近日，湖北武漢7對父母放棄正規教育體系，“歸隱”鄉下自辦“桃花源”式教育，一時間引發諸多爭議。

　　實際上，放棄學校教育的現象并非今天才有，“在家讀書”一直都有，最為知名的有鄭淵潔之子，且現代“私塾”式的教育現象也層出不窮。

　　不過，非常規教育伴隨的總是爭議，支持者多處于對現行教育的不滿，而反對者則認為“即便是社會教育還有不足，但放棄并不是好的選擇，桃花源中的孩子不可能當一輩子隱士，終究要和社會接軌”，也有人認為“桃花源式教育風險太大，無異賭博”，此外，還有學者提出，“放棄義務教育的做法，是非法的”。

　　信息時代，教育資源的獲得變得更加容易，并不一定在學校才能進行教育。據報道，在美國，“在家上學”的現象從19世紀末就已經出現，到2011 年，美國放棄學校教育，選擇在家上學的孩子達200萬。并且已經形成了一整套配套措施，并且這種教育和學校教育是接通的，隨時可以轉換。

　　那么，“桃花源”式教育在中國是否能夠行得通？引起爭議的原因究竟又是什么？是未來教育的一種方向？還是洪水猛獸般不可取的選擇？

　　首都師范大學教授孟繁華說：“‘桃花源式教育’忽視人的社會性和現代性，確實有一定的問題，但另一方面，其實也是在倒逼我們現在的教育模式，讓我們反思教育存在的問題。”

　　“桃花源”是走向另一個極端

　　北京晨報：放棄公共教育系統，自己教育孩子，這些年來爭議頗多，您怎么看？

　　孟繁華：“桃花源”式的生活，在中國傳統社會中，有很多知識分子向往，也有可能實現。但是在現代社會，現代化輻射到社會的每一個角落、每一個公民，人不再可能和社會割裂。教育也是如此，從教育意義上講，不能朝小農時代私塾式、田園式的教育方向走，因為這樣培養的人很難適應現代社會的生活。

　　北京晨報：支持“桃源式”教育的人認為，這樣的教育對于保護孩子有益，可以使孩子少受教育弊端的傷害，是這樣嗎？

　　孟繁華：從保護孩子的天性上講，確實可能有利，現行的教育模式也確實有很多問題和不足，但倘若為社會教育存在問題而完全放棄，其實就是從一個極端走向另外一個極端，就我個人來說，并不贊同。

　　孟繁華：信息時代更需要學校教育

        家庭學習是否會使孩子和社會隔離？私塾式的教育能否替代學校教育？現代教育體系是否是最適合孩子成長的？是要“通識教育”還是追求“博雅教育”……

　　許許多多的問題困擾著父母，不同的認識也使得人們做出不同的選擇，有人放棄公共教育，也有人拼命追求“名校”，其目的無非都是想讓孩子獲得更好的教育，但究竟什么方法才是合適的？

　　孟繁華說：“學校教育確實存在很多問題，應試教育使得孩子疲憊不堪，單一的評價體系，讓學生都走在獨木橋上，對于發揮孩子的天性、個性、創造力等都不利。實際上今天我們的教育已經意識到這一點，也開始逐步改變。我覺得，正確應對的方式是努力去改善我們的教育，使它更加符合人性的發展，而不是完全避開它。”

　　“桃花源”看上去很美

　　北京晨報：“桃花源”教育，有人贊賞，也有人反對，應該怎么去理解它？

　　孟繁華：如何理解“桃花源”式教育，我想首先應該理解什么是教育？教育究竟是干什么的？本質是什么？一般來說，教育的功能有三個，第一，喚醒人們的生命意識，讓受教育者去理解生命、尊重生命、熱愛生命，明白生命的意義和可貴。其二，啟迪人的精神世界，讓人懂得精神的價值。其三，建構人的生存方式，在不同的社會中，有不同的生存方式，一個人如何在當下的社會中生存下去，融入社會，符合社會的發展狀況。這幾個方面的作用同時存在，不是孤立的，而是互相聯系的。

　　北京晨報：“桃花源”式教育無法完成這些功能嗎？

　　孟繁華：從教育的本質來說，“桃花源”式教育其實是看上去很美，實際上存在很多問題，可能會有個別的情況可以達到教育的這些功能，但從普遍意義上講，在實現教育功能上，個人的力量、家庭的力量，很難與社會公共教育相比。

　　私塾式教育難適應現代

　　北京晨報：您覺得“桃花源”教育可能會出現什么樣的問題？

　　孟繁華：首先，這種離開公共教育的方式，很容易忽視人的社會性，每一個人都有自然性和社會性，任何一個方面都不能忽視。家庭式、私塾式的教育，缺少社會交往能力的訓練，一個人的社會交往，當然不可能僅僅是和父母，還有師生之間、同學之間以及和社會上各種人的交往，在學校教育中，這些都能充分地得到鍛煉和體現，對于一個人的成長無疑是有益的。

　　北京晨報：私塾式的、小規模的，幾個學生一起，不能完成這種訓練嗎？

　　孟繁華：這就涉及一個現代性的問題，現代社會發展速度飛快，人和社會的溝通交融遠遠大于小農經濟時代，因此，那種小農經濟時代的私塾式教育，很難適應現代社會對人的要求。一個人的知識、眼界、思想等都需要更加適合現代社會的方式去訓練。

　　個人教育難以應對社會挑戰

　　北京晨報：您談到現代性，現代性和現代教育是否有必然的關系？

　　孟繁華：當然。一方面，現代教育模式本是基于現代性而產生的，培養的就是適應現代社會的公民，兩者息息相關。其實，現代社會高速發展，一個人要融入社會，成為社會力量的一分子、社會發展的推動者，而不是獨立于社會之外，需要通過現代教育來完成。

　　北京晨報：現代教育是否可以通過家庭教育完成？

　　孟繁華：現代教育不僅是內容的教育，也是方式、理念、思想等的教育。即便是內容上，學校教育也更容易和時代發展相適應，因為最新的知識、思想、理念等會更快地進入到教育之中。而我們知道，小農經濟時代，社會發展的速度并不快，不論是知識的更新，還是思想觀念的變化都不明顯，而且，農業時代的教育，和社會生產生活的關系不是很大，只學四書五經、只學琴棋書畫，所以不會對生產生活產生太大的影響。但是現代社會，各個方面都需要專業的知識和理念，而且變化速度飛快，單獨的、個人的教育很難應對社會中的種種挑戰。

　　“桃花源”的意義在于反思

　　北京晨報：那么是否可以說“桃花源”式教育沒有可取之處呢？

　　孟繁華：倒也未必，比如說，在保護人的天性上，確實有一定的好處，特別是在今天我們的學校教育模式還存在許多問題的狀況下。但是這并不代表“桃花源”式教育是值得追求的教育方式，盲目追求“桃花源”式教育實際上是從一個極端走向了另外一個極端。

　　北京晨報：那么如何看待“桃花源”式教育和學校教育兩者的關系呢？

　　孟繁華：我覺得“桃花源”式教育其實也是在倒逼現在的教育模式和教育體系，敦促我們反思現行的學校教育。現在的學校教育確實問題很多，比如應試教育，單一的評價模式，對學生天性的壓制，對個性、創造力、獨立思維的束縛等。這就要求我們積極推進教育改革，推行素質教育，滿足多樣化教育的要求。我想，“桃花源”式教育的重要意義應該在這里，而不是說欣賞這種教育模式本身。

　　“在家上學”并非主流

　　北京晨報：有資料顯示，在國外，類似于“在家上學”的現象也很多，您怎么看？

　　孟繁華：特殊的現象永遠存在，比如說一些特殊的情況，孩子不能適應學校的環境等，但是在任何國家，這都不是主流，按照比例來說，都是極少數。并且個人的教育要適應社會，需要一系列的社會環境、體系配合，對于教育者的要求自然也不低，不可能大范圍的適用。

　　北京晨報：現代社會信息傳播發達，個人獲得教育資源并不難，“桃花源”式教育是否可能在未來成為一種可行模式？

　　孟繁華：恰恰相反，信息時代信息爆炸，可能一個人很容易在網絡中獲得信息，但是對知識的深刻理解、體驗、感悟卻不容易從網絡上搜索到。而且因為信息太多，反而可能會更難獲得深刻的理解和感悟。所以，信息時代，要跟上社會的腳步，更需要專業的學校教育。

　　北京晨報：也有人認為，現代教育注重通識教育，而個人式的教育更容易實現博雅教育，是否如此？

　　孟繁華：現在我們的教育模式確實在很多方面不足，事實上，現在已經開始重視對學生天性、個性等方面的教育。而且，通識教育和博雅教育并不矛盾，不存在只能重視一個的問題。通識教育毫無疑問是需要的，在這個之上，追求博雅教育當然也沒問題。所以，問題不在于去此適彼，而在于如何努力推動我們的教育模式的轉變，讓學校教育更加符合現代教育的理念，更加彰顯人的個性，而非壓制。（原標題：私塾能否成為桃花源？學者：是走向另一個極端）

　　孟繁華 　首都師范大學教育科學學院院長。

　　晨報記者 周懷宗



來源：北京晨報  時間：2013年01月09日