中華文明是世界上最古老、最偉大、最經典的文明形式之一。先秦諸子百家時代就是一個可以比肩歐洲希臘、羅馬時代的東方文明輝煌時期。幾千年后，無論東方還是西方，人們一次次回望這個時代的思想，一次次呼喚回到孔子、老子、孟子、莊子、孫子的智慧里去，一次次在歷史變革中注入和汲取先哲的教誨。

　　中國崛起、中華民族偉大復興的光明前景，必然是一個走向文化強國的歷史新進程。建設偉大文化強國的目標，必然要求我們對偉大的中華文明進行新的審視、新的繼承、新的傳承和新的弘揚。彌合古今斷裂、接續過去與未來、打通古今中外，這就是一個新的世紀到來之際，我們新的文明觀、遺產觀和價值觀。

　　以中宣部等六部委發出《關于以傳統節日為主題開展經典誦讀和詩詞歌賦創作活動的通知》為契機，中國文聯于2008年10月啟動了“中華經典系列詠誦”項目，并于2009年清明節之際推出了首部作品：“和韻天歌——感悟《道德經》詠誦會”，此后數年間，又陸續推出了“東方神韻——《詩經·風》詠誦會”“兵道——《孫子兵法》情境詠誦劇”“杏壇花雨——感悟《論語》大型交響組歌”“仁者之歌——感悟《論語》詠誦會”“大丈夫——感悟《孟子》詠誦會”等6部舞臺藝術作品。這些作品或在中央電視臺播出，或在各地文藝舞臺演出，或專場赴香港和聯合國教科文組織總部演出，均獲得廣泛好評，產生了巨大的社會反響和海外影響。

　　“中華經典系列詠誦”作品的成功，我認為在于很好地處理和解決了創作與傳承中的三對辯證關系。

　　一是原典和原創的辯證關系。“中華經典系列詠誦”，顧名思義，是以詠誦經典為核心的節目樣式。用現代媒體和文藝樣式傳播經典在當下有著特殊的意義：感召受眾，激發領悟，強化學習與傳承。所以，在電視傳媒和舞臺藝術樣式中傳播中華經典，對于弘揚中華優秀傳統文化具有十分深遠的意義。因為是在一個敞開的公共的藝術空間里呈現經典的思想之美，就必須有全新的藝術形式。“中華經典系列詠誦”精選了老子、孫子、孔子、孟子等先哲的思想精華，一方面原汁原味地詠誦其語錄，一方面圍繞他們的思想創作了一大批詩、詞、賦和劇、樂、舞。前者的原典性在于：原典、原貌、原態;后者的原創性在于：新編、新創、新解。原典與原創相映成輝、相得益彰。六部作品，共創作了100多首歌曲，采用了詠誦會、詠誦劇、交響組歌等各種藝術形式，是思想性和藝術性俱佳的文藝精品力作。

　　二是文字與形象的辯證關系。如何呈現和傳達古代先賢的深刻和深奧的思想，是創作者面臨的巨大考驗和挑戰。這些思想都是用文字記錄和表達出來的，把它們呈現在舞臺上，必須要使大雅化為大俗。“中華經典系列詠誦”調動了音、樂、舞、劇各種藝術手段，讓文字回到歷史的詩、樂、舞三位一體的語境和情境之中，既真實地再現了中華古典思想的文化原生態，又在當代舞臺藝術的精美樣式中詮釋了古代經典。這些晚會集合了一大批我國當代文藝創作和表演的最優秀的人才，古代吟誦與當代朗誦藝術巧妙結合，書法藝術與古代詩詞曲文精美搭配，歌曲、舞蹈與戲劇、交響曲、器樂曲、合唱曲渾然一體。其中歌曲部分，既有獨唱、二重唱、三重唱、四重唱、合唱，也有男聲、女聲，中音、高音，通俗、民族、美聲、童聲乃至京劇、戲曲清唱等多種形式，詞、曲創作者無不是當前優秀音樂人，演唱者也都是各種唱法中業界公認的優秀演員。六部作品的龐大創作中，風格卻多姿多彩：有莊嚴的曲調，有優美的抒情，有金戈鐵馬，有楊柳依依，有沉重悲痛，有詼諧戲謔。古代圣哲思想的光彩照人和當代文藝名家的藝術呈現使觀眾發出強烈的情感共鳴和思想共振;古代圣哲的思想突破文字的樊籬，以語言、音韻和形象象形地站立在人們的聯想之中。

　　三是古語與今聲的辯證關系。兩千多年前的諸子百家思想對我們今天有什么樣的意義呢?六部作品飽覽下來，我認為可以一言以蔽之：這是一曲中華文明的“正氣歌”!《道德經》詠誦會，謳歌了老子對天、地、人、道的深邃思想;《詩經·風》詠誦會是先秦中國風俗純正、以民為本的風情畫;《孫子兵法》情境詠誦劇，戲劇性地展示了中國古代兵家戰略和兵道哲學;感悟《論語》詠誦會揭示了孔子儒學思想的核心價值觀;感悟《孟子》詠誦會歌吟的是“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫的胸懷、氣節和情操。這些都是中華民族傳承幾千年的思想精神之所在，也是震驚和影響世界的哲思和智慧。(作者為中國藝術報社長) （原標題：為中國思想插上藝術的翅膀——“中華經典系列詠誦”略論）