佛教在線4月17日訊 中國的佛教寺院與社會各階層有著廣泛而密切的聯(lián)系，大相國寺由于其特殊的地理位置，在這方面表現(xiàn)得尤為突出。它既是佛事活動的圣地，又是社會文化、經(jīng)濟活動的匯聚區(qū)。唐宋時期，方丈由皇帝詔旨任命，高僧大德、文人墨客、達官貧民盡皆出入其間；梵宮佛事、巡行參訪、文娛貿(mào)易匯集其中。宋朝時更被欽命為皇家寺院，成為天下首剎，宋太宗、宋英宗、宋徽宗先后為寺院題額或制贊，寺內(nèi)設置僧錄司，管轄全國佛教事務，四海高僧云集于此。宋人宋白贊嘆全盛時期的大相國寺云“金碧輝煌，云霞失容”、“千乘萬騎，流水如龍”、“構(gòu)此大壯，宜揚頌聲”、“金田寶剎，萬祀千齡”。大相國寺又是歷代文人學士的醉心之處，他們于大相國寺風云際會，聽琴賦詩，賞景作畫。吳道子的畫作，楊惠之塑的佛像、維摩居士像，王溫的裝飾彩畫，以及韓干、環(huán)師、智平等人的繪畫，光彩耀目，精美絕倫，惟妙惟肖，堪稱珍品。這個時期，大相國寺的佛樂亦達到了鼎盛。
 
    笙管幽婉  述說千年燦爛
 
    佛樂作為一種弘揚佛法的形式，歷來為大相國寺所重視。北宋時期，由于朝廷對寺院的崇奉，國家許多重大活動和典禮都在寺院舉行，寺院為適應朝廷禮儀的需要，無論是樂隊還是所演奏的佛樂，都必須更專業(yè)、更規(guī)范，演奏的技藝也必須更高超、入微和莊嚴。因此，大相國寺重視音樂教育，培養(yǎng)專職樂僧，嚴格訓練技巧和認真演奏樂曲的優(yōu)良傳統(tǒng)自然形成。另一方面，由于朝廷的參與以及在財力、人力方面的支持，大相國寺自北宋初期就組織起龐大的專業(yè)樂隊，在朝廷的支持和安排下，寺內(nèi)還修建了演奏七弦琴的佛樂專業(yè)“劇院”——維摩院，在大殿前修建專供一般游人和香客欣賞佛樂演奏的廣場——樂棚。寺內(nèi)有龐大的樂隊編制，常設樂僧３０余人，最興盛時期樂僧有上百人。佛教每年有許多特定的節(jié)日，其中四次最為隆重。大相國寺作為中原地區(qū)的佛教中心，每逢盛典，寺內(nèi)僧人一兩個月前就開始籌備，數(shù)百里以外的著名樂僧也來演奏、獻樂，最多時人數(shù)在200人以上，大雄寶殿容納不下，就將吹管樂器及輕型敲擊樂器移至殿外，彈撥樂器及指揮樂器（振金鐸）仍留在大殿內(nèi)，室外樂隊跟隨室內(nèi)樂隊演奏，規(guī)模宏大，氣勢恢弘。善男信女，數(shù)以萬計，焚香禮佛，香煙彌漫，笙管齊鳴，鐘鼓震天。 

    伴隨著改朝換代，戰(zhàn)亂黃患，大相國寺佛樂走過了一路坎坷，有過低谷，也有過輝煌。明代，開封作為河南行省的省會，周王建府所在地，成為中原政治、經(jīng)濟、文化中心。明太祖本人出身皇覺寺，對佛教甚為崇奉，周王又是頗有造詣的音樂人才，這一時期，大相國寺大規(guī)模的修葺就有10多次，佛樂也大放光彩。清代統(tǒng)治者大力提倡佛教，先后數(shù)次修葺大相國寺，乾隆帝欽賜匾額，今天的寺院建筑多是在這個時期修建的。清代的大相國寺是中原一代佛事活動的中心，香火極盛，每次佛事活動都有專業(yè)樂僧進行佛樂演奏。1927年馮玉祥主豫，廢寺逐僧，大相國寺1300多年的佛寺歷史結(jié)束，成為市民游樂交易的場所。這次變革也使具有歷史傳統(tǒng)的大相國寺佛樂遭到了毀滅性打擊，人員解散，樂譜流失。
 
    重續(xù)雅音 一切從頭開始
 
    1992年，大相國寺在60余年無僧人斷絕香火之后，恢復了佛教活動。現(xiàn)任方丈心廣大和尚不忘大相國寺文化寺院的歷史傳統(tǒng)，立志挖掘和發(fā)揚大相國寺的傳統(tǒng)文化，在修復一系列文化事業(yè)的同時，于2002年恢復了大相國寺佛樂團，請回老僧人，尋找失散的曲子，吸納佛樂團學員。80多歲的隆江法師6歲開始在大相國寺學藝，被稱為全國佛教界唯一的籌樂老人。籌之韻律兼具簫之哀婉和笛之悠揚，又獨具一格，聞之有超塵脫俗之感。1957年，隆江法師曾赴北京演出，精湛的吹籌技藝得到極大好評，受到朱德、劉少奇、周恩來的接見，周總理對隆江法師說這門技藝千萬不要失傳。大相國寺佛樂團恢復后，隆江法師被請回來傳授年輕僧人技藝。佛教界目前只有大相國寺保存有籌，它的吹孔大，吹起來特別費力，學起來難度很大。目前僅有源悟等少數(shù)學員經(jīng)過艱苦學習，初步掌握了吹籌技藝，成為籌的第四代傳人。
 
    除隆江法師外，大相國寺還從社會上聘請專業(yè)的音樂指導。一位姓徐的老師說，佛樂和民樂的差別很大，曲子的意境處理完全不一樣，它不像民樂那樣歡快嘈雜，咋好聽咋來，這種意境特別難以捉摸和把握。源杰法師解釋佛教音樂的特質(zhì)時用了趙樸初先生的8個字：“梵音海潮，虛遠淡靜。”這區(qū)別于世俗音樂的內(nèi)容和形式，使佛教音樂有了明確的界定標準和審美觀。為了體味這種境界，佛樂團的學員要過僧人的生活，才能逐漸入路。經(jīng)過數(shù)年培養(yǎng)，大相國寺現(xiàn)有專職樂僧25人，年齡在30歲以下，每人能演奏一種或數(shù)種樂曲。在收集整理大相國寺傳統(tǒng)佛樂的基礎(chǔ)上，吸納融合了其他寺院的佛教音樂，開始了大相國寺佛教音樂新的歷史階段。截至目前，已經(jīng)編排了《駐云飛》、《相國霜鐘》、《菩提樹》等40余個曲目。
 
    梵音海潮     盛名再播海內(nèi)
 
    3月30日，在大相國寺藏經(jīng)樓前，記者親耳聆聽了一場佛樂演奏。出場的樂器除笙、管子、簫、笛、云鑼、嗩吶外，還有古老樂器籌以及作為佛教音樂符號的磬、木魚。幾聲清揚純凈的磬聲后，笙開始起調(diào)，管子緊銜其后，木魚聲聲掌控節(jié)奏。幾件簡單的樂器，交匯出無以言說的美妙，像無聲的詩，如有韻的禪，給人一種蕩滌塵埃的感覺。透過層層聲波，展現(xiàn)在眼前的，是萬里無波的碧海深潭，是白露潤濕的梨花青苔。演奏的年輕樂僧，神態(tài)肅穆，物我兩忘，遠近聽眾，或靜坐，或肅立，面容沉靜安詳，如癡如醉。
 
    源杰法師說，大相國寺佛樂團恢復后，第一次演出是2002年9月，地點就在寺院隔壁的人民劇院，演出一個多小時，現(xiàn)場的四五百名觀眾，感覺很新鮮。2004年9月20日，應有關(guān)方面的邀請，大相國寺佛樂團赴貴州省進行演出。這是大相國寺佛樂團自成立以來，首次走出河南省，對外進行表演。2004年１2月4日，為配合澳門回歸5周年慶典活動，大相國寺梵樂表演團一行53人，赴澳進行為期3天的演出訪問，為1000多名澳門觀眾獻上一臺精彩的佛樂、武術(shù)表演，并再現(xiàn)了難度較高的籌、錫管等佛教藝術(shù)的風采，令澳門觀眾大開眼界，專業(yè)人士高度認可，聽眾好評如潮。2005年和2006年，大相國寺佛樂團還分別到福建廈門南普陀寺和海南三亞南山觀音苑廣場及廣東順德寶林寺演出。2006年10月，大相國寺佛樂團一行18人到韓國釜山參加東北亞佛樂研討會，與韓國、日本和中國臺灣佛樂界人士同臺演出，是目前我國內(nèi)地唯一代表佛樂界參加國際交流的團體。這些演出在表現(xiàn)形式上增加了武術(shù)表演，文武結(jié)合，有靜有動，沁人心扉的佛樂與精湛灑脫的僧人形象，相互輝映，相得益彰，體現(xiàn)了中原佛教文華武彰的風貌。專業(yè)人士在評價大相國寺佛樂團的演奏時說傳承到位，體系完整，意境深遠，達到了專業(yè)水準。
 
    通盤籌謀     再現(xiàn)唐宋神韻
 
    大相國寺是和少林寺、白馬寺并稱的中原三大寺院之一，目前少林武術(shù)已經(jīng)成為一張王牌，大相國寺的佛樂能否遠追唐宋遺風？極富膽魄和慧眼的大相國寺方丈心廣大和尚經(jīng)過深思熟慮，有了通盤計劃。3月30日，天氣乍暖還寒，在清幽雅靜的大相國寺方丈室，心廣大和尚就大相國寺佛樂的發(fā)展作了一番介紹。
 
    心廣大和尚說，目前不少著名寺院都恢復了佛樂演奏，但因為經(jīng)費問題，人員不固定，多是臨時組合的，很少有寺院像大相國寺這樣有專職的佛樂團。組建佛樂團，是大相國寺恢復和擴建計劃的一部分，希望將來能夠留下這樣一句話：“少林寺里看打拳，相國寺里聽佛樂。”
 
    目前要做的一是培養(yǎng)人才，二是尋找人才。學員年齡大了，更替在所難免，要及時補充、培養(yǎng)新人。佛樂中斷那么多年，老僧人不好找了，需要社會上懂導演和包裝的專業(yè)人士協(xié)助。原來在大相國寺流傳的佛樂曲子，有500多首還沒有挖掘出來，這些都必須抓緊進行，時間越長，難度越大。
 
    要在大相國寺設一個音樂廳，經(jīng)常演奏佛樂，讓來大相國寺的人都有機會聆聽。佛樂、武僧表演和僧人唱念放在一起，是很好的一臺節(jié)目，除了對游客演出外，還要走向社會，走出國門，融入民間。
 
    少林武術(shù)是在政府持續(xù)不斷的支持下闖出來的牌子，大相國寺佛樂的發(fā)揚光大，也離不開政府的幫助和支持。把大相國寺佛樂發(fā)展起來，傳承下去，可以產(chǎn)生無與倫比的吸引力和帶動力，推進整個開封文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。