時光已逝永不回，但歷史的面貌卻永遠攫著我們的心。在這個彌漫著懷舊情緒的年代，人們渴望解讀時光，了解歷史上的斷裂之處和未解之謎。某種意義上，許多研究人員的努力正是試圖以“塵沙”中發現的蛛絲馬跡來印證、揭示一些千古之謎。

　　禹州市有著“大禹之州”的美譽。多少年來，禹州一直有群關注、研究大禹治水等神話的人，劉俊杰無意中加入了這個行列。由于他的發現，位于禹州市北部的歷史名山———具茨山上的石刻地圖、河道圖譜、石雕水利模型等3000多處符號遺跡驚現于世，使大禹治水這一千古傳說有了切實的印證。

　　沿著新開辟的山頂公路，我們感受著具茨山奇美的風光與厚重的歷史。

　　10月15日，記者在具茨山符號發現者劉俊杰的帶領下，由新鄭黃帝文化風景區登臨具茨山，考察具茨山巖畫中神秘的水利符號。

　　具茨山巖畫的發現，提升了具茨山的知名度，也改變了它的面貌。一條新開辟的寬闊的山頂公路，從風后嶺（始祖山）開始，在一座座山巔上穿越。昔日劉俊杰需要跋山涉水尋覓的一處處符號，如今下車便能抵達。

　　“新鄭市是史籍記載的黃帝故里，也承辦著全球的祭祖大典，但一直因缺乏歷史遺存而感到遺憾。具茨山符號的發現，使新鄭看到了提升旅游形象的契機。這些觸手可及的史前遺跡，畢竟比那條人工修建的‘中華第一龍’來得實在。”

　　在一座山巔之上，記者看到了那條所謂的“中華第一龍”。據說，龍頭高達29.9米，龍身長數百米，但與起伏的群山相比，卻顯得十分渺小。是啊，有什么人工建筑能比大自然宏偉呢？

　　秋季的具茨山，風景迷人，沿途的山頭被厚密的野草包圍著，遠遠望去，有一種茸茸的質感。這里生長著一片片山地蘆葦，正逢蘆花生長的季節，一束束白色的蘆，在山風中優雅地搖曳。

　　一塊看似普通的石頭，使水利史學家深為震驚

　　翻過三四道山，汽車停下，劉俊杰帶領我們走上一個碧綠的山頭，記者見到了一處巖畫。石上刻畫著規律的圓坑和相互聯結的直線。劉俊杰說，石上的圓坑代表著星系，或淺或深表示著星的亮度。

　　在另一處山頭，劉俊杰帶領我們觀看了一處據說是刻畫著順向河流的巨石。略有發散，而又幾乎平行的七八條線條，橫貫巖面的全部。劉俊杰指著線條給我們講解，哪條是主流，哪條是支流，哪里是拐點，哪里是洲渚……看似簡單的刻畫，卻有如此深厚的內涵！

　　是的，這塊看似普通的山巖，讓水利史學家們深為震驚。

　　不久前，到此考察的知名學者徐海亮先生在《中國水利報》上撰寫長文，這樣描述此石：

　　當我走近這塊歷經滄桑，默默無言的石英砂巖時，不禁肅然起敬！它確實與古代黃河以南，伏牛山、嵩箕山以北，淮河以北的豫東平原上的淮北水系形勢非常相近。查詢已復原的先秦中國東部地區、秦漢山東南部豫州兗州地區的山川地圖，不難看到，自北向南，拿古人以嵩山陽城的地中和黃河沖積扇頂點作基準，東南而下，排列著濟水、谷水、泗水、濉水、鴻溝、洧水、潁水、汝水幾條大河。其間，還有后代發育變化成渦河、茨河、賈魯河的眾多淮北河流。它們有的源頭與黃水有關聯，有的則完全由本地山水或澇水積聚形成。這些年來，人們通過查閱典籍、資料，進行田野查勘，比照考古研究、文物發現對淮北地區歷史水系形成的總體印象，竟然在一塊奇石上得到了超越數千年時空的感應！

　　大禹治水的故事，從神話中來到我們面前

　　水是人類生存和發展的命脈。從古至今，人們不斷認識和掌握水的運動規律，除水害、興水利的歷史紀錄，是人類文明的重要組成部分。

　　2004年，劉俊杰曾拜會我國水利史學科創建者姚漢源先生。姚先生看到他整理出的資料，十分興奮，直接將其與大禹治水聯結在一起。

　　我們有理由相信，在人們與自然斗爭的歷程中，對于水利知識的掌握，需要一個積累、提升的漫長過程。而面臨泛濫的洪水，大禹以他的豐功偉業，成為先民水利知識的集大成者，為后世延續數千年的農耕社會的繁榮奠定了堅實基礎。

　　禹州一帶是大禹活動的地區，大禹治水曾有三過家門而不入的傳說。大禹治水是否確有其人？確有其事？這一直是中國歷史上的千古之謎！而這個歷史懸案又直接關系到中華文明起源這一重大問題。

　　具茨山水利符號的發現，將大禹治水這一遙遠的傳說拉近到我們身邊！

　　在另一塊刻有水系模樣的石頭上，圖像與前一塊有很大的差異。它們像局部地區的一些溪流、山川、平原、河流，另由溝痕聯結，并串聯一系列爻坑。據專家分析，這是涉及古代地理與水利典籍里提到過的陂塘水利“型式”，又稱“長藤結瓜”。爻坑可能表現的是天然湖澤、洼地和人工修治過的陂塘！學者認為，“長藤結瓜”似的水流與陂塘，是當時業已出現的豫中和平原地區的某種水利開發模式。這些石刻是中州先民在經歷了一場驚天動地的自然環境變遷之后，在通過人類的努力處置和順應了河流水系之后，對自然環境和水利科技的概括和描述。

　　在具茨山中，有一處半間房子大小的巨石，被山民稱為“尿脬石”，在最頂端撒一脬尿，水流經過中間曲折繁復的歷程，最終匯集到下端的一個大坑。山谷之間，還藏有許多這樣刻在巨石上的水利模型。這些模型利用巨石的天然形態，充分借助于高低、斷裂、錯落的巖面，甚至還有意用尖利的工具，敲琢和加工了具體河流整治景觀，其中有溝漕，有河壩，有暗渠……最終表現著一個主題：對水的疏導和利用。

　　遺憾的是，由于山谷間往返不便，我們只能在劉俊杰提供的圖片和水利專家的考察筆記中，想見其大概了。

　　執著地求索，為了找到一把打開歷史大門的鑰匙

　　劉俊杰的名字，如今已經與具茨山巖畫聯結在了一起。早在20年前，他就對這些散布山間的符號產生了濃厚的興趣，并一直在搜集、探索。直至2002年，這一發現才由許昌晨報披露于世。此后的幾年間，隨著各地媒體的相繼報道，專家和學者的不斷介入，具茨山這一古籍中的神圣之山，重新得到了世人的關注。

　　水利史學家把這里稱為上古水利博物館，但在劉俊杰看來，“這是上古時代的一座圖書館。它涵蓋范圍甚為寬廣，超出我們的想象”。

　　古星圖、古地圖、古星圖、古易圖、古代農耕遺跡、紅陶遺址、先民聚落遺址……多年來，劉俊杰徘徊于具茨上下，穿梭于大江南北，就一個個課題向專家和學者進行推介，反復求證。

　　經過河南省考古所認定，這些遺跡產生于氏族社會晚期，也就是傳說中三皇五帝時期，與當地的黃帝傳說、大禹傳說相互印證。而具茨山巖畫，不但是中原地帶發現的唯一一處巖畫，而且數量驚人，內涵豐富，堪稱巖畫中的瑰寶。

　　具茨山巖畫大多抽象難解，專家們在敬畏之余，不敢妄下結論。其中，較為直觀的符號有兩種，一種是直觀形象圖案，比如表現生殖崇拜的人體石刻；另一種便是散布山谷又相對集中的水利題材平面刻畫和立體雕刻。

　　“對于具茨山符號的研究，我們希望能夠打開一個突破口。而這個突破口，就是對于水利刻畫、水利模型的研究。”劉俊杰說，“這些石刻的年代，應該在文字發明之前，因為在此之后，已經用不上這樣宏偉而不便的表達方式來記錄知識了。假如，這些石刻確實是大禹治水的歷史印記，那么大禹之前數百年乃至千年的災害、洪荒時期及抗爭自然環境的史跡，就呈現在我們面前了。它會成為一把鑰匙，幫助我們還原史前文明。”

　　猜想猶如雪球，越滾越大。關于具茨山的石刻，越來越撲朔迷離、引人入勝。正是這些千古謎題，成就了獨特的文化資源和迷人的景觀。