稍具中等文化程度的人，大概都知道“杞人憂天”這個成語。其知名度之高，遠遠超過了它的誕生地杞國（今杞縣一帶），以至于筆者在外地求學時，別人問至籍貫，答曰“杞縣”，對方一臉茫然，于是乎補充一句“杞人憂天的杞”，對方才恍然大悟，眉開眼笑，仿佛碰到了他表叔。所以，筆者對這個成語是“感激”的，因為它自動成為“杞人”的名片，猶如“開封府”是開封的名片一樣。

    毋庸諱言，“杞人憂天”含有一些貶義，似乎杞人“憂天”是庸人自擾，是吃飽了撐的。所以杞縣的撫辰樓上就掛過“杞人勝天”的大標語，其意是對“杞人憂天”這個成語的“反抗”。

    隨著環保意識的增強，隨著臭氧層空洞的被發現，人們忽然發現，這個“憂天”的杞人并不可笑，不但不可笑，反而是一位值得尊敬的、具有超前意識的哲人。于是對“杞人憂天”深刻內涵的發掘也被提到了議事日程。周清懷、呂存偉二位先生所著的《古代杞人的憂思》，就是專門論述“杞人憂天”這一問題的。

    “杞人憂天”首先見于《列子·天瑞》。所以，周清懷、呂存偉認為，“杞人憂天”寓言反映的是“順其自然，無為而治”的政治思想。在列子看來，天自有其自然規律，人們用不著憂慮它是否會壞。

    其次，“杞人憂天”還反映了古代人對自然現象的關注。另外，“杞人憂天”也只能誕生在杞國這樣一個飽受患難的小國之中。

    除了對“杞人憂天”進行歷史性的考辨之外，對于我們來說，關鍵是要挖掘“杞人憂天”的當代意義。“杞人憂天”不但反映了中國人較早的對于宇宙星辰的關注，更蘊涵著由“小我”至“大我”的擴展。正如杞縣縣委書記郅曉峰在該書的題詞中所說，“杞人憂天”是華夏民族思想文化的源頭之一。杞縣人民政府縣長李明哲同志也指出，杞人“憂天”精神給我們的啟示是“居安思危，未雨綢繆，在承平中預見危機”。能發掘出如此的當代意義，證明“杞人憂天”的研究已進入到了一個新境界�！驹瓨祟}：挖掘“杞人憂天”的深刻內涵 ——《古代杞人的憂思》讀后】