楊守德老人（右一）神情專注地拉著墜胡

    河南墜子在商丘又稱“墜子書”、“道情戲”，它以悠揚動聽、粗獷奔放而打動人心，曾廣受歡迎。但是隨著電視的普及，聽書的人越來越少。

    寧陵縣城郊鄉郭英村素有“墜子村”之稱，目前全村有8名伴奏師，會唱的近百人。村里的老藝人認為，“墜子書”并不是群眾不愛聽，而是沒有演出平臺。他們希望將這種傳統的民間藝術傳承下去，為群眾的業余文化生活增添一點樂趣。

    “墜子書”曾廣受歡迎

    2011年12月16日上午，記者走進素有“中原墜子村”之稱的寧陵縣城郊鄉郭英村時，從一家農民院墻里正傳出一陣陣悠揚的墜胡聲和粗獷奔放的墜子調。

    河南墜子在商丘又稱“墜子書”、“道情戲”，表演形式為一人伴奏、一人說唱，它以悠揚動聽、粗獷奔放而打動人心。河南墜子不但在河南備受歡迎，在全國曲壇也占有一席之地。河南墜子在郭英村已有70多年歷史，當地群眾都將該村稱為“墜子村”。解放前，每當入冬或初春，該村一些藝人便背起墜胡、掂起锏板外出，靠說唱《小紅袍》、《大紅袍》、《三俠五義》等長篇墜子混個溫飽。

    郭英村村民、今年62歲的楊守德曾是該縣“河南墜子書”說唱隊有名的伴奏師。他12歲開始拜師學藝，后加入了縣曲藝說唱隊。“那時，俺們經常去學校、下車間、到田間地頭為群眾演出，來聽墜子書的群眾人山人海，那時的俺們就是明星，到哪兒都受人尊敬、受人歡迎。”說起當年演出時的情景，楊守德老人至今仍興奮不已。

    改革開放之后，由于受市場經濟的沖擊，該縣“河南墜子書”說唱隊被解散了，15名隊員全部回到各自的鄉村。為了生計，他們自行組織走村串鄉為群眾演出，觀眾如織，生意依然十分火爆，演出人員收入不菲。但是好景不長，1986年開始，隨著電視的普及、人們欣賞水平的提高，聽書的人越來越少了。楊守德說，此前每年有10個多月外出演出，后來全年加起來也不足2個月，大部分“墜子書”說唱人員只好回家種田了。

    老藝人渴盼振興“墜子書”

    “可是，作為老藝人，俺們不甘心這種傳統的民間藝術在俺們手中被葬送。于是，一有空閑時間，俺們村里的幾位老伙計就聚在一起，相互切磋，義務為群眾演出，為群眾的業余文化生活增添一點樂趣。”楊守德告訴記者。

    村黨支部書記王書勇是一位“墜子書”愛好者，也經常會和楊守德他們聚在一起，唱上幾段。他說：“現在年輕人外出打工，一天就能掙個百八十塊，而表演“墜子書”可沒有這么高的收入，演出三四個小時也掙不了50塊錢。”楊守德說得更絕：“老師都沒有飯吃了，誰還來學啊！”

    說起“墜子書”的未來，楊守德既興奮又有些無奈地說：“俺村的1400多口人中，目前還有8名伴奏師，會唱的近百人，群眾基礎還是相當不錯的。‘墜子書’并不是群眾不愛聽，而是沒有演出平臺。其實，‘墜子書’也應與時俱進，我們已經開始排練新墜子，但是村里經濟基礎太差了，如果能有三四萬元，俺們就可以購買一些演出服裝、道具和一輛流動舞臺車，那么，俺們村里的藝人就可經常給群眾演出，將這種傳統的民間藝術傳承下去，振興‘墜子書’也就指日可待了！”

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    河南墜子

河南墜子源于河南,由流行在河南和皖北的曲藝道情、鶯歌柳、三弦書等結合形成，是曲藝的一種，約有一百多年歷史。流行于河南、山東、安徽、天津、北京等地。因主要伴奏樂器為“墜子弦”(今稱墜胡)，且用河南語音演唱，故稱之為河南墜子。【原標題：“墜子村”渴盼振興“墜子書”】