西坪民歌是起源河南省西峽縣西坪鎮(zhèn)境內(nèi)并流傳于西坪鎮(zhèn)及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的古老民歌形式，是我縣具有濃郁地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年2月6日入選河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年6月入選國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。截至目前，西坪民歌是我縣唯一一個進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我縣對外的文化名片。

    黨的十七屆六中全會的決定中指出要“抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承”和要“促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與旅游相結(jié)合”，因此加強保護和傳承西坪民歌，拓展西坪民歌傳承利用途徑，促進西坪民歌與旅游相結(jié)合，對打造我縣對外文化名片，積極推進中原經(jīng)濟區(qū)文化建設(shè)，推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮具有重大而深遠的意義。
 
    一、加強保護和傳承西坪民歌的重要意義

    西坪民歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族燦爛文化遺產(chǎn)的一個部分，其永久傳承是我們的歷史責(zé)任，必須重視對西坪民歌的傳承和保護。

    （一）保護和傳承西坪民歌是挖掘和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的需要

    西坪民歌在其長期的傳唱過程中，已經(jīng)形成了具有鮮明地域特征的文化表現(xiàn)形式。第一，具有悠久的歷史性。據(jù)考證，西坪民歌傳唱已經(jīng)有千年時間，經(jīng)久不衰，傳承不斷，其歌詞、唱腔、曲調(diào)不斷豐富和完善，獲得歷代人民的歡迎和喜愛，這是西坪民歌傳承下來的根本原因。第二，具有較高的價值性。西坪民歌是勞動人民在日常生活中根據(jù)不同場景的情感體驗創(chuàng)造出來的文藝形式，既有勞動場面的詞調(diào)、也有休閑吉慶時的歡愉表達，還有青年男女表現(xiàn)愛慕情感的唱腔，更有對社會、對理想、對英雄人物的贊歌。從已經(jīng)保留下來的詞和調(diào)來看，是歷代傳承人進行藝術(shù)加工的結(jié)晶，具有歡愉、慶賀、增智、培德等多項功能，藝術(shù)創(chuàng)新度高，使用價值大。第三，具有民族性。西坪鎮(zhèn)及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)居住的人群主要是漢民族，也有少量的其他民族，西坪民歌主要以漢民族人群生活場景為基礎(chǔ)，采用漢語形式來表現(xiàn)，其歌詞、曲調(diào)都是漢民族人們聽得懂的表達方式。第四，具有西坪語音的獨特性。西坪鎮(zhèn)位于豫陜交界處，地處于交通要道，南來北往人群交往不斷，民族種族種群雜居，形成了獨特的語音方言區(qū)，是安徽潛江、山西洪洞、陜西商南等地方言和西坪方言結(jié)合后的地方話，與普通話接近但有差別，具有語音濁重、吐字生硬、拉長腔等特點，可以說是南腔北調(diào)的混合語言區(qū)，屬漢民族語言北方語系鄭曹片宛方言區(qū)。西坪語音是西峽縣五大方言區(qū)之一，用西坪語演唱民歌是西坪民歌的一大標(biāo)志，是其他地區(qū)人們不可能模仿的。第五，口傳身授性。西坪民歌以口頭演唱形式通過人們的視覺器官和聽覺器官在成員內(nèi)部集體性地傳播、演繹與發(fā)展，其傳承人之間的傳授與交流都體現(xiàn)在口頭語言傳授和體型教授上。第六，傳承的集體性。西坪民歌在不斷地被境內(nèi)居民傳播、演繹過程中，受到無數(shù)的傳唱者、講述者、表演者、禮儀司職者、手工藝者不斷的琢磨與加工，同時也融入了許多聽眾、觀眾的意見和情趣，從而使民歌文化內(nèi)涵不斷豐滿。第七，具有活遺產(chǎn)性。西坪民歌不僅向人們傳遞出西坪地區(qū)歷經(jīng)千年發(fā)展而形成的獨特民歌文化傳統(tǒng)信息，而且因為它來自于民間并為廣大農(nóng)民所喜愛、所傳唱，因而具有世代傳承的可能與必要，至如今，仍有數(shù)十人在傳唱著，因而也就具有了“活遺產(chǎn)性”。正因為西坪民歌具有上述歷史價值性，才先后入選為首批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為中華民族公認的文化瑰寶之一，具有重大的文化價值。保護和傳承西坪民歌，挖掘其價值，拓展傳承領(lǐng)用途徑，是傳承和保護中華民族傳統(tǒng)文化的必然要求。

    （二）保護和傳承西坪民歌是豐富西峽縣區(qū)域居民精神文化的需要

    西坪民歌是歷代西坪鎮(zhèn)境內(nèi)及其周邊居民集體創(chuàng)作世代相傳的口頭詩歌，屬于精神產(chǎn)品，對于豐富當(dāng)?shù)厝藗兊木�神文化生活、傳承積極健康向上的精神文明、培養(yǎng)高尚的精神情操、弘揚良好的社會風(fēng)尚具有重要的意義。其內(nèi)容涉及到生產(chǎn)、生活、名勝、物產(chǎn)、人情等。民歌手走村串戶，演生活、唱愛情、說歷史，傳承歷史與文化、科學(xué)與生活、勞動與經(jīng)驗。因歌詞流暢明快、富有地域特色、生活氣息和時代特點，也為廣大群眾所喜好，樹蔭下、廟會上等人口聚集場合，民歌愛好者都會大放歌喉，抒發(fā)情感，寄托希望。既使在山野放牧、田間地頭、勞動間隙都可以隨時隨地的自由吟唱。民歌已經(jīng)是人們離不開的一種文化生活，已成為傳統(tǒng)節(jié)日和日常生活的一種重要的娛樂形式。人們通過民歌，表達出生活中的喜怒哀樂，寄托著個人的情感，抒發(fā)著對美好未來的向往。有歌道：“山歌本是古人留，留在人間解憂愁，三天不把山歌唱，七歲頑童急白頭。”西坪民歌成為承載西峽人精神生活的重要載體，是人們不能離開的娛樂方式。正因為如此，傳承好西坪民歌是豐富西坪鎮(zhèn)以及我縣區(qū)域居民精神文化的需要。

    （三）保護和傳承西坪民歌是全面建設(shè)我縣社會主義新農(nóng)村的需要

    建設(shè)社會主義新農(nóng)村，實現(xiàn)農(nóng)村富裕、民主、文明、和諧的目標(biāo)，是黨中央國務(wù)院關(guān)于建設(shè)城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會一體化體制的重要舉措。在我縣，廣大農(nóng)村已經(jīng)建立起以獼猴桃為主導(dǎo)的林果業(yè)、以香菇為主導(dǎo)的食用菌生產(chǎn)業(yè)，以山茱萸為主的中藥材產(chǎn)業(yè)，支柱產(chǎn)業(yè)鮮明；農(nóng)田水利設(shè)施齊全，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到改善；農(nóng)民的交通、通訊工具得到了很大改善，人們的居住狀況明顯變化，2011年農(nóng)民人均純收入已達到7789元，全面建設(shè)小康社會已經(jīng)取得階段性成果，物質(zhì)文明成果顯現(xiàn)。但是，建設(shè)社會主義新農(nóng)村不僅要有物質(zhì)文明，而且也要發(fā)展精神文明。教育、衛(wèi)生、科技、社會、文化事業(yè)是精神文明的重要內(nèi)容，而西坪民歌屬于精神文明范疇，是文化事業(yè)的一項內(nèi)容，是建設(shè)社會主義先進文化的重要組成部分。因此，在全面推進新農(nóng)村建設(shè)過程中，必須加強對西坪民歌的研究，傳承好西坪民歌這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，讓西坪民歌在新世紀(jì)得到發(fā)揚光大，家喻戶曉，人人喜歡。讓“西坪民歌”成為西峽縣一個文化亮點、一個顯著招牌、一個名片，成為西峽人引以為自豪的資本。唯有如此，才能實現(xiàn)西峽縣物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進步，全面建設(shè)西峽縣社會主義新農(nóng)村。

    （四）保護和傳承西坪民歌是應(yīng)對西方文化和媒體新形式挑戰(zhàn)的需要

    近代中國的落后，使得新中國建立之后，不僅面臨著西方科學(xué)技術(shù)占優(yōu)勢的壓力，也遭遇到西方強勢文化的競爭壓力。要在競爭中占據(jù)主動，必須挖掘歷史文化遺產(chǎn)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，運用傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，弘揚民族精神，抵御西方強勢文化壓力。研究并利用西坪民歌正是增強我國文化軟實力、應(yīng)對西方文化挑戰(zhàn)的現(xiàn)實需要。同時我們也應(yīng)看到，當(dāng)今信息時代，廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、報刊的存在，給傳統(tǒng)文藝形式的生存帶來了挑戰(zhàn)，不少傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式觀眾銳減，傳承人后繼乏人，面臨失傳困境。為此，保護傳承西坪民歌，振興民歌藝術(shù)，讓傳承人“紅”起來，讓民歌聽眾多起來，唱紅西峽縣，走出河南、影響全中國，使?jié)u進衰微的民歌藝術(shù)在多種藝術(shù)形式競爭中得以發(fā)揚，占據(jù)一席之地，使古老文明和現(xiàn)代藝術(shù)融為一體，共同繁榮我們的社會主義先進文化事業(yè)，從而更好地應(yīng)對來自于國際的和國內(nèi)的各種挑戰(zhàn)。