有一個膾炙人口的歷史故事“雞鳴狗盜”。

    《史記·孟嘗君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟。孟逃至函谷關時昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。

    三年前，秦東陵被盜案告破，在被追回的11件文物中，一件刻有“八年相邦薛君造”銘文的國家一級文物漆木高足豆顯得彌足珍貴，印證了齊國人孟嘗君即薛君曾在秦昭襄王時在秦國任相邦的史實。近日，從陜西省文物部門傳來消息，考古專家根據漆木高足豆上的銘文推斷，秦東陵一號陵園的墓主就是秦昭襄王，那件漆木高足豆是由孟嘗君監造并獻給昭襄王的。一時間，媒體連篇累牘的報道，使得孟嘗君——這位歷史上曾經顯赫一時的人物走進人們的視線。

    父親田嬰要殺孟嘗君

    孟嘗君的父親叫田嬰，是齊國齊威王的小兒子，是齊宣王的弟弟，被封為靖郭君。這就相當于王爺的地位。田嬰有很多老婆小妾，共生下了40多個兒子。所以，對于田嬰來說，多一個兒子和少一個兒子沒有差別。而孟嘗君，就是這個少一個也可以中的兒子。孟嘗君出生的時候，田嬰就不打算養活孟嘗君，這是為什么？

    孟嘗君是五月五日出生的，田嬰告訴孟嘗君的母親說：“不要養活他。”可是孟嘗君的母親還是偷偷把他養活了。

    等孟嘗君長大后，他的母親便通過孟嘗君的兄弟把他引見給田嬰。田嬰見了這個孩子憤怒地對他母親說：“我讓你把這個孩子扔了，你竟敢把他養活了，這是為什么？”孟嘗君的母親還沒回答，孟嘗君立即叩頭大拜，接著反問田嬰說：“您不讓養育五月生的孩子，是什么緣故?”田嬰回答說：“五月出生的孩子，長大了身長跟門戶一樣高，會害父害母的。”

    孟嘗君說：“人的命運是由上天授予呢？還是由門戶授予呢？”田嬰不知怎么回答好，便沉默不語。

    孟嘗君接著說：“如果是由上天授予的，您何必憂慮呢？如果是由門戶授予的，那么只要加高門戶就可以了，誰還能長到那么高呢！”田嬰無言以對便斥責道：“你不要說了！”

    過了一些時候，孟嘗君趁空問他父親說：“兒子的兒子叫什么？”田嬰答道：“叫孫子。”孟嘗君接著問：“孫子的孫子叫什么？”田嬰答道：“叫玄孫。”孟嘗君又問：“玄孫的孫叫什么？”田嬰說：“我不知道了。”孟嘗君說：“您執掌大權擔任齊國宰相，到如今已經歷三代君王了，可是齊國的領土沒有增廣，您的私家卻積貯了萬金的財富，門下也看不到一位賢能之士。我聽說，將軍的門庭必出將軍，宰相的門庭必有宰相。現在您的姬妾可以踐踏綾羅綢緞，而賢士卻穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的飯食肉羹，而賢士卻連糠菜也吃不飽。現在您還一個勁地加多積貯，想留給那些連稱呼都叫不上來的人，卻忘記國家在諸侯中一天天失勢。我私下是很奇怪的。”

    從此以后，田嬰改變了對孟嘗君的態度，器重他，讓他主持家政，接待賓客。

    開辦三千人的“免費食堂”

    后來，孟嘗君繼承了父親田嬰的爵祿，封地就在薛邑。于是“官二代”孟嘗君開始招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯舍棄家業也給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無不傾心向往。他的門客有三千人，待遇不分貴賤一律與自己相同。

    孟嘗君每當接待賓客，與賓客坐著談話時，總是在屏風后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內容，記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問候，獻上禮物。有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個人遮住了燈亮，那個賓客很惱火，認為飯食的質量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，那個賓客慚愧得無地自容，就以刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情愿歸附孟嘗君。孟嘗君對于來到門下的賓客都熱情接納，不挑揀，無親疏，一律給予優厚的待遇。所以賓客人人都認為孟嘗君與自己親近。

    秦昭襄王聽說孟嘗君賢能，就先派涇陽君到齊國作人質，并請求見到孟嘗君。孟嘗君準備去秦國，而賓客都不贊成他出行，規勸他，他不聽，執意前往。這時有個賓客蘇代對他說：“今天早上我從外面來，見到一個木偶人與一個土偶人正在交談。木偶人說：‘天一下雨，你就要坍毀了。’土偶人說：‘我是由泥土生成的，即使坍毀，也要歸回到泥土里。若天真的下起雨來，水流沖著你跑，可不知把你沖到哪里去了。’當今的秦國，是個如虎似狼的國家，而您執意前往，如果一旦回不來，您能不被土偶人嘲笑嗎？”孟嘗君聽后，悟出了個中道理，才停止了出行的準備。

    “雞鳴狗盜”救了命

    馮小剛的電影《天下無賊》里，黎叔說他最看不起打劫的，“一點技術含量都沒有”。為何？因為黎叔是“偷兒”，而“偷”里面可是大有文章的。不管黎叔有沒有讀過書，讀了多少書，這話實在都很有學問。“賊”這種職業何時登上歷史舞臺，已無從考證。但歷史一旦記載，就有大手筆。

    《史記》中記載了雞鳴狗盜的故事。戰國時齊國的孟嘗君門下有一能人，騙過軍隊駐守的“海關”成功“偷渡”了孟嘗君。

    公元前299年，在秦昭襄王的一再邀請下，孟嘗君擔任了秦國的相邦。其時，官職在“相邦”之下的丞相殳心中忿忿不平，于是私下勸說秦王道：“孟嘗君的確賢能，可他又是齊王的同宗，現在任秦國宰相，謀劃事情必定是先替齊國打算，而后才考慮秦國，秦國可要危險了。”于是秦昭襄王就罷免了孟嘗君的相邦職務。他把孟嘗君囚禁起來，圖謀殺掉孟嘗君。

    孟嘗君知道情況危急就派人冒昧地去見昭襄王的寵妾燕姬請求解救。燕姬提出條件說：“我希望得到孟嘗君的白色狐皮裘。”孟嘗君來的時候，帶有一件白色狐皮裘，價值千金，天下沒有第二件，到秦國后獻給了昭襄王，再也沒有別的皮裘了。

    孟嘗君為這件事愁得直上火，問遍了賓客，誰也想不出辦法。有一位能力差但會披狗皮盜東西的人說：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是當夜化裝成狗，鉆入了秦宮中的倉庫，取出獻給昭襄王的那件狐白裘，拿回來獻給了昭襄王的寵妾燕姬。燕姬得到后，替孟嘗君向昭襄王說情，昭襄王便釋放了孟嘗君。

    孟嘗君獲釋后，立即乘快車逃離，更換了出境證件，改了姓名逃出城關。夜半時分到了函谷關。昭襄王后悔放出了孟嘗君，再尋找他，他已經逃走了，就立即派人駕車飛奔而去追捕他。孟嘗君一行到了函谷關，按照規定雞叫時才能放來往客人出關，孟嘗君恐怕追兵趕到萬分著急，賓客中有個人會學雞叫，他一學雞叫，附近的雞隨著一齊叫了起來，便立即出示了證件逃出函谷關。出關后約摸一頓飯的工夫，秦國追兵果然到了函谷關，但已落在孟嘗君的后面，就只好回去了。

    這就是雞鳴狗盜的故事。想想就覺得神奇，能夠騙過衛士到王宮盜寶，騙過軍隊駐守的“海關”而成功偷渡孟嘗君這么大的人物，這樣的“賊”，“技術含量”自不待言。

    王安石著文狠批孟嘗君

    公元前299年，齊王受到毀謗言論的蠱惑，認為孟嘗君的名聲壓倒了自己，獨攬齊國大權，終于罷了孟嘗君的官。那些賓客看到孟嘗君被罷了官，一個個都離開了他。

    王安石有篇著名短文《讀孟嘗君傳》就根據這個故事對孟嘗君養士提出了與其他人不同的看法，原文全篇只有四句話、八十八字。此篇被歷代文論家譽為“文短氣長”的最短政論文意思是：“世人都稱道孟嘗君能夠招攬士人，士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里能夠說得上得到了賢士？不是這樣的話，孟嘗君擁有齊國強大的國力，只要得到一個‘士’， (齊國) 應當可以依靠國力成為天下霸主而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。”

    一生立志革新變法的王安石抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統看法，告誡后人不能像孟嘗君那樣，徒有“好養士”的虛名，所養的士是讓人不屑一顧的雞鳴狗盜之徒，而沒有濟世興邦的人才跟隨他，所以不能腳踏實地為振興國家做出具體貢獻。王安石“雞鳴狗盜之徒出其門,此士之所以不至也。”一針見血的指出：你若視小人之輩為“人才”，那么真正的人才是不會為你所用的道理。

    專注于傳統文化研究的著名學者趙大宏認為，王安石的文章只說明孟嘗君所養的客不是國家所需的棟梁，不是古人認為是“士”，而是一幫雞鳴狗盜的烏合之眾。王安石只指出了孟嘗君所犯的一個錯誤，從管理的角度上看，孟嘗君在管控三千人這個龐大的集團時，沒有對集團進行統一的戰略管控，沒有進行統一的人力資源管控，更沒有進行統一的文化管控。不過，話說回來，假如輔助孟嘗君的都是些經綸滿腹的大才，運籌帷幄，他怎么會有在秦國被困的危險呢？看來，王安石批評的也不是沒有道理：因為雞鳴狗盜之輩在，所以大賢不來也。