三年始成一院落

　　穿過十幾米長的門洞，我們一路下行來到村民張留振的院子里，像進入神秘地道的一次探險。這種進入院子的方式，對習慣于地面生活的人來說，不失為一次奇特的體驗。

　　站在院子里，望著開鑿的七八孔窯洞以及闊大的深深院落，很難想象挖出這樣的一個地下院落，要花費多少人力。

　　據張留振介紹，這樣的院落一般占地1畝～1.5畝，相當于地面住戶宅基地的3～5倍，開挖一個這樣的院落，一家人連續干上兩三年才能夠完成。

　　工程從挖坑開始，坑挖好以后，再在四壁開鑿窯洞。窯洞一般開挖成高3米左右、寬4米左右和深10米左右。窯洞兩米以下的墻壁為垂直形，兩米以上至頂端為圓拱形。一個院落的窯洞并非一下子開鑿出來，而是根據人口的增加或者農閑時間的安排，逐年開鑿的。

　　挖好窯洞，還需要做一系列的防滲和排水措施。地坑院的附屬設施基本上都是從這兩方面考慮的。窯洞的窯臉（窯洞的正立面）不但開有窗戶，還要用泥抹壁，而且基座要用青磚壘成。院子四周用一圈青磚砌成，東南角挖成一個四五米深、直徑1米的水井，井底墊上爐渣、井口蓋上青石板，用于蓄積雨水和排滲污水。

滲井

　　此外，在地坑院與地面的四周還要砌一圈青磚青瓦屋檐，用于排泄雨水；而屋檐上則砌起一道四五十厘米高的攔馬墻，可防雨水，可保地面行人安全，也可作裝飾用。

　　在整個院落里轉上一圈，這種匠心獨運的構造，不能不讓人贊嘆民間智慧的偉大。

　　院落里的風水秘密

　　坑院深深，站在院中央，可以感受天人合一，也可以不時發現深藏的風水秘密。這也是地坑院最講究的地方。

　　張世固說，地坑院的建造，是關系到家庭興衰的大事，因此在動工之前的選址中，必定要請風水先生看宅子，造地形，定坐向，量大小，下線定樁，選擇吉日動工。對地坑院基地的選擇十分講究：一般都選擇宅后有山梁大塬的地方，謂之“靠山宅”，意思是“背靠金山面朝南，祖祖輩輩吃不完”；而很少選擇臨溝無依無靠的地方，這樣的地方被稱作“背山空”，寓意“背無依靠，財神不到”，很不吉利。

　　地坑院在建造過程中，受陰陽八卦的影響也很深。在動工前，必定要根據宅基地的地勢和面積，按照陰陽八卦的方位決定院落的形式。

　　依據正南、正北、正東、正西不同的方位朝向和主窯洞所處的方位，地坑院分別被稱為東震宅、西兌宅、南離宅和北坎宅。其中，東震宅被認為是最好的朝向，在廟上村，不少人家選擇的就是這種朝向。在考慮陰陽八卦的同時，還要考慮宅子與宅主的命相是否相生。

　　張世固家院落的朝向是西兌宅，呈正方形，主窯在正西，廚窯在西南角，客窯在西北角、北面窯及南面窯偏西角，東南角和東面為五鬼窯和茅廁窯，東北角為門洞窯。

　　“還有很多的講究，復雜得很。我也說不完全。”張世固說。

　　一座座院落，在一個村莊柴米油鹽的尋常生活里，傳達著復雜的歷史和文化信息。

1976年村子里建成的最后一座地坑院的女主人

　　滄桑傳承的歷史斷裂

　　廟上村的地坑院，大多有一二百年的歷史。較年輕的幾座，建造于上個世紀五六十年代；最后的一座則挖掘于1976年。很少有人能夠確切地說清自己的院落建造于什么年代，他們唯一能夠回答的就是“祖上傳下來的”。

　　今年65歲的陳丹果，自20歲從鄰近的張寺村嫁到廟上村后，已經在自己的院落里生活了45年。她不知道自己的院落建造于什么年代。她估計最少也應該有200年了，因為她嫁過來的時候，聽村里的老人說，她家院落上面的一棵柿子樹，已經有100多年了，而那棵柿子樹，則是他們家挖好院落后才栽上的。

　　像陳丹果一樣，上個世紀90年代以前，廟上村所有的村民代代恪守祖業，安居于此，終老于此。但到上個世紀90年代初，隨著兩三戶人家嘗試搬出地坑院以后，整個村莊開始“蠢蠢欲動”，終于在上世紀末，形成搬離高潮。如今仍然居住在地坑院的，基本上都是老年人和無力在地上建造新房子的人。

　　歷史的滄桑傳承，似乎自此戛然而止。

　　“形勢所逼啊！不搬出來兒子就娶不到媳婦！”談起3年前從地坑院里搬到新蓋的瓦房里，村民張邦栓一陣感慨。張邦栓說，正是這種風潮的興起，不少地坑院被廢棄和大量填埋。據記者了解，在整個陜縣境內，每年有數百個這樣的院落正在逐漸消失。

　　在現代文明的強大沖擊下，這種獨特的民居，正面臨著尷尬的生存掙扎。

　　為了拯救這種獨特的民居，河南省文物管理局于2005年4月將廟上村地坑院建筑群列為省級文物保護單位，規定在廟上村禁止廢棄、破壞和填埋地坑院，并將其列為河南省十大搶救工程和十大民俗經典。

　　在探索保護路徑上，當地政府也開始進行有益的嘗試。他們投入60萬元資金建立“廟上天井院度假村”，提供吃、住、玩、樂一條龍服務。在這里，可以賞民居、品嘗當地婚宴“八大碗”的民風民俗，不失為一種淳樸的體驗。

　　在開發和保護上，廟上村也許是一個特例。其他村莊能如此幸運嗎？