古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國(guó)古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個(gè)中國(guó)音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個(gè)道理。相反，人們也常用“對(duì)牛彈琴”、“焚琴煮鶴”來感嘆某些人對(duì)琴的無知。     

    古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。      見此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。     

    琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范。《紅樓夢(mèng)》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會(huì)彈琴時(shí)，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時(shí)講到：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想。”又說：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。”林黛玉的確不愧是一介才情女子，她深諳琴道，才識(shí)過人。      儒家與道家是中國(guó)哲學(xué)的兩大支柱。在中國(guó)眾多的音樂形式中，古琴應(yīng)當(dāng)說是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首當(dāng)其沖地?fù)?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”     

    道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。從某種程度上看，道家是反對(duì)音樂的，究其實(shí)質(zhì)，他們主要是反對(duì)藝術(shù)形而下的層面，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分。莊子進(jìn)一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類，認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽(yáng)修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí)，總要在琴上虛按一曲。后來李白有詩(shī)寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴。”從中我們不難悟出道家思想對(duì)琴樂的滲透與融合。古琴作為中國(guó)長(zhǎng)期存在最重要的一種文化載體，其承載的文化內(nèi)涵異常的豐富。由于長(zhǎng)期被作為文人精神的體現(xiàn)代表，所以古琴的音樂特性反而被弱化，大量描寫古琴的文學(xué)作品、繪畫作品、書法作品、雕塑作品和傳說，讓古琴更加的從感官意義上更接近藝術(shù)品和收藏品。即便是不會(huì)演奏古琴的人也以擁有一張傳世的名琴為驕傲。古琴琴長(zhǎng)三尺六寸五，象征意念三百六十五天。上為帶有弧度的面板象征天圓，下面書平直的底板象征地方，琴面上有13個(gè)螺鈿制作的徽，象征著星斗或者是一年十二個(gè)月加一個(gè)閏月。七根弦，其中的五根代表金木水火土，另外兩根相傳是周文王和周武王分別加上的，又稱文武七弦琴。七根弦也代表了自然界中的河流，琴面上突起的岳山象征的是高山。而古琴的音色有分為天、地、人三種。整個(gè)古琴是一個(gè)人與自然萬物的和諧體，也是古代先民宇宙觀的一個(gè)縮影。古琴由木胎制作而成，通過厚厚的灰胎來限制和過濾木胎發(fā)出的振動(dòng)聲音，這就是琴書中敘述的“琴者，禁也”這不但是最制作工藝的總結(jié)和對(duì)古琴演奏者的約束，也是長(zhǎng)期的禮教文化在古琴中的體現(xiàn)，是對(duì)中國(guó)古代儒家、法家、道家和佛家深層次理念的歸納和總結(jié)。作者：王玉濤【原標(biāo)題：古琴深刻豐富的文化內(nèi)涵】