三蘇者，蘇洵、蘇軾、蘇轍也。
 

    稍有文學常識的人都知道，在唐宋八大家中，蘇氏父子占三人，是名副其實的文學三父子。
 

誠然，有文學三父子之稱的還有一例，就是曹氏父子。不是有意貶低，他們的文學成就不足以與蘇氏父子相提并論。三人中曹丕的文學成就稍差一些，不要說一般人，即便文學系畢業的高材生，恐怕也沒有幾人讀過曹丕的作品。竊以為，如若曹操沒有政治、軍事上的卓越成就，曹丕沒有當過皇帝，他們的作品流傳下來的可能性微乎其微。
 

    知道三蘇的人也知道他們的故鄉是四川峨眉，如若問，三蘇死后埋葬在哪里，恐怕沒有幾人能回答出來。如果告訴你，三蘇埋葬在河南郟縣，肯定驚得目瞪口呆。郟縣是河南不出名的小縣城，歷史上沒有發生過驚天動地的大事，也沒有出過叫得響亮的人物，在名城如云的中國，名不見經傳，提起縣名，聽說過的人微乎其微。說句不客氣的話，如果把“郟”與“陜”放在一起，不少人會犯糊涂，分辨不清。再說了，郟縣距峨眉三千里之遙，兩城市之間幾乎沒有可比性，郟縣不是三蘇的出生地，不是祖居地，也不是去世地，為什么他們沒有歸葬故鄉，葉落歸根，而葬在三千里之外的異鄉呢？幾乎每個第一次聽說三蘇葬在郟縣的人，都會持懷疑態度。事實上，從古到今，懷疑的聲音就沒有中斷過。
 

    和大家一樣，最早聽說三蘇墳在郟縣的時候，我也不相信。八十年代末，乘車從去洛陽，看見路邊有座古建筑，匾額上寫著“三蘇墳”，不知何意，問同車旅客，回答是蘇氏父子的墳墓。對于這樣的回答，我不屑一顧，暗暗嘲笑，肯定是當地領導搞的人造景點，政績工程。孰料，經過學者們嚴密論證，以大量史實材料和出土材料為依據，解決了幾百年的困惑，這里確實埋葬著蘇軾蘇轍和他們的后代。

    郟縣離我所居住的城市不遠，僅三百多里，我喜歡附庸風雅，舞文弄墨，對蘇氏父子崇拜有加，不去拜謁近在咫尺的三蘇墳，實在說不過去。
 

    兔年夏天，終于抽出時間，去了卻心愿了。
 

    在中國，稍有名氣的景點，都少不了文人墨客的題詠、手跡，且不乏名家佳作，文人墨客喜歡借景抒情，發一番感慨；名勝古跡需要借名人題詠提高知名度，提升品位，擴大影響；后人喜歡追尋名人足跡，崇尚風雅，顯示文化品味。三蘇是成就非凡的文學家，瞻仰陵墓者不乏文化名家、大家，故而，三蘇墳的題詠琳瑯滿目，佳作眾多，堪稱一道亮麗風景。
 

    千古風流
 

    三蘇園門口，三座門樓巍然聳立，高大，雄偉，門前是寬闊的平地，更將門樓襯托得突兀，如巍峨聳立的高山，讓人聯想到蘇氏父子在中國文學史上的突出地位。在悠久的歷史長河中，在燦爛的文化長廊中，在群星閃爍的文學殿堂中，蘇氏父子的文學成就舉世公認，有目共睹，這三座門樓正代表著他們在文學史上筑起的三座高峰。三座門樓大小不一，中間的更高大，兩邊的稍遜一籌。有人說，三座門樓喻意蘇氏父子三人，有人說中間的應該代表蘇老泉，兩邊代表他的兩個兒子；也有人說，中間門樓喻意為蘇東坡，三人中，蘇軾的藝術成就最高，最受后世人推崇；還有人說，沒有過多喻意，不過是古代建筑形式之一。眾說紛紜，莫衷一是，如果真有喻意的話，我更贊成第二種說法。
 

    華夏五千年，涌現過無數藝術家，但要挑選最全面最優秀最了不起的藝術家，非蘇東坡莫屬。他是罕見的奇才，是公認的藝術造詣最杰出的大家，文章與歐陽修并稱“歐蘇”，詩歌與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，書法為蘇黃米蔡四大家之首，繪畫方面，奠定了“文人畫”的理論基礎，在繪畫史上占有突出地位。從古到今，沒有一個人像他那樣在多個領域達到領先高度。在陽春白雪里，他獨領風騷；在下里巴人中，他享有盛名，我們熟知的“東坡肉”，就是他的發明，直到今天，仍然是餐桌上常見的美味。在民間，蘇東坡與蘇小妹的典故廣為流傳；蘇門四學士的文人雅事傳頌千古；兩次在杭州為官，留下的傳說蔚為大觀，至今仍然口口相傳，津津樂道，為茶余飯后增添不少樂趣。
 

    氣高天下
 

    蘇氏父子取得的偉大成就，后人望塵莫及。不要說父子三人同時登上文學巔峰的殿堂，就是能望其項背者，也足以令整個家族驕傲，令父老鄉親炫耀。
 

    走進陵園大門，綠色盎然，微風習習，幽雅靜寂，靜得神秘，靜得幽深，從喧囂的世界突然墮入寂靜的環境，身子已經置身其中了，思想還在塵世里徜徉，嘈雜的聲響在耳畔聒噪，紛亂的畫面在眼前晃動，努力使自己鎮靜下來，搜尋記憶中的三蘇作品，難以集中精力，腦海一片空白。在綠色中徜徉一段，在寂靜中默想許久，思想的野馬才收回來。
 

    視線所及，樹木茂盛，草叢稠密，林間小路被青草覆蓋，時隱時現，時通時斷，看來，三蘇園的游客并不多。朝遠處張望，視線被綠色彈了回來，努力了幾次，沒有效果，無邊的綠障把目光限制在身邊，看不見前面，也看不見后面。我有些懊惱了，不情愿地把視線收回來。索性坐下來，閉上眼睛，希冀聽見啾啾的鳥鳴，嘰嘰的蟲語，微微的風聲。什么也沒聽到，只有軀體里血液流淌的轟轟聲，靜，太靜了，靜得瘆人。過了很久，睜開眼睛，看看四周，還是我自己。也許，這樣的環境更適合三蘇父子吧。文人喜靜，只有靜才能吟出好詩，作出好文，才能悟出深刻的道理，三蘇父子生前喜歡靜，身后也喜歡靜，在幽靜的環境里，父子三人吟詩作文，談論學問，自得其樂。喧鬧是世俗的浮躁，與蘇氏父子無關。
 

    細想，游人少才合乎情理，三蘇父子的魅力不是多數人所能領悟的，游客少也在情理之中。如果三蘇陵園熱熱鬧鬧，吵吵嚷嚷，他們就成了明星名人，匆匆過客，就不會流傳千古，也不會被另外一些人膜拜。世界需要通俗，也需要高雅。通俗是月月開花的月月紅，高雅是雪野綻放的臘梅，通俗不可少，高雅也不可少，各具情趣。
 

    驀然，綠葉叢中閃現一抹白色，急切地想看個究竟，又被綠色掩映了。繼續移動腳步，白色露出了端倪，是雕像。從曲曲折折的綠色里穿行出來，方才看清楚，是蘇東坡的雕像，十幾米高，手握書卷，凝望前方，神情郁悒，似有所思。天才是孤獨的，蘇東坡乃曠世奇才，更孤獨，因為才高，遭致凡夫俗子的妒忌、陷害、誹謗，仕途坎坷，經歷曲折，滿肚子委曲，滿腔怨言無人訴說，只好以讀書尋求超脫，以賦詩作文減輕苦楚，以精神快樂麻痹現實的傷痛，創作出一篇篇經典之作，樹起了一座座后人難以企及的高峰。蘇東坡的曲折遭遇，坎坷仕途，復雜心路歷程，對他來說，是災難，是痛苦，是寂寞，是孤獨；對后世來說，是幸事。如果蘇東坡官場得意，生活安逸，人生道路順暢，或許不會向世人呈獻豐富而高雅的精神大餐。縱觀幾千年文學史，凡創造出偉大作品的作者，無不有著曲折坎坷的遭遇，屈原、司馬遷、陶淵明、杜甫、辛棄疾、陸游、曹雪芹等等，無不詮釋著此理。那些仕途順利、生活富足者，很難創造出經典作品，縱使當時流行一時，也不過是過眼煙云，作品比本人的壽命更短暫。從這個意義上說，蘇東坡的坎坷人生成就了他，也為后人提供了豐富多彩、絢爛多姿的精神食糧。只是，蘇東坡一生都被煩惱所纏繞，一生都在遭人忌妒，一生都在顛沛流離，太委曲他了，太讓人憐憫了，想起來不寒而栗。
 

    三蘇墳　
 

    一代文章三父子，千秋俎豆兩峨眉。
 

    告別蘇東坡雕像，向前走，前面有座門樓，不高不大，若非古代建筑式樣，和普通農舍沒什么兩樣。回頭望望走過的路，再看看腳下的柏油路，忽然明白了，這是原來的的三蘇墳大門，數年前看到的三蘇墳古建筑就是此處，剛才穿過的巍峨門樓，為近年來建造。我想，如果三蘇父子地下有知，看到他們死后幾百年，陵園大規模擴建，占地幾百畝，必定心生不安。山不在高，有仙則名；陵園不在大，有內涵則有魅力，有人虔誠拜謁。三蘇父子的名氣夠大了，穿過近千年塵埃而沒有湮滅，足以證實其魅力，他們的不朽不依賴于陵園的鋪張揚厲，不朽的文章就是最好的注腳，比墳墓的生命力更長久，傳世更久遠。陵園再大再奢華，總有雨打風吹去的時候，而作品則隨著時間流逝，放射的光芒越來越耀眼，越來越鮮亮，因為，他們創造的奇跡，永遠不會被復制。
 

    小門樓門楣題寫三個字：“三蘇墳”， 不大，不張揚，樸實，穩固，是大書法家啟功先生的手跡。書法大家為文章大家題寫匾額，不枉書法家的名聲；陵園由幾百年后的書法泰斗題寫匾額，增輝添色，三蘇父子若地下有知，也會倍感欣慰。
 

    浩然正氣
 

    道德文章千秋頌，才華氣節百世尊。
 

    三蘇父子以文才聞名天下，他們不是富豪，沒有太多的金錢修建豪華墓園，大興土木也非他們趣味所在，尋求一個安靜的棲身之地，就心滿意足了。靜悄悄地來，靜悄悄地走，一生功過任由后世評說。
 

    神道不寬，如鄉間路，兩邊有三對石獸，石馬，石羊，另有一對，一損壞一丟失，看不出模樣，還有一對翁仲，皆矮小，不及皇帝陵石獸的一半大。柏樹倒高大挺拔，歷經近千年風雨，生機盎然，流綠溢翠。
 

    或許是地方政府為了發展旅游事業，聽起來光明堂皇，叫了九百多年的“三蘇墳”，現在改名叫“三蘇園”了，一字之差，反映出思想之別，風俗差異。
 

    青山玉瘞
 

    是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
 

    來拜謁三蘇父子的人，幾乎都存有疑問：蘇氏父子是四川峨眉人，為什么沒有葉落歸根，埋葬于家鄉，而選擇與他們沒有關系的郟縣作為終老之地呢？
 

    還得從蘇東坡說起。他一生宦海沉浮，幾度謫遷，足跡遍及山南海北，兩次回四川理喪、任陜西鳳翔簽判，幾次經過郟縣，游覽嵩山南麓小山，看到這里與家鄉峨眉山相似，將這里命名為小峨眉，萌生了歸葬此處之意。小峨眉不但“形勝類其鄉”，而且離京師開封較近，其兄弟子孫亦多在附近居住、為官，便于他們將來歸葬和祭奠。他把這個想法告訴了弟弟，蘇轍欣然贊同哥哥的意見。
 

    宋建中靖國元年（公元１１０１年），蘇東坡病逝于常州。臨終前，曾經給蘇轍寫信，“葬我于嵩山下”。蘇東坡毅然拋棄了他熱愛的山水，放棄了葉落歸根的傳統觀念，選中小峨眉為葬身地，應該說，需要勇氣和決心。次年，蘇轍和蘇東坡幼子蘇過遵從遺命，將他遷葬于小峨眉。
 

    青山有幸埋名家，從此，嵩山南麓這片默默無聞的小山坡，因為蘇東坡的長眠，流傳千古，載入史冊，與秀甲天下的四川峨眉山稱兄道弟了，成為無數人心目中的圣地，在人文景觀中成為獨特風景。
 

    11年后，蘇轍去世，也葬在這里。生前，兄弟倆手足情深，相互愛賞，詩歌唱和更為千古奇觀。兄弟唱和始于嘉祐四年，同舟出蜀，終于建中靖國元年，持續時間長達43年，篇篇都稱得上精品佳作，其兄弟之情深，持續之長久，情趣之高雅，內容之豐富，前無古人，后無來者。雖然兄弟怡怡，卻各自忙于政務，為生活奔波，匆匆忙忙，聚少離多，思念之情伴隨終生。蘇轍去世后，與兄長蘇軾葬在一起，了卻了思念之苦，長相廝守，再也不分離了。
 

    蘇軾蘇轍埋葬在小峨眉后，被稱為二蘇墳。后來，蘇東坡的兒子蘇過和蘇轍的兒子蘇適也葬在這里，成為蘇家墳地。附近的村莊更名為蘇墳村，直到今天仍沿用此名。可見，百姓對蘇家人多么熱愛。
 

    到了元代，郟縣縣尹楊允拜謁蘇軾蘇轍兄弟，認為兄弟倆皆出于父親蘇洵先生，蘇洵葬在老家四川眉山，相距數千里，在陰間里往來不方便，于是，就在兩座墳之間為蘇洵建造了衣冠冢，至此，這里改稱為“三蘇墳”。

    千秋景仰

    大山名川存千古英靈之氣，皇天后土知一生忠義之心。
 

    蘇氏父子從巴山蜀水走出來，飽覽大好河山，寫出了千古傳頌的名篇佳作，在中國文學史上留下了濃墨重彩的一筆。父子三人不只文章光照千古，也是一心為民的好官，名列西湖十景之首的“蘇堤春曉”，就是蘇東坡在杭州任知府時，帶領百姓疏浚河道，為群眾辦的一件實事，好事。后人為了紀念他的功績，將這段長堤命名為“蘇堤”。心系百姓的人，百姓忘不了他；禍國殃民的人，百姓也忘不了他，只是，記住的方式不一樣，比如秦檜，比如萬俟卨。
 

    蘇園聽雨
 

    拜謁蘇墳對我來說，幾乎是朝圣般虔誠，每個角落都走到了，每個細節都看到了，慢慢走，慢慢看，慢慢品，慢慢往蘇墳踱。穿過景仰堂，來到墓園，遠遠地望見三座墳，我沒有急于走過去，呆呆地立在那里遐想。這里更寂靜，沒有人語，沒有喧鬧，偶爾傳來幾聲鳥鳴，清脆，響亮，樂耳。空氣濕潤，夾雜著柏樹的芳香，沁入心脾，濕潤和芳香如溫柔的小手，將躁熱的胸部撫慰得熨帖，平坦，舒適。
 

    緩步向墳墓走過去，蘇洵居中，蘇軾蘇轍分居左右，墓碑上分別鐫刻：“宋老泉蘇先生墓”、“宋東坡子瞻蘇先生墓”、“宋潁濱子由蘇先生墓”，碑前分別設立供桌、石蠟臺、石香爐，香煙裊裊。
 

    墓園里柏樹成林，據說有600余棵，多為明清所植，郁郁蔥蔥，蒼翠挺拔，細者大腿粗，粗者一摟細。墓園里柏樹極為奇特，皆向西南方傾斜，好似眺望故鄉。據說，蘇氏兄弟埋葬在這里后，非常思念故鄉，柏樹頗具靈性，作斜身眺望狀，當地百姓稱之為“思鄉柏”，是為奇觀。
 

    外面酷熱難耐，墓園陰涼如秋，舒爽。
 

    “蘇園聽雨”為郟縣古八景之一。雨天，最好是落雨的夜晚，雨滴落在稠密的柏樹上，淅淅瀝瀝，嘀嘀嗒嗒，如柏樹對話，如蘇氏父子談詩論文，探討學問，如琴聲琤琤，如笛聲悠悠，那是天籟之音，神仙之樂，聞之，三月不知肉味，多么令人神往啊！可惜，今天沒有雨，近幾天也沒有雨。
 

    浩然正氣
 

    道德文章千秋頌，才華氣節百世尊。
 

    出了墓園，循路至三蘇祠。祠內有全國唯一的元代三蘇塑像，保存完好。蘇洵端坐于中間，蘇軾蘇轍分坐于左右。據介紹，“文革”期間，三蘇祠曾經改為學校，要砸碎塑像，一位老師不忍心幾百年的寶貝毀于一旦，便想出奇招，在塑像前砌一道墻，貼上毛主席像，躲過一劫。
 

    這位老師保存下來的不僅僅是蘇氏父子的塑像，更是對他們的敬仰，對他們的熱愛。蘇氏父子不是郟縣人，但深受郟縣人愛戴，生了根，發了芽，長成了參天大樹。百姓視他們為鄉賢鄉親，視他們為榮耀，像對待自己的先祖一樣，容不得任何人對他們的玷污。
 

    塑像前放置三只座墊，磨得光光的，可以看出，不少人跪下磕過頭。仰視片刻，我屈身跪下，恭恭敬敬地磕頭，表達崇敬之情。
 

    驚濤拍岸
 

    三蘇祠東邊是碑林，共有三百多塊石碑，匯集了啟功、沈鵬、歐陽中石等當代190多位書法家，書寫蘇東坡的詩文作品136篇。值得一提的是大江東去碑園，由一百位書法家書寫蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》，用真、草、隸、篆、行不同書體書寫，或豪放，或細膩，或粗獷，或靈動，或古雅，或精致，或拙樸，姿態紛呈，蔚為壯觀，成為東坡碑林一大亮點。最引人注目的是毛澤東的手書，被鐫刻在顯著位置，占據一面墻，為游客必看之處。
 

    游覽三蘇園，仿佛進行了一次文化之旅，與仰慕已久的文學大師對話，凈化了心靈，受益匪淺。（作者：陳傳龍）