摘要

    王玉敬，生于1950年代，蒙古族人，河南省工藝美術(shù)大師。他成功研制鐵筆玉雕書畫藝術(shù)，實(shí)際入選《世界人物辭海》、《河南省工藝美術(shù)圖志》、《世紀(jì)名人錄》和《中國東方藝術(shù)家》等典籍。

    《中國玉雕---南陽名家名品》作者俞偉理訪王玉敬先生 采訪拾記：

    一.聽說你開始收藏自己的作品了，為什么玉雕做了40年之后才有這個(gè)想法？

    王玉敬：我做玉雕到今年剛好整整40年，以前總覺得再好的東西，自己都能夠做出來，但現(xiàn)在看到危機(jī)了，因?yàn)檠哿�及體力各方面都有力不從心的感覺，所以現(xiàn)在開始收藏自己的作品。同時(shí)，我還要為自己做點(diǎn)精品。尤其現(xiàn)在年紀(jì)大了，我做什么都講究做精，我已經(jīng)沒有了錢的概念，只看重自己作品的藝術(shù)價(jià)值，其它一切都不在乎。玉雕創(chuàng)作是我生命的一部分，做了這么多年，從來沒停過，以致眼睛受傷太嚴(yán)重。所以現(xiàn)在我特別珍惜自己的每一個(gè)作品。

    我們鎮(zhèn)平這個(gè)地方，認(rèn)真從事工藝創(chuàng)作的人都很清貧，而做工藝品生意的卻很有錢。有一句話叫“手藝不如生意，生意不如經(jīng)營”，就是說做手藝活的人，屬于最底層，最辛苦，最賺不到錢的。而我40年來，今天終于能夠不為錢，不為任何理由，只為自己專心創(chuàng)作，是難得的境界，我很珍惜。

    二.什么時(shí)候開始形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格？

    1985年開始鐵筆字畫，到1996年中央電視臺(tái)對(duì)我做了專訪，從那時(shí)開始我的鐵筆書法就被全國接受了。所謂“鐵筆書畫”，那時(shí)將玉雕工藝和書畫藝術(shù)相結(jié)合，用特殊的手法，在玉石上表露書畫的情趣，體現(xiàn)玉雕工藝的文化內(nèi)涵，提高收藏價(jià)值。要說寫書法，那還是“文革”的時(shí)候，，那時(shí)我常常幫人家謝大字報(bào)，越寫越喜歡書法，我從小就喜歡書法，也一直在練。我書法繪畫，基本上都靠自學(xué)。

    別人做玉雕都是用水去操作，但我是干做，不需要用水，作品都是自己設(shè)計(jì)自己制作，全部過程都必須自己一個(gè)人獨(dú)立完成，沒辦法讓別人插手。我基本只做來料加工，客人拿來的材料有獨(dú)山玉，也有青白玉、碧玉、俄羅斯玉等。其中用獨(dú)山玉創(chuàng)作，我覺得比較順手，但最出效果的，應(yīng)該還是碧玉，各種碧玉我都可以讓它成為比較好的作品。主要是碧玉的質(zhì)地比較好，硬度均衡，拋光也出效果。用籽料做的就比較少，因?yàn)椴牧系膬r(jià)格相對(duì)而言比較高。

    我創(chuàng)作的“百壽圖”，是用一百種顏色的玉做成的。那件由博物館收藏的“百玉圖”，全國只有一套。所謂“鐵筆書畫”，也不是想寫什么就寫什么，在玉石上寫什么字體，那必須根據(jù)材料的特性來決定。

    做出像我一樣的東西，不僅字寫得好，還得會(huì)畫，更要有一定的文學(xué)基礎(chǔ)，詩詞書畫都必須涉獵。我也帶過不少徒弟，但必須是有一定天賦的人，普通的人根本帶不出來。我的作品一般人很難模仿，畢竟要學(xué)會(huì)寫字，那不是一朝一夕可以學(xué)好的。

    三.為什么南陽玉雕還沒有完全形成自己的風(fēng)格？

    以往，南陽玉雕工藝粗糙，笨重，創(chuàng)作的品位上不去，都停留在模仿的層面。那時(shí)在南陽做玉雕，95%是模仿的，只要外界有什么好東西出來，市場(chǎng)上就有大量的復(fù)制品，而且模仿的很不到位，有的質(zhì)量還非常差。這和人們的文化底蘊(yùn)有很大關(guān)系，這地方人多，搞玉雕的也多，為了要吃飯，不模仿也不行。我曾經(jīng)在碧玉上刻了老子的《道德經(jīng)》，就是為了教育年輕人。可惜很多人都不知道什么是《道德經(jīng)》，他們十幾歲就出來做活，書都沒念過幾年。這樣的文化水平是很難做出好東西的。

    現(xiàn)在南陽玉雕轉(zhuǎn)變很大，很多人在努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，有的既學(xué)南派，也學(xué)北派，好多了。到現(xiàn)在南陽玉雕之所以還沒有完全形成自己的風(fēng)格，是因?yàn)閯?chuàng)新還少，有境界的人也少。有很多年輕人在追求自己的路子，實(shí)際上他們應(yīng)該明白關(guān)鍵是要有好的想法，玉雕這一行沒有做不到的事情，只有想不到的地方。高水平的技術(shù)和高創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，這兩者兼?zhèn)涞娜瞬旁谖覀兡详栠�不多。所以“河南工”還沒完全恢復(fù)優(yōu)秀傳統(tǒng)而揚(yáng)眉吐氣的地步。現(xiàn)在，一個(gè)無可辯駁的事實(shí)是全國“天工獎(jiǎng)”評(píng)比，很多得獎(jiǎng)作品都出自我們河南人手中，是我們河南人在外地其它地方的人做的。在工藝上，其實(shí)我們可以不輸給任何人，而只是在思想上的開闊、在創(chuàng)意上，我們還欠火候，因此，好的工藝給別人利用了之后，得獎(jiǎng)就不在我們河南人名下了。

    再舉個(gè)例子，我們鎮(zhèn)平的石佛寺有個(gè)“玉雕灣”，居然給河北人注冊(cè)了。明明是我們河南的玉雕灣，但因?yàn)檫@里沒有這種文化保護(hù)意識(shí)，所以把自己的品牌拱手讓給了別人。因此，要想真正形成風(fēng)格，把它高高舉起來，必須先有自己的思想。好的工藝經(jīng)過努力都可以學(xué)到位，但好的想法是需要文化知識(shí)做養(yǎng)料，慢慢培養(yǎng)的。目前只是形成了一種創(chuàng)作的規(guī)模，風(fēng)格的形成還在路途中。

    雖然說南陽玉雕的風(fēng)格還沒完全形成，但南陽做玉雕的這批人卻有一個(gè)其它任何地方都不具備的顯著特點(diǎn)，那就是絕對(duì)不會(huì)相互拆臺(tái)，不會(huì)互相說同行的壞話，不會(huì)背后說三道四，不僅如此，我們還會(huì)經(jīng)常交流，在專業(yè)上不保守，很虛心。而且每一代都會(huì)如此，可以說是一種傳統(tǒng)，我認(rèn)為這是一種團(tuán)結(jié)的精神，非常和諧。如果我們年輕一代把這種精神發(fā)揚(yáng)下去，以整體的面貌來打好翻身仗，我們會(huì)相當(dāng)有希望。

    四.你的落款是什么？為什么南陽玉雕大師的作品大多都沒有自己的落款？

    我的落款是“趣石”，那是我的名字。鎮(zhèn)平很多大師沒有落款，一部分原因是落不好，因?yàn)樽謱懙貌缓�。書寫中國的文字，沒有十年的功力是寫不好的。也有很大的原因是沒有辦法落款，來買東西的人不希望你落款，他們買回去的東西，不會(huì)對(duì)別人說“這是河南人做的”;這似乎是個(gè)潛規(guī)則，為了生意，大家都默默遵守這一規(guī)則。要不然，天工獎(jiǎng)百分之五六十的東西都是河南人做的，為什么沒有人知道？就是因?yàn)橐酝?ldquo;河南工”的名聲一度被糟蹋，再加上河南人不懂得保護(hù)自己，再好的工藝也沒有辦法以自己的名字來傳播。

    五.獨(dú)山玉有沒有可能走向全國？

    獨(dú)山玉走出河南，走向全國，是絕對(duì)有可能的。比如陳列在北京北海公園團(tuán)城的“瀆山玉大海”，所用玉材就是我們南陽的獨(dú)山玉。它是中國最大的大件玉器，相傳為元代忽必烈釀酒的器物。但是，近代以來獨(dú)山玉雕在文化的挖掘上缺乏深度，在宣傳上缺乏廣度，所以它傳播的速度跟和田玉無法相比。人們思想概念中，“獨(dú)山玉”只是一種河南的彩石，但大家都不知道在歷史上，獨(dú)山玉也曾為帝王所用，獨(dú)山玉在歷史上有過它的輝煌。

    獨(dú)山玉的資源比起和田玉，真少的太多了，精品玉料更稀有。1970年代最好的“白天藍(lán)”只賣到8見錢一公斤，而現(xiàn)在已經(jīng)超過了黃金的價(jià)格。最大的問題是買材料的是河南人，做玉器的也是河南人，做完之后再賣給河南人，所以河南產(chǎn)的玉石也是河南人在玩，在收藏。但河南人并不是生活在真空中，他和全國其他各個(gè)地方的也有交流，有溝通，所以，即便什么也不做，幾十年以后獨(dú)山玉的價(jià)格也會(huì)自然上漲。

    獨(dú)山玉還有一個(gè)最大的特點(diǎn)。白玉可以做假，翡翠也有A貨B貨，唯獨(dú)獨(dú)山玉的礦產(chǎn)結(jié)構(gòu)決定了它不能上顏色，它只能以天然面目示人，絕對(duì)沒有可能做假。有一些獨(dú)山玉拋開后，即便什么也不做，也能價(jià)值連城，因?yàn)樗�美麗的色彩太�?dú)特、太稀有，太珍貴了。因此，獨(dú)山玉的珍貴價(jià)值一定會(huì)被大多數(shù)人認(rèn)可，走向全國絕對(duì)可能�！驹瓨�(biāo)題：王玉敬--鐵筆人生 詩情畫意】