楊景龍

    綜觀20世紀(jì)中國(guó)白話新詩(shī)，從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評(píng)，仍然縱向繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植外來參照之下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

    古典詩(shī)學(xué)的遺傳基因，在白話新詩(shī)的發(fā)軔之作《嘗試集》里，即顯示得至為明顯，收入集子中的《生查子》《如夢(mèng)令》《沁園春》《百字令》等都是白話詞，《贈(zèng)朱經(jīng)農(nóng)》《中秋》《江上》《景不徙篇》等都是五、七言詩(shī)，作為附錄的《去國(guó)集》全是舊體詩(shī)詞。胡適自己就承認(rèn)，他的《嘗試集》第一編里的詩(shī)“實(shí)在不過是一些刷洗過的舊詩(shī)”，第二編里的詩(shī)也“還脫不了詞曲的氣味與聲調(diào)”。《嘗試集》作品的說理言志性質(zhì)和倫理品格，也烙下了古典詩(shī)學(xué)的鮮明印記。胡適之后，白話詩(shī)人的創(chuàng)作或強(qiáng)或弱、或顯或隱、或多或少，但都無法完全逃離古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的一脈血緣。小到一個(gè)意象、一句詩(shī)、一篇作品，大到一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)流派、一種詩(shī)體、一種詩(shī)學(xué)主題、一種表現(xiàn)手法，古今之間均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，皆可尋繹出彼此施受傳承的脈絡(luò)和痕跡。

    古今詩(shī)歌意象、詩(shī)句之間，存在著直用、活用、化用幾種關(guān)系。范仲淹《蘇幕遮》結(jié)句“酒入愁腸，化作相思淚”，直用為余光中《鄉(xiāng)愁》詩(shī)句：“我將鄉(xiāng)愁／斟入酒中／酒入愁腸／化作淚”。王維《漢江臨眺》頷聯(lián)下句“山色有無中”，直用為羅門《時(shí)空奏鳴曲》詩(shī)句：“打開唐詩(shī)宋詞／沒有槍聲來吵／世界便遠(yuǎn)到／山色有無中”。北朝樂府《敕勒歌》開頭成句，直用為席慕蓉《長(zhǎng)城謠》詩(shī)句：“敕勒川，陰山下／今宵月色應(yīng)如水”。李商隱《無題》詩(shī)句“斷無消息石榴紅”，被余光中略加改動(dòng)，變成《劫》中詩(shī)句：“斷無消息／石榴紅得要死”；李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，被余光中活用為《碧潭》中的名句：“如果舴艋舟再舴艋些／我的憂傷就滅頂”。謝朓《晚登三山還望京邑》詩(shī)句“余霞散成綺”，被戴望舒活用為《夕陽下》首句：“晚云在暮天上散錦”。溫庭筠《春日野行》詩(shī)句“鴉背夕陽多”和周邦彥《玉樓春》詞句“雁背夕陽紅欲暮”，活用為聞一多《口供》中的詩(shī)句：“鴉背馱著夕陽／黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀”。杜甫《船下夔州郭》詩(shī)句“晨鐘云外濕”，演繹成了李瑛的《謁托馬斯·曼墓》：“細(xì)雨剛停，細(xì)雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲。” 張先《江南柳》詞句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，與舒婷《春夜》中的名句“我愿是那順帆的風(fēng)/伴你浪跡四方”，可說是活脫相似。洛夫說：“我曾寫過這樣的句子：‘清晨，我在森林中／聽到樹中年輪旋轉(zhuǎn)的聲音……’這與杜甫‘七星在北戶，河漢聲西流’的詩(shī)句，具有同樣的超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)效果。”屬于化用；洛夫還“做過一些將杜甫、李白、王維、李賀、李商隱等詩(shī)句加工改造，舊詩(shī)新鑄的實(shí)驗(yàn)”，例如他曾“把李賀的‘石破天驚逗秋雨’一句改寫為：‘石破／天驚／秋雨嚇得驟然凝在半空’”，則是活用。古典詩(shī)歌意象、詩(shī)句被新詩(shī)直用、活用、化用的例子，還有許多，一些頗負(fù)盛名的新詩(shī)佳句，實(shí)際上是從古典詩(shī)詞中蛻變而來的。

    上文的舉證，并非站在偏執(zhí)的古典立場(chǎng)一廂情愿地攀親或捕風(fēng)捉影的穿鑿，亦非欲在久已相安無事的學(xué)科邊界上蓄意制造事端，圖謀擴(kuò)張古典詩(shī)歌研究的領(lǐng)地，而是指陳了中國(guó)詩(shī)歌古今發(fā)展演變的客觀事實(shí)。除了少數(shù)新詩(shī)人如紀(jì)弦認(rèn)為“新詩(shī)乃橫的移植，而非縱的繼承”，20世紀(jì)具備文學(xué)史意識(shí)的大多數(shù)新詩(shī)人，都不諱言新詩(shī)所承接的是來自古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的影響。他們明確地意識(shí)到，要想提高新詩(shī)藝術(shù)，必須向輝煌燦爛的古典詩(shī)歌藝術(shù)學(xué)習(xí)，在繼承借鑒中創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)古典詩(shī)歌藝術(shù)在現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。洛夫指出：“詩(shī)中有其可變和不變的因素，可變的是詩(shī)的語言和格律，不變的（或不易變的）是詩(shī)的素質(zhì)——審美本體。”現(xiàn)代詩(shī)人揚(yáng)棄的是可變部分，而應(yīng)繼承和進(jìn)一步探索的是不變的因素。他強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族的詩(shī)歌必須植根于自己的土壤，接受本國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，在創(chuàng)新的過程中也就成為一種必要。”“現(xiàn)代詩(shī)人在成熟之前，必然要經(jīng)歷長(zhǎng)期而艱辛的探索和學(xué)習(xí)階段，古典詩(shī)則是探索和學(xué)習(xí)的主要對(duì)象之一。”

    與許多新詩(shī)人自述承傳古典詩(shī)學(xué)相呼應(yīng)，新文學(xué)理論批評(píng)界也相當(dāng)注重向古典探源，為新文學(xué)和新詩(shī)獲得深厚悠久的背景支持搭橋牽線，引導(dǎo)新文學(xué)作家和新詩(shī)人自覺地從傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文學(xué)中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)。早在上世紀(jì)40年代即已成名的九葉詩(shī)人鄭敏，90年代以來屢屢撰文，立足西方現(xiàn)代詩(shī)與中國(guó)古典詩(shī)的相通性，呼吁新詩(shī)人應(yīng)向古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)，借鑒古典詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。她認(rèn)為古典詩(shī)歌的意象、時(shí)空跳躍、強(qiáng)度與濃縮、格律、音樂性、用字、對(duì)偶、境界等，都體現(xiàn)出了某種現(xiàn)代性，值得當(dāng)代新詩(shī)人借鑒。

    古典詩(shī)歌研究的當(dāng)代性，不僅要求研究者以當(dāng)代的眼光看待傳統(tǒng)，而且要求研究者把研究成果最后落實(shí)到指導(dǎo)、總結(jié)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作、批評(píng)的健康發(fā)展上來。歷史上的詩(shī)學(xué)理論、批評(píng)家莫不如此：劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》、嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》、元好問的《論詩(shī)三十首》以及明清大量的詩(shī)話、詞話著作，都是通過對(duì)文學(xué)史、詩(shī)歌史或詞學(xué)史的研究，通過對(duì)前代作家作品的評(píng)鑒，來力圖改變當(dāng)前文壇的流行風(fēng)習(xí)，為當(dāng)代的創(chuàng)作標(biāo)正鵠的。這是古典詩(shī)學(xué)一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。惜乎這一傳統(tǒng)已被文學(xué)研究領(lǐng)域機(jī)械的學(xué)科時(shí)段劃分所切斷。20世紀(jì)后半葉的古代詩(shī)歌研究者，往往就古代而論古代，深刻影響新詩(shī)創(chuàng)作、被新詩(shī)人廣泛接受的魅力無窮、生機(jī)無限的古典詩(shī)學(xué)遺產(chǎn)，在他們那里，只剩下了文獻(xiàn)資料的考據(jù)整理價(jià)值和局限于古代一隅的研究?jī)r(jià)值。由于不接觸古典詩(shī)學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作、批評(píng)領(lǐng)域的影響和接受的實(shí)際，古代詩(shī)歌研究工作就此成了不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系因而無所作為的“不及物動(dòng)詞”，自外于現(xiàn)當(dāng)代的詩(shī)學(xué)建設(shè)進(jìn)程，終至學(xué)科封閉自足，生機(jī)衰減，淪為“夕陽”專業(yè)。

    所以說，開展扎實(shí)有效的古今詩(shī)歌傳承研究工作，在當(dāng)前的古典和現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究領(lǐng)域，具有突出的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重大的理論實(shí)踐意義。它不但有利于古典和現(xiàn)代詩(shī)歌研究者擴(kuò)大視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，重建中國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展演變的整體觀，以使自己有能力透視古典詩(shī)歌對(duì)20世紀(jì)新詩(shī)所施與的影響，理出20世紀(jì)新詩(shī)人的詩(shī)學(xué)背景和詩(shī)藝淵源，從而對(duì)古典詩(shī)歌的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)代新詩(shī)的藝術(shù)成就，作出較為準(zhǔn)確公正的評(píng)估，并以輝煌燦爛的古典詩(shī)歌藝術(shù)為參照，剖析現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)藝術(shù)的利弊得失，肩負(fù)起詩(shī)歌史家指導(dǎo)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的義不容辭的責(zé)任；它更有助于打通當(dāng)前新詩(shī)與舊體詩(shī)詞創(chuàng)作、欣賞上仍然存在的互相對(duì)立的森嚴(yán)壁壘，糾正熱愛舊體詩(shī)詞的人認(rèn)為新詩(shī)語言蕪雜、意味寡淡，而喜歡新詩(shī)的人又認(rèn)為舊體詩(shī)詞觀念陳舊、形式過時(shí)的偏頗之見，加強(qiáng)當(dāng)代新詩(shī)和舊體詩(shī)詞之間的互相學(xué)習(xí)交流，讓舊體詩(shī)人和新詩(shī)人攜起手來，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同促進(jìn)民族詩(shī)歌的再度繁榮；它還有望打破古典詩(shī)歌研究領(lǐng)域的僵化保守局面，避免大量的重復(fù)無效研究，在中國(guó)詩(shī)學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，培育出一個(gè)新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，構(gòu)建起一個(gè)新的分支學(xué)科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)古典詩(shī)歌研究者和現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對(duì)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。