3.銘文中恭維武則天的句子，見證了武則天以周代唐、敕建大云寺的歷史。銘文第三十七、三十八行寫道：“神皇圣帝，地同天合，日拱辰居，川潮海納，偉哉！”意思是說則天皇帝，德配天地，殿前圍繞群臣，海涵而容萬物。賴永海先生主編的《中國佛教通史》載，武則天以女主稱帝，在儒家經典中找不到根據，因而她需要佛教《大云經》之類的作為宣傳工具，制造輿論，取得人心。唐載初元年（690）七月，法門懷義、法郎等造《大云經疏》，言則天是彌勒下生，作閻浮提主。是年九月，武后自立為皇帝，改國號周，改元天授，頒《大云經》于天下，命每州置大云寺。由此可見，大周涇州大云寺是在隋大興國寺基礎上修建的。與此同時，重新奉安了當年隋文帝頒賜的佛舍利。銘文中稱頌武則天的話，是皇權專制時代行文的習慣用語。況且十幾年前，孟詵任鳳閣舍人時，曾因與鳳閣侍郎劉祎之議論“金碗”之事，得罪武則天而被貶臺州。孟詵不能不汲取教訓，說一些恭維的話。

    4.銘文中有“妙善”一詞，證明當時就盛傳妙善故事。銘文三、四行寫道：“夫能仁幽贊，沿圣敬以開祥；妙善冥扶，徇貞明而效彩。”大意是說，至于說到能仁在冥冥中佐助，沿著神圣的寺院而舒展祥瑞；妙善在暗中支持和幫助，環繞正大光明的佛殿而獻出光彩。句中的“能仁”是釋迦牟尼的漢譯名；而下句與之對舉的“妙善”，必然是指中國化了的妙善菩薩。妙善故事是流傳最廣、影響最大的中國化佛教故事，是觀音信仰中國化的標志。史料表明，隋唐以前民間就有妙善故事傳說。隋朝的文獻皇后就被稱為妙善菩薩。據《隋書·列傳第三十四》記載，仁壽中（601-604），文獻皇后崩。著作郎王邵上言曰：“伏惟大行皇后盛德仁慈，福壽禎符，備屬秘記，皆云是妙善菩薩。”《北史》中亦有同樣的記載。武德七年至貞觀九年（624-635）間，高僧道宣托言與天神對話，敘述妙善觀音示現人間修行得道的事跡而成傳。公元694年，孟詵在銘文中提及妙善。5年后，即武周圣歷二年（699），道宣律師的弟子義常追記道宣生前口授之《香山大悲菩薩傳》以文本形式流傳于世。說明這一時期妙善故事已普遍流傳，并逐漸趨于定型化，也說明了《香山大悲菩薩傳》的出現絕不是偶然的。（胡吉祥）【原標題：孟詵與涇川大云寺】