鼓兒詞來源于唐代的道情道曲，明清時期流行于我國北方各地，因表演者多自擊鼓板說唱而得名。鼓兒詞由藝人獨唱獨演，唱腔樸實大方，表演灑脫自如，手、眼、身、法、步并用，有很強的藝術效果。演唱曲目除了《水滸》、《說唐》、《包公案》、《施公案》等大書，也演唱風趣、詼諧、幽默、諷刺的生活小段。其語言簡練生動，書前有套語，書后留懸念，引人入勝。

　　張德祥自幼跟隨父親學習鼓兒詞，18歲獨立登臺演出。當時是大集體時期，藝人演出需持縣文化館的演出證明。張德祥常常徒步30多里到縣里開具證明后找生產隊聯系演出，生產隊管吃管住，通常是在晚上演唱，麥場、牛屋，隨處都是演出的舞臺，報酬三五元不等。“那時農村文化生活貧乏，農民可愛聽了。”張德祥回憶，“每次演出都是村里男女老少全來看，不到晚上一點多散不了場。”

　　實行家庭聯產承包責任制后，郭德祥忙時種地，閑時走村串巷演出。由于錢不好收，郭德祥自帶布袋，演出后挨門挨戶收糧食，然后作價賣出。后來隨著電視的普及，鼓兒詞漸漸沒了市場，郭德祥只好轉行。郭德祥清楚的記得，那是1988年8月16日，那天他將心愛的鼓和架收起來后，大哭了一場。

　　時間一晃過了20年。20年間，農村變化天翻地覆，郭德祥的生活也發生了很大的變化，兩個兒子已成家立業，日子富裕。但年過六旬的郭德祥卻有一塊心病割舍不下——鼓兒詞難道就此消亡了嗎？然而子女們對此不感興趣，郭德祥時常對著珍藏多年的鑼鼓家什嘆息。他從心底渴盼，鼓兒詞能夠再唱起來。

　　2007年5月，桐寨鋪鎮文化服務中心主任楊新懷找到郭德祥，動員他將鼓兒詞這一傳統的民間曲藝傳承下去。在楊主任的努力下，鎮里制定了鼓兒詞十年保護計劃和三項保障措施。鎮財政撥付1萬元扶持郭德祥重新演出，邀請市、縣曲藝專家幫助其挖掘歷史及現代作品，并在鎮文化站設立曲藝編演室，為演出提供舞臺。同時將鼓兒詞作為非物質文化遺產建立檔案，逐級上報文化單位。

　　鎮里采取的系列措施如一縷春風，吹開了郭德祥的鼓兒詞情結。郭德祥不顧年老體弱，立即著手整理道具、詞譜。經過幾個月的準備，郭德祥帶上鼓架，在鎮文化廣場進行了鼓兒詞專場演出。郭德祥的演出在當地引起了巨大轟動，演出現場觀眾達到數千人，許多人聽得如醉如癡。

　　后來，郭德祥又將鄰里團結、鄉風文明、遵紀守法、計劃生育等與群眾生活息息相關的事兒改編成鼓兒詞段子，使演出的內容更加豐富。桐寨鋪鎮文化服務中心楊新懷主任又幫他聯系鎮里的說唱團、腰鼓隊等組團進行演出。每到一地，鼓兒詞都受到了群眾的熱捧，在有的村子連續演幾天都不讓走。

　　隨著演出的增多，郭德祥及鼓兒詞的名聲也越來越大。一些愛好曲藝的年輕人慕名前來找郭德祥拜師，郭德祥是來者不拒，毫無保留地無償傳授技藝。郭德祥說，目前專業的文藝演出團體無人演唱鼓兒詞，而民間藝人也近乎絕跡，他要在有生之年進最大努力，使鼓兒詞這個寶貴的文化遺產發揚光大，深入人心。 

　　據了解，鼓兒詞已經入選河南省第二批非物質文化遺產。郭德祥也已收了4名弟子。他希望，鼓兒詞這一富有地方特色的曲藝品種，能越唱越響。唐河縣委宣傳部 史豐華 楊新懷【原標題：唐河：鼓兒詞又唱起來了】