“仰韶文化”這4個(gè)字,對(duì)于念過中學(xué)的人來說,不會(huì)感到陌生。
仰韶村離洛陽(yáng)不算遠(yuǎn)。沿著邙山往西走,過了新安縣,就是三門峽市的地盤了。再往前走,很快就到了澠池縣。從地圖上看,澠池縣地處豫西淺山丘陵區(qū),位于鄭州、洛陽(yáng)、西安經(jīng)濟(jì)帶上。新中國(guó)成立前,這里很窮,荒地面積很大,當(dāng)時(shí)偃師、鞏縣(今鞏義市)的不少農(nóng)民跑到澠池,靠賣瓦盆換糧食或者開墾荒地度日。
進(jìn)了澠池縣,不僅可以看到黃土地,還有紅色和褐色的土地。土地的色彩豐富了,就使田野斑斕起來,生動(dòng)起來。進(jìn)入仰韶大峽谷之后,在全長(zhǎng)25公里的峽谷里,能看到在北方不容易看到的懸棺。慢慢地,你便接近了仰韶村,接近了仰韶文化遺址……
一
仰韶村,位于澠池縣城北7.5公里處。
村子的東西兩側(cè),各有一條深深的土溝。溝底溪水潺潺,東為飲牛河,西為西溝。兩條溪流在村南匯合,匯合處形似半島,仰韶村就坐落在兩溪之間的高地上。
如果不從考古的角度考慮,仰韶村絕對(duì)是一個(gè)風(fēng)光甚佳的游覽地。路邊斷崖處裸露出紅土和黃土,那是很自然的景色,但是,凡是到過這里的人,都不把這些土看成土,而是看成了歷史。地質(zhì)學(xué)家會(huì)告訴你:這種土,是第三紀(jì)紅土;那種土,是第四紀(jì)黃土,距離現(xiàn)在已經(jīng)多少萬年了……
村南有一處高地,仰韶文化遺址便仰面朝天地躺在上面。介紹材料上說得很清楚,這個(gè)遺址東北至西南約900米,西北至東南約300米,總面積近30萬平方米,文化堆積層厚2米~4米。
仰韶文化遺址是1921年被發(fā)現(xiàn)的。誰也不會(huì)想到,發(fā)現(xiàn)中國(guó)腹地這處古遺址的,竟是一個(gè)外國(guó)人。
上世紀(jì)20年代,瑞典人安特生受聘于北洋政府,成為“中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所”的考古專家。1920年秋天,他派助手劉長(zhǎng)山到河南,在澠池、新安一帶采集化石標(biāo)本。劉長(zhǎng)山采集了一些石器標(biāo)本帶回北京,交給安特生。安特生一看,好家伙,從澠池采集的一些石器標(biāo)本非常特別。他狂喜:澠池這個(gè)地方,很可能要出震驚世界的大新聞。
原來,在此之前,國(guó)際史學(xué)界有一種說法,認(rèn)為中國(guó)文化是西來文化,中國(guó)國(guó)土上從沒出現(xiàn)過石器時(shí)代。更有一些外國(guó)人很不友好,每每遇到中國(guó)學(xué)者談?wù)撊A夏文化的時(shí)候,總是粗暴地打斷這個(gè)話題,這很讓國(guó)人氣惱。可是,我們當(dāng)時(shí)還拿不出證據(jù),來證明我們經(jīng)歷過石器時(shí)代。
安特生預(yù)感到:中國(guó)將要摘掉這頂壓了我們多年的帽子了。他感到這些石頭對(duì)于中國(guó)史學(xué)界的分量,因?yàn)樗吹絼㈤L(zhǎng)山這次帶回來的,分明是古人親手打磨的石器。
他在北京坐不住了,和幾個(gè)身著長(zhǎng)袍的中國(guó)考古學(xué)者,于1921年的春天,輾轉(zhuǎn)來到了澠池縣仰韶村。與他們同來的,還有4名全副武裝的警察,是專門保護(hù)這些學(xué)者的。
仰韶村村民哪見過這種陣勢(shì),更沒見過金發(fā)碧眼的外國(guó)人,全村人都來看熱鬧。他們看見這些人在麥田里戳戳挖挖,把不值錢的土拿到眼前端詳,竟比端詳新媳婦還細(xì)致。那個(gè)洋人看著看著,竟高興得叫出聲來。村民們都感到好笑,但他們做夢(mèng)也沒有想到,就是這幾個(gè)在他們看來“神經(jīng)兮兮”的人,竟讓全世界都知道了仰韶村。
二
有人說,仰韶村村名的來歷,與村子旁邊的韶山有關(guān)。仰韶,即仰望韶山之意。
安特生不管這些,他只把一雙銳眼去看歷史。他站在三面環(huán)水的仰韶村,開始與5000年前的古人對(duì)視。他和他的同伴們都很興奮,因?yàn)橛幸恍⿴е噬y的陶器出土了。這些陶器上的附著物——哪怕只是一些煙灰,都有可能擺放在金碧輝煌的博物館里,供人們參觀。
這一次,安特生在仰韶村停留了8天。8天時(shí)間里,他堅(jiān)定了一個(gè)信念——這里,就是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的一處重要遺址!回到北京,他說服了北洋政府,邀請(qǐng)骨骸專家、古生物學(xué)家等一行數(shù)人,又一次來到仰韶村,正式對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行發(fā)掘。
這一次,他們?cè)谘錾卮謇锇矤I(yíng)扎寨了。憨厚的村民們剛開始還有點(diǎn)懷疑,提防著這群不速之客,后來見他們只不過對(duì)散落的陶片和石頭感興趣,也就不再干涉。厚道的村民還主動(dòng)幫助專家們挖掘、揀拾陶片。當(dāng)專家要給他們報(bào)酬時(shí),村民都笑起來,說:幫著撿幾塊爛石頭,收啥錢!要是你們稀罕,盡管拿去!
這讓安特生一行非常感動(dòng),發(fā)掘工作進(jìn)行得很順利。專家們最后一致認(rèn)為:這里就是中國(guó)黃河流域新石器時(shí)代的一種文化,其典型標(biāo)志物是帶有彩色花紋的陶器,所以叫彩陶文化。由于考古學(xué)界相沿成習(xí),就是把一種文化的首次發(fā)現(xiàn)地的地名,作為該文化類型的名稱,所以發(fā)現(xiàn)于中國(guó)黃河流域新石器時(shí)代的文化叫做“仰韶文化”。
仰韶文化的名氣從此遠(yuǎn)播,引起中國(guó)乃至國(guó)際上重量級(jí)考古專家的注意。專家們從照片上看到,仰韶文化遺址的文化堆積層厚度竟然有2米~4米,表明了人們?cè)谶@里定居、生活的時(shí)間很長(zhǎng)久。從17個(gè)發(fā)掘點(diǎn)以及出土的600多件器物上看,當(dāng)時(shí)人們使用的工具和生活用具是石器、骨器和陶器。用于農(nóng)業(yè)耕作或捕魚、狩獵的有石斧、石鏟、石刀、石鑿、石鏃、石網(wǎng)墜、石彈丸、石犁形器以及刮削器、砍砸器等。
專家們還發(fā)現(xiàn),這里出土的石器多半是打磨的,也有打制的和琢制的。紡織和縫紉用的是石紡輪和骨錐、骨針等。生活用具主要是陶器,以紅陶為主,其次是褐色陶器。在陶器的表面和口沿繪有精美的花紋圖案,這是標(biāo)準(zhǔn)的彩陶。紋飾圖案五花八門,有弧邊三角紋、月牙紋、網(wǎng)狀紋、菱形紋等。
專家們還發(fā)現(xiàn),遺址中有成堆的獸骨,值得注意的是有大量的豬骨,這說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)開始蓄養(yǎng)家畜。另外,從墓葬的習(xí)俗可以看出,這個(gè)遺址代表著母系氏族社會(huì)即將解體,父系氏族社會(huì)就要開始的階段,距今已經(jīng)7000年~5000年了。
仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn),第一次證實(shí)了中國(guó)在階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)之前,就存在著非常發(fā)達(dá)的新石器文化,這使“中國(guó)文化西來說”不攻自破。仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)和研究,為探討中國(guó)文明起源提供了重要的線索和基礎(chǔ)條件,開了中國(guó)新石器時(shí)代考古和近代田野考古的先河。從此以后,我國(guó)的田野考古發(fā)掘工作才逐漸開展起來,并且從對(duì)新石器時(shí)代的研究擴(kuò)展到舊石器時(shí)代、青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代,逐步建立了中國(guó)考古學(xué)體系。
三
仰韶文化遺址所透露的遠(yuǎn)古氣息是非常強(qiáng)烈的。一個(gè)人站在古遺址上,感覺并不是凄涼的。因?yàn)楣糯迓錄]有了,廢墟還在;人沒了,文化還在。古人留下的每一個(gè)陶片,都成為我們打開時(shí)光隧道的按鈕,使我們能夠開啟文明源頭的大門。
所以,讀懂了這些陶器,也就讀懂了先民,讀懂了一個(gè)歷史階段。當(dāng)時(shí)的人們,還生活在母系氏族社會(huì)的裊裊炊煙里,整個(gè)人類還處在稚嫩的童年時(shí)期。生產(chǎn)力是落后的,但氏族成員之間卻是那樣的團(tuán)結(jié)。
兇猛的野獸來了,洪水旱魃來了,大家依靠集體的力量共渡難關(guān)。男人和女人拿著棍棒,攥緊石塊,挽起弓箭,結(jié)伙到韶山上、溝壑里打獵。生存的危機(jī),激勵(lì)著每一個(gè)部落成員奮力勞作,母親們一邊帶著孩子,一邊燒制生活必需的陶器。
這時(shí)候,人類已經(jīng)有意識(shí)地選擇居所和生產(chǎn)方式,他們從山地來到平原,從自然洞穴轉(zhuǎn)入茅屋草舍,用磨制石器代替打制石器,開始燒制陶器作為生活用具,開始了刀耕火種的原始農(nóng)耕生活,逐漸定居并形成村落——此等生產(chǎn)方式和生活場(chǎng)景,就是仰韶文化的典型特征。仰韶文化遺址,就是這一時(shí)期人們居住的典型村落。
在無數(shù)個(gè)晨曦初露的清晨,一群女子來到水邊的窯場(chǎng),手拉著手踩著紅色的膠泥。在腳掌與泥水之間,誕生了陶器,產(chǎn)生了音樂,產(chǎn)生了舞蹈。藝術(shù)起源于勞動(dòng)之推斷,在這里找到了最好的藍(lán)本。