端功能提供了平等機會。保護和提升國內(nèi)包括傳統(tǒng)村鎮(zhèn)在內(nèi)的小城鎮(zhèn)，關鍵在于如何創(chuàng)造更多的發(fā)展高層次功能的機會。南開大學于海波博士認為，要重新發(fā)現(xiàn)和梳理傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的常住人口返鄉(xiāng)回流的吸引力，調研青壯年家庭在傳統(tǒng)村鎮(zhèn)生活過程中對于本土文化傳承、就業(yè)、子女教育、家庭發(fā)展方面的需求，打破制度壁壘，留住鄉(xiāng)村人脈之根。

    王心源、甄峰、鄧運員教授共同強調了數(shù)字文化遺產(chǎn)保護在未來文化遺產(chǎn)保護中的趨勢和地位。他們認為，要實現(xiàn)數(shù)字環(huán)境下的鄉(xiāng)愁記憶，需要將鄉(xiāng)愁最重要的載體——傳統(tǒng)聚落數(shù)字化。