大相國(guó)寺在繁華的市井間屹立千年。寺外，百業(yè)匯集，眾聲嘈雜；寺內(nèi)，香火繚繞，梵音悠揚(yáng)。一堵紅墻，隔絕了塵世的紛爭(zhēng)與喧囂，隔不斷的是悠揚(yáng)千年的梵音化為滌蕩世人靈魂的梵樂(lè)。
 
    2月5日晚，“華夏和韻”河南佛教國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暨河南佛學(xué)院藝術(shù)團(tuán)展演將在河南人民會(huì)堂舉行，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大相國(guó)寺梵唄”將在這場(chǎng)獨(dú)特的視聽(tīng)盛宴中上演，今日，請(qǐng)跟隨東方今報(bào)記者的腳步，提前領(lǐng)略相國(guó)寺梵音的莊嚴(yán)與純凈。
  
    【樂(lè)史】華夏梵音消八苦
 
    梵樂(lè)和佛教是不可分割的一個(gè)整體，白馬馱經(jīng)，佛教傳入中華，梵唄也開(kāi)始在我國(guó)流傳。早期的中國(guó)佛教活動(dòng)自然完全承襲梵唄形制，即佛教史上稱(chēng)做“西域化”講經(jīng)的吟唱方式，梵唱由是冉冉升起于中華大地。
 
    大相國(guó)寺始建于北齊，盛于唐宋。自創(chuàng)建之始便有樂(lè)僧越仁大師、虛真大師在寺院演奏佛樂(lè)。至唐天寶年間，大相國(guó)寺已出現(xiàn)完整的樂(lè)隊(duì)，到唐大歷年間，寺院將向佛獻(xiàn)樂(lè)定為制度，開(kāi)壇講經(jīng)必有樂(lè)隊(duì)獻(xiàn)樂(lè)。
 
    北宋時(shí)期，在皇家的支持下，建立了由大批樂(lè)僧組成的專(zhuān)業(yè)樂(lè)隊(duì)。每到朝廷及寺院舉行重大佛事活動(dòng)，大相國(guó)寺梵樂(lè)團(tuán)就會(huì)獻(xiàn)樂(lè)演出，規(guī)模宏大，堪稱(chēng)舉世無(wú)雙。此時(shí)的大相國(guó)寺佛樂(lè)，不僅在最大限度上代表著帝王禮儀之樂(lè)，也是中原傳統(tǒng)音樂(lè)最典型的代表。
 
    之后無(wú)論朝代如何更迭，大相國(guó)寺梵樂(lè)的傳承一直沒(méi)有間斷。直至上世紀(jì)20年代以后，由于歷史的原因，僧人再度離寺，大相國(guó)寺被改為中山市場(chǎng)，大相國(guó)寺梵樂(lè)活動(dòng)中止。
 
    1992年，在黨和國(guó)家宗教政策的關(guān)懷下，大相國(guó)寺重新作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)放，千年古剎，迎來(lái)中興，2002年，為使大相國(guó)寺歷史上極負(fù)盛名且已近失傳的佛樂(lè)再度重光，大相國(guó)寺方丈心廣大和尚親任團(tuán)長(zhǎng)，成立了大相國(guó)寺梵樂(lè)團(tuán)，開(kāi)始致力大相國(guó)寺傳統(tǒng)梵樂(lè)的挖掘整理，并先后聘請(qǐng)十余位國(guó)內(nèi)著名的音樂(lè)教授，到寺指導(dǎo)和培訓(xùn)樂(lè)僧。
 
    【樂(lè)器】獨(dú)有樂(lè)器超凡脫俗
 
    器樂(lè)在梵樂(lè)中占有非常重要的地位，大相國(guó)寺梵樂(lè)演奏也包括法器和樂(lè)器。
 
    用于念經(jīng)時(shí)的發(fā)生器為法器，如振金鐸、木魚(yú)、鐘鼓等；用于單獨(dú)演奏也可誦經(jīng)時(shí)伴奏的稱(chēng)為樂(lè)器。和其他地方寺院梵樂(lè)團(tuán)相比，大相國(guó)寺梵樂(lè)的演奏工具除了佛寺中共有的鐘、磬、鐸等法器外，還有大量的古代樂(lè)器，如籌、鼓、阮咸、古琴、瑟等。
 
    而在這些樂(lè)器中，最獨(dú)特的當(dāng)數(shù)籌、陶塤和錫管。
 
    籌這種樂(lè)器頗為罕見(jiàn)，是大相國(guó)寺梵樂(lè)表演中主要的演奏樂(lè)器之一，佛教界目前只有大相國(guó)寺保存有籌。它像笛又像簫，發(fā)出的聲音卻與笛、簫大不一樣。籌的韻律兼具簫之哀婉和笛之悠揚(yáng)，卻又別具一格，聞之頗有超塵脫俗之感。
 
    包括譚盾在內(nèi)的許多著名音樂(lè)家聽(tīng)后均為之傾倒，并大加推崇。它的吹奏方法很特別，學(xué)起來(lái)難度很大，目前只有少數(shù)樂(lè)僧習(xí)得籌的吹法技藝。
 
    除此之外，大相國(guó)寺還有種古樸樂(lè)器陶塤，是我國(guó)特有的閉口吹奏樂(lè)器，也是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器，其音色渾厚而純正，綿綿不絕。錫管是大相國(guó)寺獨(dú)有的樂(lè)器，體態(tài)小巧，具有8個(gè)孔，一個(gè)竹哨子，如同鉛筆長(zhǎng)短，聲音洪亮，犀利奔放。
 
    【樂(lè)師】一代代的口傳心授
 
    任何樂(lè)器都是靜止的，只有人來(lái)演奏，才能散發(fā)出美妙的音符，悠揚(yáng)千古。
 
    在大相國(guó)寺梵樂(lè)的千年傳承中，有許多樂(lè)僧的名字被歷史永久銘刻，而在如今大相國(guó)寺的院落中，有這樣一位年近九旬的樂(lè)僧，不時(shí)演奏著能滌蕩世人靈魂的曲調(diào)。
 
    他就是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)封大相國(guó)寺梵樂(lè)的代表性傳承人釋隆江，6歲時(shí)，他出家大相國(guó)寺，開(kāi)始跟隨老一輩樂(lè)僧學(xué)習(xí)佛樂(lè)演奏，1957年曾獲得全國(guó)第二屆民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演二等獎(jiǎng)，受到多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。趙樸初先生聽(tīng)后曾用“梵音海潮、虛遠(yuǎn)淡靜”來(lái)形容大相國(guó)寺梵樂(lè)的莊嚴(yán)和典雅，贊其具有獨(dú)特的審美價(jià)值。
 
    釋隆江法師的演奏方法獨(dú)特，對(duì)佛樂(lè)的內(nèi)涵有著完美詮釋和獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解，是目前全國(guó)唯一佛教籌樂(lè)演奏老人，他演奏的樂(lè)器“籌”，被譽(yù)為“世界之絕唱，佛家之仙樂(lè)”。
 
    一代代樂(lè)僧們的口傳心授，是大相國(guó)寺梵樂(lè)得以傳承千年的基礎(chǔ)，如今，他將“籌”的演奏技法傳授給了年輕一代樂(lè)僧釋源悟，自己負(fù)責(zé)錫管的演奏，他手中的錫管由他自己制作，并自己揣摩出了一首很適合他的錫管吹奏的樂(lè)曲《油葫蘆》。而另一項(xiàng)特殊樂(lè)器陶塤的演奏者，是年輕樂(lè)僧釋源征。
 
    年輕的樂(lè)僧逐漸擔(dān)負(fù)起梵音傳唱的重任，目前，除錫管外，其他樂(lè)器均由年輕樂(lè)僧演奏。
 
    【樂(lè)團(tuán)】梵唄曲韻魅力無(wú)限
 
    近年來(lái)，大相國(guó)寺充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使久已失傳的佛樂(lè)表演得以再現(xiàn)。2002年，大相國(guó)寺方丈心廣大和尚為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)了專(zhuān)職樂(lè)僧二十余名，并經(jīng)過(guò)精心組織，目前編排了《白馬馱經(jīng)》、《相國(guó)霜鐘》、《普庵咒》等數(shù)十首佛樂(lè)曲目。
 
    為繼承和弘揚(yáng)大相國(guó)寺皇家佛樂(lè)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在寺院僧侶和音樂(lè)專(zhuān)家的齊心協(xié)力下，大相國(guó)寺梵樂(lè)團(tuán)走出寺院、登上了許多綜合性的舞臺(tái)和專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)廳，并遠(yuǎn)播海內(nèi)外。
 
    如今，大相國(guó)寺佛樂(lè)形成了自身隨緣隨即且以提升道德、凈化人心、祥和社會(huì)為目標(biāo)的自由風(fēng)格，隨著大相國(guó)寺梵樂(lè)團(tuán)走出寺院演出，梵唄逐漸去除神秘和專(zhuān)屬的軀殼，被越來(lái)越多的世人接受與喜歡。它承載著歷史的積蘊(yùn)，穿越千年，遠(yuǎn)播四方，滌蕩著每一位聽(tīng)者的心塵。