馮異是東漢開國元勛、彪炳史冊的歷史名人，其高尚品格令后人景仰，歷代寶豐人視其為驕傲，設廟修祠，馮異遺風遍存。

    巾車鄉。《后漢書》載：“光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉。”之后文獻不見有巾車鄉記載，巾車鄉成了一個早已消失的地名。但“巾車鄉”一詞代表了馮異故里，弄清楚很有必要。秦漢實行郡縣制，縣以下是否還有行政設置不是很明確，但從種種跡象看至少在兩漢之際已有鄉置。大約巾車鄉就如安樂鄉、安寧鄉一樣源于這一時期。清人作注：巾車，鄉名，在父城界。《馬志》云：“巾車鄉在邑東南五十里，今留村；一云在父城東北吟王寨。”留村在今新華區境內，在平頂山建市前仍屬寶豐縣轄，臨古陽，位于宛洛古道上，可能性最大。

    陽夏侯第。《馬志》載：“陽夏侯第，漢馮異故居，在父城城內西南隅，或云在城外，今皆泯無寸址。”馮異歸劉秀之前為王莽官吏，“以郡掾監五縣，與父城長苗萌共守城”。歸劉后，馮異受到信任仍守父城。按常理推測，馮異身為父城人，長期生活在家鄉，作為父城長苗萌的重要部下，在父城擁有住所很正常。建武二年春，馮異受封“陽夏侯”，在擊破“陽翟賊”后，“詔馮異歸家上冢，使太中大夫賚牛酒,令二百里內太守、都尉已下及宗族會焉”。馮異榮歸故里在父城敕建府第也很正常，所以馮異故居在父城西南隅極有可能。父城不在了，府第自然泯無寸址。今觀其形勢，陽夏侯第應在白雀寺西南一帶。

    巾車義學。清代有巾車義學“坐落翟家集，道光十二年，知縣李彷梧籌增經費錢一百千文，交當，按月一分生息，盡數作為修脯”，就祖師廟為學舍，舊有學田八十二畝。義學是培養后人的學校，翟家集是馮異故里，巾車鄉是馮異表征，以“巾車”命名義學彰顯辦學者以馮異為前賢楷模的良苦用心。巾車義學今不存。

    馮王二將軍廟。寶豐舊志記載，在邑東四十里翟家集有馮王二將軍廟，并說“蓋漢中興時馮異、王霸二將軍也”。此論當確。翟家集是馮異故里，從史志文獻記載和遺跡看也是王霸故里，在這里設廟祭拜兩位歷史名人合情合理。廟現不存。

    入文。清嘉慶二十二年，寶豐知縣秦伯度主持修繕明道先生祠，擴其舊址，前為頭門，次為誠敬門，中為春風亭，制為八角。工程竣工后，他“于是攜邑中之士，坐春風之亭，舉酒相賀，悵然為樂”。登高遠眺，發出詠嘆，贊嘆寶豐人杰地靈，其中說：“令人思陽夏侯之豐功偉烈而勵其忠貞，則斯亭又非僅為游息登嘯之所，而窮覽山川，曠懷古今，尤足以擴胸懷而滌邪穢也！”

    入志。馮異崇高地位在寶豐古今史志文獻中多有反映。在寶豐舊志《前哲》篇中赫然位列第一，全文引錄《后漢書·馮異傳》。在《古跡》、附錄《爵封》等篇章中都有與馮異有關的介紹。

    三、馮異后裔以謙遜為家訓，并以此立祠堂堂號

    馮異初封為應侯，后封為陽夏侯，死后謚節侯。布衣百姓而功至爵侯，一生持節不失忠孝，馮異后裔皆以馮異為榮耀。

    馮異長子馮彰在馮異死后繼承了爵封，建武十三年又被封為東緡侯，永平年間，又敕封平鄉侯。馮異的另一個兒子被敕封析鄉侯。馮異的孫子馮普世襲了馮彰的爵位。永初六年，馮異的重孫馮晨被詔封平鄉侯。馮異一族爵侯相繼，成為潁川郡馮姓顯族。

    三國時有馮熙，“潁川人馮異之后也”，以氣節而名。據《三國志》載，蜀主劉備死后，孫權即遣立信都尉馮熙去蜀吊喪，后出使魏國，不卑不亢，持節不降，“竟死于魏”。孫權贊之嘆之：“此與蘇武何異！”

    馮姓是中國的大姓，馮姓起源，一般認為得姓于河南滎陽馮城，為周文王之后。秦漢以后馮姓人口遷徙開來，繁衍很快，而馮異是馮姓重要的一支。

    馮異裔族所在的潁川郡成為馮姓郡望。研究者認為，馮氏后裔出潁川者，特別是寶豐、禹州一帶，多為馮異之后。

    全國現在可知的有幾支是馮異后裔。湖北孝感漢川市有馮氏一族，兩千多人，有族譜，以馮異為祖，設宗祠名為“大樹堂”。江蘇邳州馮姓人口基本上都是馮異之后。馮異有后人遷居山東棗莊，自山東有后人遷居安徽新安。新安馮姓始祖馮子華，任歙州刺史，865年，其長子馮延普定居績溪縣浩寨鄉馮村，以姓冠村，今有浩寨、火燒坦、馮村下、新川等十多處自然村的馮姓，大多是馮村始遷祖的派系。馮村后世名人輩出，建有大樹第，有馮氏祠堂題對聯曰“大樹將軍第、兄弟翰林家”，又有中屯馮氏祠堂，稱“大樹堂”。

    馮異后裔以謙遜為家訓教育后人，并以此立祠堂堂號，題寫對聯，表達慎終追遠之情。楹聯如“始平世澤，大樹家聲”；“始平開玉葉，大樹發金枝”；“凌云懷祖德，大樹溯宗功”；“大樹家聲遠，凌云世澤長”等等。堂號如大樹堂、四德堂、樹德堂、豎德堂等。（王寶鄭）【原標題：大樹將軍馮異遺跡遺風考】