許昌市地處中原之中，是中華文明的主要發(fā)祥地之一，文化積淀深厚，目前，全市共有全國重點文物保護單位7處；省級文物保護單位39處，市級文物保護單位33處。許昌市經(jīng)濟發(fā)展模式以特色著稱，交通區(qū)位優(yōu)勢明顯。107國道、京廣鐵路縱貫南北,位于“米” 字形的高速構架的樞紐位置，距鄭州國際機場僅50公里。優(yōu)越的交通地理位置為中國和世界進一步了解許昌創(chuàng)造了條件。近年來，我市開展的“全國衛(wèi)生城、全國園林城、中國優(yōu)秀旅游城”等創(chuàng)建活動，有力改善了許昌對外形象，提高了許昌文化品位。

　　自2005年省委、省政府提出要“充分發(fā)揮我省文化資源優(yōu)勢，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”以來，許昌市加快了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的步伐。目前，全國上下正在開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，科學發(fā)展觀的核心是以人為本，而文化對人的全面發(fā)展具有非常深遠的影響，它是一定歷史、一定地域、一定人類種群的生存狀態(tài)和生活狀態(tài)，文化即人。從深入學習貫徹科學發(fā)展觀的高度去認識我市正在進行的從文化資源大市到文化產(chǎn)業(yè)大市的嬗變，更能深刻領悟文化建設對構建和諧社會的重要意義。
    
　　這是一處歷史文化資源的富礦

　　關鍵詞：曹魏故都  蠟梅之鄉(xiāng)  鈞瓷原產(chǎn)地

　　“聞聽三國事，每欲到許昌”，公元197年，曹操“奉天子以令不臣”，把東漢的首都從洛陽遷到許地，不但把一座默默無聞的小邑經(jīng)營為一代帝都，還為許昌人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。許昌作為三國時期曹魏政權的政治、經(jīng)濟、文化中心，現(xiàn)存三國遺跡、遺址80多處，民間故事傳說眾多，僅《三國演義》一書１２０回就有５１回１７２處寫到許昌。許昌是１９９４年國家推出的“中國文物古跡游”１４條專線中“三國戰(zhàn)略線”上的重要城市。河南省列入三國名勝古跡景點２０處，許昌獨占１４處。藏兵洞、射鹿臺、青梅亭、灞陵橋、運糧河、受禪臺……從這里的一丘一壑、一草一木，依然可以諦聽到那波瀾壯闊的大時代的回響�！吨裨姰嫛�、《磨刀雨》、《張潘娘娘冢》、《呼陀村》……這些與三國人、事、物、景相關的民間故事和傳說，千余年來在民間流傳不衰。

　　世事滄桑，斗轉(zhuǎn)星移。唐宋時期，許昌因地處京畿，進入了文化發(fā)展的黃金時代。鄢陵的花卉種植，在唐代便有“江北花卉數(shù)鄢陵”“鄢陵蠟梅冠天下” 之盛譽。李白、蘇軾、范仲淹等歷史文化名人，曾多次蒞鄢尋古賞梅，留下了千古傳誦的絕唱，更留下了許多與蠟梅有關的民間故事傳說。中國五大名瓷之一鈞瓷，誕生于禹州。它創(chuàng)造性地用氧化銅為著色劑，“入窯一色、出窯萬彩”，自北宋中晚期，被選為皇家貢品，以端莊、大氣的造型、錯綜掩映的釉色、精湛、嚴謹?shù)闹谱鞴に囋谥袊�陶瓷發(fā)展史上占有重要位置。鮮為人知的是，禹州還是中國北方的陶瓷中心，河南境內(nèi)310處古窯址，禹州境內(nèi)有160多處，其中扒村窯遺址、鈞官窯遺址與神垕下白峪鈞窯遺址為國家級文物保護單位，除鈞瓷外，扒村窯的白地黑花瓷器在磁州窯系中具有獨特的風格，在中國陶瓷史上亦有一席之地。

　　中國民間藝術家協(xié)會副主席夏挽群說過：“許昌位于中原文化的腹心地帶，是一片催生文化的土地，它的傳統(tǒng)文化博大而厚重，應當加以盤點和梳理。” 自輝煌的三國文化向前溯，禹州因大禹得名，是夏部落的主要活動區(qū)域，境內(nèi)的大鴻寨、具茨山還流傳著諸多黃帝的傳說。2008年1月，許昌縣靈井遺址發(fā)現(xiàn)了距今8到10萬年的人類頭蓋骨化石，2009年春，中國最早的立體雕刻鳥在此重見天日。考古發(fā)現(xiàn)表明，自10萬年到2萬年間，靈井遺址的文化層延續(xù)不斷，一直吸引著當時最優(yōu)秀的人群在此繁衍生息。許昌是無可爭議的中華民族的發(fā)祥地之一。

　　自燦爛的唐宋文明之后，余波蕩漾不斷。雖然中國的經(jīng)濟文化中心南移，但明清以降，豐厚的傳統(tǒng)文化腐殖質(zhì)又在許昌孕育了民間藝術這支奇葩。許昌被譽為戲曲之鄉(xiāng)，上世紀60年代的《人歡馬叫》，上世紀80年代的《倒霉大叔的婚事》，都曾受到中央領導的好評，唱遍大江南北。地方戲曲越調(diào)入選第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，越調(diào)名家毛愛蓮被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；被譽為“音樂活化石”的七音節(jié)管樂器籌，其國內(nèi)僅有的演奏者張福生被中國民間藝術家協(xié)會評為首批中國民間文化百名杰出傳承人。剪紙、烙畫、皮影戲、銅器舞……在諸多民間藝術門類，許昌涌現(xiàn)了國內(nèi)、省內(nèi)知名的民間藝術家。這些老百姓自娛自樂、小打小鬧的民間藝術豐富著群眾生活，滋養(yǎng)著許昌人的精神世界，同時也蘊含著規(guī)模發(fā)展走向產(chǎn)業(yè)化的潛質(zhì)。

　　這是一塊催生文化產(chǎn)業(yè)的熱土

　　關鍵詞：智慧之旅  神垕古鎮(zhèn)   宜居花城 

　　2006年，許昌市被中宣部委托中國民間藝術家協(xié)會命名為中國三國文化之鄉(xiāng)、中國陶瓷文化之鄉(xiāng)、中國蠟梅文化之鄉(xiāng)，“三鄉(xiāng)”的命名標志著許昌三大重要的文化資源得到了國家認可，成為代表許昌城市形象的文化品牌，分別對應三張旅游名片：曹魏故都——智慧之旅、神垕古鎮(zhèn)——體驗之旅、宜居花城——休閑之旅。

　　回望三國時代，人們或許會奇怪，強大的大一統(tǒng)帝國漢朝，怎么在400年后土崩瓦解。今日的歷史學家普遍認為，大漢王朝只是將一個統(tǒng)一帝國的骨架固定下來，但是它缺乏經(jīng)驗與智慧完成這一制度，比如，如何防止土地集中在少數(shù)人手中、如何防止文官選拔大權被少數(shù)集團操縱、如何處理君權與維持政府運轉(zhuǎn)的官僚集團的關系。然而，早在1800年前，曹操看出了漢室衰微的癥結(jié)。他推行屯田制，大力恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制豪強的土地兼并；他不論門第口碑，提倡唯才是舉，為這里留下了“潁汝多奇士”的美名；他改革漢代官制，恢復丞相一職，建立以丞相為首的臺閣制，我國古代的尚書臺閣由內(nèi)廷轉(zhuǎn)到外朝，尚書省的正式建立，就開始于曹操。曹操在歷史中的地位不僅僅表現(xiàn)在他作為政治家的卓識遠見上：他藐視傳統(tǒng)、任性超脫的個性開魏晉南北朝思想解放之先河；在文學史上，他開創(chuàng)了內(nèi)容以直面現(xiàn)實生活為主、風格以慷慨悲涼為特色的建安文學。羅貫中在撰寫《三國演義》時，受正統(tǒng)思想的影響尊劉貶曹，但在他筆下，曹操雄才大略、廣納人才、敢作敢為的風采躍然紙上，人物形象豐滿、立體、生氣勃勃。尤其小說中他對關羽的禮遇，一個秉承忠義不忘舊主，一個愛才如命不計前嫌，二人共同譜寫了這個時代最蕩氣回腸的一章。

　　這是個大動蕩、大變革的時代，也是一個催生英雄與謀略的時代，三國時代的智慧結(jié)晶經(jīng)《三國志》、《三國演義》以及戲曲、傳說記錄、加工、鋪陳、演繹，形成了在漢字文化圈影響深遠的三國文化。而當代影視作品或忠于原著或獨辟蹊徑的改編，另一只眼解讀三國的《水煮三國》等管理學書籍的熱銷，則表明，三國智慧加創(chuàng)意加資本運作與營銷，在傳播傳統(tǒng)文化精髓的同時，還可以成為產(chǎn)生市場價值的文化產(chǎn)業(yè)最核心的“原料”。相比于我市境內(nèi)只可憑吊、不可賞玩的遺跡性文物毓秀臺、張潘古城，智慧才是曹操留給許昌的最大資產(chǎn)。

　　2006年，許昌被評為中國優(yōu)秀旅游城市，確定的三張旅游名片之首，就是曹魏故都——智慧之旅，這也是決策者在盤點、分析我市文化資源后作出的智慧的決定。落腳到智慧，就需要通過建筑、演藝、科技手段，將這筆無形的文化資產(chǎn)變得可視、可聽、可悟、可觸摸，成為能夠感知到的活生生的現(xiàn)實，從而滿足游客高品位的求知、娛樂、休閑需求。自1995年我市建設春秋樓景區(qū)以來，又相繼擴建灞陵橋景區(qū)，開發(fā)曹丞相府，目前，曹魏智慧游的規(guī)模效應已初步形成。 2009年6月1日，總建筑面積約8000平方米的曹丞相府開府迎賓，當日游客3000多人，是目前全國唯一的人文歷史與高科技手段相結(jié)合、歷史景觀與游客體驗交融的三國曹魏文化旅游主題景區(qū)。

　　盤點我市三張旅游文化名片，如果說，曹魏故都的智慧之旅是指把無形的智慧變成可知可感的有形的景觀，那么，神垕古鎮(zhèn)體驗之旅就是以鈞瓷這一有形的藝術品為憑借，把其生產(chǎn)過程以及蘊含的無形的歷史文化價值全部顯示出來。近年來，鈞瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度很快，作品連續(xù)三屆入選中國—東盟博覽會國禮、博鰲亞洲論壇國禮。2008年，由中國工藝美術大師孔相卿設計、制作的作品《四海升平》被聯(lián)合國之春文化藝術節(jié)選為國禮，使鈞瓷代表中國民族文化傳播到全世界，成為禹州、河南乃至中國的文化名片。鈞瓷不但從藝術上超越了宋鈞官窯的藝術高峰，而且走上了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。 2008年，禹州市鈞瓷產(chǎn)量220多萬件，從業(yè)人員近萬名，產(chǎn)值達5億元，由鈞瓷帶動的陶瓷業(yè)產(chǎn)值達到50億元，成為當?shù)亟?jīng)濟重要支柱。

　　2008年，禹州市被列為我省8個文化改革發(fā)展試驗區(qū)之一，通過試驗區(qū)建設，為全省文化體制改革和文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮示范帶動作用。繁榮中隱藏著危機，機遇意味著挑戰(zhàn)。我們在神垕鎮(zhèn)采訪時，多位鈞瓷工藝大師發(fā)出了“瓷土資源有限，要愛惜使用”的呼吁。有鑒于此，一方面，禹州鈞瓷在產(chǎn)業(yè)化的同時，要走品牌化、藝術化的道路，解決鈞瓷業(yè)準入門檻低、產(chǎn)品檔次低的問題，著力提升文化內(nèi)涵、藝術內(nèi)涵，走精品之路；另一方面，要拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，圍繞鈞瓷打造特色文化旅游，重點就是把中國歷史文化名鎮(zhèn)神垕打造成北方的周莊。目前，神垕鎮(zhèn)有國家級文物保護單位、省級文物保護單位各1處，各種古寺廟、古民居、古祠堂等40余處，以老街為核心，古鎮(zhèn)古街保護面積達3平方公里，文物保護、旅游開發(fā)前期計劃投資3.6億元，明清古建筑、古宅院修復，陶瓷工業(yè)園、鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)園等整體旅游開發(fā)建設已同步展開。與其他觀光型古鎮(zhèn)多是空殼型的古代建筑等歷史遺跡不同，神垕古鎮(zhèn)擁有完整的鈞瓷生產(chǎn)體系，輻射周邊10多個省市的古玩市場與陶瓷集散地，有近32000名生活在古鎮(zhèn)世代以陶瓷為業(yè)的百姓。我國著名旅游學者魏小安稱其為千百年來窯火不熄“活著的古鎮(zhèn)”。待古鎮(zhèn)整體開發(fā)完成后，呈現(xiàn)在世人面前的將是一個全面展示鈞瓷制作技藝、鈞瓷歷史文化的大型體驗式風景區(qū)，游客來到這里，可以親眼目睹鈞瓷“生在選土、長在成型，死活看燒成”的七十二道工序；理解鈞瓷蘊含的“天人合一、道法自然”的文化內(nèi)涵，進而領悟它在中國工藝美術史中的地位，踏上一段美的歷程。瓷土資源作為不可再生資源終有窮盡之日，但把鈞瓷的文化歷史內(nèi)涵開發(fā)出來用于旅游觀光，帶來的綠色效益取之不盡、用之不竭。

　　或許有人會說，智慧之旅太沉重，體驗之旅太深奧，旅游應該是徹徹底底的放松，與大自然親密接觸。那么，宜居花城的休閑之旅就是為這樣的人群準備的。“花的世界，草的海洋，樹的故鄉(xiāng)，鳥的天堂”，這樣的生態(tài)美景出現(xiàn)在“地上無山水、地下無資源”的大平原鄢陵縣，既是歷史延續(xù)下來的文化資源的自然積淀，也是近年來該縣致力以花木改善生態(tài)、以生態(tài)承載旅游、以旅游激活三產(chǎn)的結(jié)果。這里有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的彭店千畝賞荷區(qū)，有“人在林中走、果在枝頭笑”的張橋千畝雜果園和彭店萬畝紅棗林，有“珠寶”滿溝流的趙莊櫻桃溝。自2001年開始舉辦的中原花木交易博覽會與新世紀同行，已舉辦八屆�；ú�會提升了我市和鄢陵縣的花木種植層次，提高了我市和鄢陵縣的知名度。

　　鄢陵縣大力發(fā)展花木種植，不但拉長了產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)了第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)的有機融合，也優(yōu)化了生態(tài)環(huán)境，提升了吸引力與軟實力。 2008年以來，該縣連續(xù)獲得許昌市環(huán)境創(chuàng)優(yōu)第一名，全市唯一的五星級大酒店落戶鄢陵，其負責人稱：“我們看中的是鄢陵深厚的人文環(huán)境，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。”2008年，該縣生產(chǎn)總值136億元，同比增長12.5%；農(nóng)民人均純收入達到6200元，同比增長16%。近年來，鄢陵縣先后被確定為“國家可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)”、“國家級生態(tài)示范區(qū)”。

　　有人戲言，秦始皇最大的貢獻是修了秦始皇陵，為陜西人民引來了世界各地的游客。的確，旅游業(yè)是關聯(lián)度高、成長性好、帶動力強的朝陽產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，旅游業(yè)每增加1元收入，可以帶動相關行業(yè)增收4.5元，旅游業(yè)每增加1個就業(yè)人員，社會就能增加5個就業(yè)崗位。經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律表明，當人均GDP突破3000美元時，旅游業(yè)就進入快速發(fā)展階段。目前，我市人均GDP已超過3300美元。市委、市政府正式提出“旅游立市”發(fā)展戰(zhàn)略，要求突出特色，實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新突破，讓更多人領略到許昌燦爛、悠久的文化魅力，進而推動整個城市的經(jīng)濟社會發(fā)展。

　　這是一場深刻的嬗變

　　關鍵詞：保護與開發(fā)  繼承與創(chuàng)新  政府與市場

　　中國五大名瓷——鈞、汝、官、哥、定，在歷史上同為皇家貢品，但隨后的命運各不相同。除鈞瓷外，有些燒制技藝已失傳，成為博物館冰冷的文物，有些影響僅限于文物收藏界，有多少人知道定瓷的原產(chǎn)地在河北曲陽呢？文化資源并不能自動轉(zhuǎn)化為文化品牌，進而提升所在城市的知名度，推動經(jīng)濟社會發(fā)展。但鈞瓷做到了。這也促使我們思考，從我市開發(fā)文化資源做大文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗中，應該獲得什么樣的啟示。

　　啟示之一：保護與開發(fā)并重。文化資源經(jīng)上千年積淀，是老祖宗留下的一筆不可再生的文化財富。我們所要做的首先應該是保護，保證它在我們這一代沒有被破壞或散失、湮滅。一方文化對一方百姓精神上的滋養(yǎng)如同一方水土養(yǎng)一方人。在全球一體化的經(jīng)濟浪潮下，如何保持文化的多樣化是許多國家考慮的問題，因為它關系到一個國家的凝聚力與認同感，以什么樣的面貌自立于世界民族之林。正是地方文化的豐富多彩共同構成中華文化的博大精深。水土流失的危害顯而易見，文化“流失”將影響一個城市、一個國家可持續(xù)發(fā)展并非危言聳聽。

　　正因為如此，在許昌申報三國文化之鄉(xiāng)、中國陶瓷文化之鄉(xiāng)、中國蠟梅文化之鄉(xiāng)時，前來驗收的文化部專家苑利說,許昌在擁有了文化品牌的同時，也被賦予了一種責任。對本土文化加以梳理、記錄，查清淵源，并將其重新注入文化產(chǎn)業(yè)之中，擴大其效益，結(jié)果是雙贏：傳統(tǒng)文化資源推動文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展反過來促進對傳統(tǒng)文化的保護。發(fā)展和保護是辯證的關系，保護沒有效益就不會有發(fā)展，發(fā)展沒有保護就不會長遠。

　　啟示之二：向前走，往后看，處理好繼承與創(chuàng)新的關系。2009年2月，河南省委常委、副省長李克到禹州調(diào)研時指出：“搞文化產(chǎn)業(yè)，不管是哪一門類，或本土文化，或異域文明，在傳統(tǒng)文化的根不能斷、魂不能丟、神不能離的前提下，只要能夠把各種長處、各種優(yōu)勢結(jié)合起來，找到一個最佳結(jié)合點，隨著社會的發(fā)展，科技的進步，就會在形式和手段上有所創(chuàng)新。”

　　創(chuàng)新需要勇氣。1993年，鈞瓷率先在五大名瓷中引進液化氣燒制技術，改變了千百年來“十窯九不成”的歷史，掃除了鈞瓷產(chǎn)業(yè)化的技術障礙。目前，鈞瓷業(yè)又在研究如何用計算機技術控制窯爐溫度，解開鈞瓷窯變的千年之謎。繼承需要定力。“只有把傳統(tǒng)的鈞瓷燒制技藝傳承下去，才能保證鈞瓷的獨特性。在當今鈞瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展蒸蒸日上的背景下，我愿意再往根處挖一挖。否則，只往上走，就空了，虛了。”中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人任星航如是說。為此，他投資30 萬元建立了鈞瓷窯爐博物館，恢復了宋代柴燒鈞瓷工藝。繼承的定力與創(chuàng)新的勇氣就像坐標的X軸與Y軸，使鈞瓷的發(fā)展不斷修正，牢牢地限定在了健康的方向。

　　啟示之三：政府搭臺與市場唱戲。三國文化周、鈞瓷文化藝術節(jié)、花木博覽會，由政府牽頭主辦的大型會展、文化活動整合資源，提高了許昌知名度，推動我市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是任何民間團體無法做到的。但是，發(fā)展任何產(chǎn)業(yè)都必須有一批在市場競爭中成長起來的現(xiàn)代化企業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)亦如是。鈞瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得益于政府規(guī)范市場秩序，但更重要的是業(yè)內(nèi)誕生了一批告別小手工作坊的現(xiàn)代化企業(yè)，如孔家鈞窯、榮昌鈞瓷坊、金堂鈞窯等。近年來，開封市的旅游產(chǎn)業(yè)越做越大，除了豐富的人文歷史資源外，翰園碑林、清明上河園有限公司等民營企業(yè)的成功運作，亦是重要原因。6月1日正式營業(yè)的曹丞相府由許昌市恒達房地產(chǎn)有限公司投資，有望在我市走出一條景區(qū)開發(fā)與舊城區(qū)改造相結(jié)合的道路。

　　文化是一個民族身份的認定，也是人類走向未來的基石。省委書記徐光春形容河南歷史文化資源的豐富時說過：“伸手一摸就是兩漢文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦。” 許昌作為中華民族的發(fā)祥地之一，一直是中原文化的一座重鎮(zhèn)。老祖宗留下的文化財富，產(chǎn)生于自給自足的農(nóng)耕文明，我們要在信息化時代傳承下去，并與資本運作、創(chuàng)意包裝、市場營銷等相結(jié)合，推動地區(qū)社會經(jīng)濟全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，成為產(chǎn)業(yè)升級的重要力量——從文化資源大市到文化產(chǎn)業(yè)大市，這是一場深刻的嬗變。（劉革雨　郭雯）