陳鳳云告訴記者，她的祖父陳玉山、父親陳海泉分別于１９５６年和２００２年去世，由于年代久遠，陳氏高祖怎樣學習木雕技術以及他們的名字，大家都記不得了，現(xiàn)在只知道曾祖父叫陳國林。陳國林的雕刻技藝非常高超，不論雕刻什么都不要圖紙，雕的東西十分精細和逼真 １９４１年，１４歲的陳海泉開始隨祖父陳國林和父親學習祖?zhèn)骷妓嚕�并盡得真?zhèn)鳌Ｋ�所刻的藥王孫思邈等作品，１９８３年曾參加河南省民間工藝美術作品展，榮獲設計、雕刻二等獎。

    為了繼承家族的技藝，陳海泉的長子陳鳳林１９８２年高中剛畢業(yè)，就毅然操起了木雕刀具。弟弟陳鳳軍初中尚未畢業(yè)，也要棄學從雕。父母嫌他年齡偏小，勸他讀完初中再干，可鐵了心的鳳軍苦苦哀求，最后，父母只好滿足他的愿望。從此，１４歲的鳳軍和１８歲的鳳林便開始了他們的木雕生涯。

    為獲得精湛的木雕技藝，兩兄弟付出了大量的心血和汗水。學木雕首先要學繪畫，可一開始他倆對繪畫一竅不通。他們毫不退縮，耐心地跟父親一點一點地學。山水、花鳥及人物，他們先臨摹，再模仿，慢慢入門。后來，他們又師從南陽工藝美術廠泥塑大師李奎中和北京美術學院畢業(yè)生李金廣，學習雕技和美術。平時，他們一見到美術與雕刻的書籍就慷慨解囊，從中汲取了不少養(yǎng)分。

    歷經(jīng)２０多個春秋的執(zhí)著追求，鳳軍、鳳林的木雕技藝不斷攀上新的高峰。無論山水人物、飛禽走獸還是花鳥魚蟲，在他們的刀下都活靈活現(xiàn)、栩栩如生。

    陳氏木版年畫遭焚毀

    不久前的一天，記者走進陳氏木雕廠看到，工作臺上幾十把形狀不同的刻刀整齊地擺放在一起，陳鳳軍正在為一家寺院雕刻“三喜圖”圖。他告訴記者：“每完成一件木雕作品，少則一個星期，多則需要三五個月的時間。作品上的每一個細節(jié)，甚或一朵花、一個人，都要動上百把刻刀。解放后，我們家里曾經(jīng)藏有大量木版年畫的雕版，還有很多的畫圖，可惜的是在‘五八’年大煉鋼鐵的時候，雕版全部燒了。當時家里光存放的雕版就裝滿了幾柜子，像《五子奪魁》、《雙鳳朝陽》、《四面佛》等，都是祖?zhèn)鞯木�品。一家人看著祖�(zhèn)鞯牡癜姹粺�掉，十分心疼。在文化大革命�?lsquo;破四舊’的時候，家里珍藏的許多雕刻畫稿，也被抄了。其中一些畫稿，還是當年修建山陜會館的雕刻設計圖紙。”

    “當然能了，父親曾經(jīng)向我們詳細講解過木版年畫的解板、打磨、繪畫、雕刻、印刷和套色等整個工藝流程。”陳鳳軍很有信心地說道， 少林寺里耍過刀

    “陳氏木雕”作品遍及大江南北，他們的名字卻鮮為人知。聞名天下的少林寺修繕時的許多木雕作品出自陳氏家族之手。

    １９７９年少林寺進行維修時，陳鳳林、陳鳳軍在父親陳海泉的帶領下，為少林寺整修了天王殿、大雄寶殿、方丈室、達摩亭、千佛殿等建筑的木門、香案和屏風。

    １９９３年秋，陳海泉帶著鳳林、鳳軍兩兄弟和大媳婦黨勇蘭來到少林寺，為少林寺制作各種匾額。

     少林寺藏經(jīng)閣，又名法堂，明代所建，毀于１９２８年，它是寺僧藏經(jīng)說法的場所。１９９４年，少林寺決定重建藏經(jīng)閣，他們又為藏經(jīng)閣制作仿古柜子，在柜子上雕刻了少林寺歷代掌門人的生平故事。

    “當時，少林寺只向我們提供了歷史掌故。父親就帶領我們十幾個人，反復設計圖案，進行雕刻。我們?yōu)檎麄�藏經(jīng)閣雕刻的作品有６０多米，高有０．６米，雕刻了數(shù)百個圖案。”陳鳳林介紹說。

    其實，除了少林寺，在嵩山地區(qū)的老母洞、中岳廟都有陳氏木雕的作品。特別是中岳廟寢殿里的龍鳳床更是陳海泉的杰作。龍鳳床，似床非床，既可說是床也可說是神龕，構圖緊湊，結構完整，工藝復雜，雕工精細，有人稱其為“嵩山木雕”的精品。

    有關專家認為：龍鳳床的雕刻技法有鏤空雕、透雕等，刀工純熟，蒼勁有力，線條自然流暢，采用多層鏤空玲瓏的雕法，刻畫精致，層次分明，主題明確，其技藝之高，可謂鬼斧神工。

    “天下第一會館”傳美名

    然而最令陳氏木雕傳承者值得驕傲的是——被人們稱為“天下第一會館”的社旗山陜會館。會館中的木雕作品，凝聚了陳家?guī)状�人的心血和汗水�?br />
    賒店鎮(zhèn)是明清時期的一個著名的商業(yè)古鎮(zhèn)，是“茶葉之路”的中轉站。在古鎮(zhèn)的中心矗立著一座雄偉壯麗的山陜會館，這是秦晉商人興建的一個通鄉(xiāng)情、敘鄉(xiāng)誼的會館。會館始建于清乾隆二十一年（１７５６年），至光緒十八年（１８９２年）竣工，全部工程歷經(jīng)６帝１３０多年，其中凈施工時間７０余年。

    據(jù)《社旗縣志》記載，陳家的曾祖父陳國林、祖父陳玉山曾擔任過山陜會館第三期工程的木雕設計和雕刻任務。而山陜會館第三期工程的主要建筑為、大拜殿、大座殿、藥王殿、馬王殿和東、西廊坊等。

    之后，在山陜會館的修繕工作中，陳海泉帶領陳鳳林、陳鳳軍兩兄弟對懸鑒樓，大拜殿，東、西廊房的《文王訪賢》、《龍穿牡丹》等木雕作品進行了雕補。
山陜會館的木雕主要集中在懸鑒樓（古戲樓）、大拜殿的檐檁斗拱、額坊及梁架上。木雕以高浮雕、深透雕為主要雕刻方法，以淺刻雕飾細部，透雕深達五層，刀法極為細膩，雕刻圖案的構思之巧妙、刀法之精湛，被中外專家推為典范。所有雕品顯得玲瓏剔透，可通過不同受光面造成明暗對比的幻覺以及透視不同轉折面的方向、層次關系等，從而凸現(xiàn)出形象的立體感和空間氣氛，給人以身臨其境的審美感受，其藝術價值不可估量。

    陳氏木雕面臨失傳

    陳氏木雕歷史悠久，技法純熟，造型多樣，內涵豐富，融合了佛、道、儒三教多個門派的雕刻藝術風格，具有很高的欣賞、收藏和實用價值，可如今卻面臨著失傳的危險。

    為了讓陳氏家族的木雕之花常開不敗，１９９４年，陳鳳林、陳鳳軍在社旗縣城創(chuàng)辦了陳氏木雕廠。除了在社會上招收了幾名徒弟外，他們還動員自己的家人、親戚加入木雕隊伍。

    “現(xiàn)在主要承建的是一些古建筑和寺廟的雕刻任務，到哪個地方一干就是三五個月，甚至二三年。具體干了什么活兒，雕刻了多少，現(xiàn)在說也說不清楚。”但每做完一個地方的活，他們就要拍一些照片留作紀念。

    “現(xiàn)在木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展也較為緩慢，木雕這個活比較繁重和辛苦，況且有一定的技巧性，也不大容易學，現(xiàn)在的年輕人都不愿意學了。”陳鳳軍介紹說，“我兒子現(xiàn)在也不愿意跟著學習這些雕刻技術了。”

    在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的沖擊下，陳氏木雕產(chǎn)業(yè)卻一度陷入了一種尷尬——作為一個文化品牌或是文化符號，它享譽千年，然而作為一個產(chǎn)業(yè)，陳氏木雕卻“有市無名”，這也是木雕產(chǎn)業(yè)化之路上不得不面對的一個問題。

    陳鳳軍告訴記者，登封農民王振北，１９９０年開始學習陳氏木雕技藝，現(xiàn)在被稱為“嵩山木雕”的代表人，２００６年嵩山木雕成功申報為鄭州市級非物質文化遺產(chǎn)，２００７年被列為河南省非物質文化遺產(chǎn)。目前，河南省文學院已將嵩山木雕列為第一批民族民間文化保護工程名錄。

    “我們希望有關部門盡快把陳氏木雕列為非物質文化遺產(chǎn)，把這一民族傳統(tǒng)發(fā)揚光大。”陳鳳軍說，“南陽的木雕工藝亟待搶救、扶持、挖掘、保護。”【原標題：社旗民間藝術奇葩——陳氏木雕】