作者 吳蘭 張啟飛

    8日，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當代生活”為主題的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護黃山論壇在徽文化故里安徽黃山舉行，中國民俗專家、文化官員共聚此間，探討構(gòu)建非遺保護高層可持續(xù)性對話機制，促進非遺保護與傳承。與會嘉賓認為，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)重“活”、“人”因素，還俗民間。

    當前，隨著經(jīng)濟全球化、城市化進程加快和人們生產(chǎn)生活方式的改變，非遺賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生變化，作為傳統(tǒng)文化的非遺受到現(xiàn)代文明的沖擊，一些依賴口傳心授方式傳承的非遺正在消失，一些非遺項目后繼乏人，面臨人亡藝絕的危險。

    會上中國民俗專家、國家非遺保護工作專家委員會副主任委員烏丙安認為，非遺原本就存在于民眾的日常生活中，但由于種種原因變成瀕危的遺產(chǎn)。烏丙安認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能永遠停留在“展演”、“表演”之上，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人不是“演員”。他批評當前部分“廟會”、“廟門”變成“遺產(chǎn)”后，門票越來越貴。一些“被傳承”、“被現(xiàn)代”的“被”狀態(tài)應(yīng)該修復(fù)，回歸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真狀態(tài)，以“活態(tài)”的形式傳承的“民間型”，而非是“政府性”或者“首長型”。

    中國藝術(shù)研究院苑利認為，非遺保護不能“缺斤短兩”，遵循活態(tài)保護絕對“原樣”。他認為，非遺保護若要創(chuàng)新發(fā)展，需秉承“易人易地易品”原則，堅持具體傳承人只遵守本樣，創(chuàng)新之事則應(yīng)是“開發(fā)商”的活。

    在安徽，徽劇、黃梅戲、廬劇、池州儺戲等古老劇種曾在中國戲劇史上產(chǎn)生過廣泛影響，清代乾隆年間“四大徽班”進京，更是直接促成國粹——京劇的誕生。宣紙、歙硯、徽州三雕、蕪湖鐵畫等傳統(tǒng)手工藝以及徽派民居建筑藝術(shù)更是在中國傳統(tǒng)文化生活中占據(jù)不可或缺的地位。

    安徽省文化廳廳長楊果介紹，這些非遺項目在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，安徽不斷地出新品、精品，激活項目的內(nèi)在生命力，保證非遺項目不獨存活于現(xiàn)在，更能走向未來。如安徽的黃梅戲“梅開三度”取決于它不但整理了傳統(tǒng)劇目《天仙配》、《女駙馬》等，還新創(chuàng)作了《紅樓夢》、《徽州女人》、《雷雨》等一大批精品劇目。

    與會嘉賓認為，當前中國特色非遺保護體系已初步形成，主要包括設(shè)立國家級文化生態(tài)保護區(qū)，探索總結(jié)搶救性保護、生產(chǎn)性保護、整體性保護等一整套科學(xué)有效的保護方法體系的“中國模式”。（原標題：專家：中國非遺保護應(yīng)“還俗”民間）