在以法治國的今天，律師正發(fā)揮著日益重要的作用。不過，律師是一個“舶來詞”，在中國古代并沒有這一稱謂，古人將從事律師職業(yè)的人稱為訟師。

　　在中國數千年的司法史中，訟師始于何時？追根溯源，據史料記載，2000多年前的春秋時期，鄭國有個叫鄧析的政治家，他聚眾講學，傳授法律知識，并幫人打官司，因而，鄧析被后人視為中國古代訟師的鼻祖。

　　鄧析不但是古代第一位有據可查的訟師，在中國歷史上，他還創(chuàng)造了數項第一：第一個編修了私家刑書；第一個進行普法宣傳；第一個使用“大字報”引導老百姓參政議政，成為中國最早的民主斗士！

　　中國最早的斗士 　　

　　春秋戰(zhàn)國時期可謂是中華文明的黃金時代，“數風流人物”，歷朝歷代沒有多過這個時期的。鄧析與孔子都處于這一時期，然而，由于封建意識的影響，“孔圣人”是婦孺皆知，至今仍備受推崇，很多人卻只把鄧析定位于訟師，其實，鄧析曾是一位引起社會轟動的、頗有反叛色彩的響當當的人物。

　　鄧析的一生，連續(xù)做了兩件轟動天下的大事：一是私造竹刑，使法律不再由封建貴族獨自掌握，而是走向了普通大眾；二是助訟講學，鼓勵老百姓參政議政。

　　2005年1月28日，談到鄧析，原新鄭市黨史辦公室主任鄭中智先生介紹說，鄧析生于公元前545年，是春秋晚期的新鄭人。鄧析在青少年時代就“好為智巧”，頭腦靈活，很有學問。成年后鄧析做了鄭國的大夫，是一個基層的低級小吏。

　　在鄧析生活的時代，法律曾經完全是由貴族們獨自掌握的“專利”，對平民百姓一直是秘而不宣的。法律是貴族們手中的“橡皮泥”，貴族們愚弄老百姓是常有的事情。

　　鄧析是一位敢于向時代和權威挑戰(zhàn)的勇士。鄭中智先生說，子產當上鄭國執(zhí)政大臣后，以周朝的禮儀作為司法準據，“鑄刑書于鼎，以為國之常法”，稱為鼎刑。鄧析成為鄭國大夫后，反對以舊禮作為全社會的價值觀念，要求摒棄舊制，進行刑法改革，主張“事斷于法”。鄧析“欲改鄭所著刑制，不受君命而私造竹刑”，由于深受子產鑄鼎刑的影響，鄧析吸收了很多人的意見，私自擬定了一部新的法律條文，并把這些法律條文刻在竹簡上，在民間傳播，進行法治宣傳，讓人們學習和掌握法律，在守法的同時用法律保護自己的利益，受到群眾的歡迎。人們稱鄧析私自擬定的法律為“竹刑”。

　　竹刑比鼎刑造價便宜，易于傳播，使得貴族和平民都能看到法律條文，提高大眾的法律意識，也保護了平民的利益。鄧析制定“竹刑”之舉，揭開了法律的神秘面紗，促進了法律的傳播，具有明顯的歷史進步性，使法律終于走向了大眾。

　　鄭中智先生說，鄧析是個很有民主意識的人，他積極提倡平民百姓參政議政，引導群眾用貼匿名帖的方法揭發(fā)當權貴族和大夫們的過失，議論國家的政事。匿名帖就是在文革中曾經泛濫成災的“大字報”。如此一來，那些貴族們便害怕老百姓揭發(fā)他們的罪惡，對鄧析很反感，便向繼子產之后的鄭國執(zhí)政大臣駟顓告了鄧析一狀，說鄧析用匿名帖煸動平民百姓鬧事，要造反。于是，駟顓下令老百姓不允許貼匿名帖。

　　不允許貼匿名帖的禁令并沒有使鄧析退縮，他又教老百姓改變方式，用“致書”的方式來評議時政，就是把貼匿名帖改為寄匿名信，將議政的內容相互傳遞，甚至把舉報揭發(fā)一些當權者犯罪的材料寄到執(zhí)政大臣駟顓那里。駟顓又下令不準老百姓傳寄匿名信。“上有政策，下有對策”，鄧析又想出了“倚書”的辦法，就是把評議時政的信夾寄在包裹里的其它物品中，繼續(xù)相互傳遞，使匿名信一直難以禁止。

　　在兩千多年前的專制時代，鄧析能夠冒天下之大不韙私制竹刑，表現出了與時俱進的法制意識，而引導平民百姓參政議政，不但需要杰出的智慧，更需要不怕掉腦袋的勇氣。鄧析以其非凡的膽識和智慧在民間傳播著民主法制思想，因此，有學者把鄧析譽為中國最早的民主斗士！

　　千古詭辯第一人

　　綜觀古今中外，任何一種學說的成立，無不經歷了辯論的檢驗和洗禮，經過辯論而站得住腳的學說才能夠深入人心。“理越辯越明白”，辯論推動了人類思想的發(fā)展。

　　辯論這種藝術，始于百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代，以研究辯論術著稱的論辯家，被稱為“名家”。鄧析是中國古代名家的先驅，以擅長辯論著稱，他常常以論辯的形式來宣揚自己的思想，其辯論之術無人能敵。

　　新鄭市地方史志辦公室總編輯趙憲立介紹說，史書記載鄧析常常“操兩可之說，設無窮之辭”，并能“持之有故，言之成理”。就是說鄧析同時肯定事物正反兩方面的性質，提出兩個邏輯上對立的判斷，分別論證這兩個判斷的正確性，無論從哪個方面來論證，他都有無窮的對答之辭。鄧析做了大夫之后，很關心老百姓的生活，他經常深入田間地頭，詢問農夫的生產情況。當時，農夫們還是用瓦罐背水澆地，看到他們笨拙的勞作方式，鄧析很體恤農夫的辛勞。于是，鄧析就和農夫們一起反復研究試驗，利用杠桿的作用，發(fā)明了一種提水工具———桔槔，就是在田里的水渠邊立一根木樁，把一根比較長的木杠橫架在直立的木樁上，木杠的一端用繩子系上水桶，另一端用繩子綁塊石頭作為平衡的力量，由人工操作，把低處的水提到地面上澆灌農作物。

　　應當說，鄧析是一位了不起的革新家。趙憲立先生介紹說，桔槔是當時生產條件下最先進的農具，原來農夫抱甕一天僅能澆1畦地，用桔槔提水一天能澆100畦地。鄧析將桔槔提水的技術推廣到了衛(wèi)國等地，桔槔這種提水工具一直被人們沿用了2000多年，新鄭人稱其為“窩桿”。

　　令人啼笑皆非的是，當時一些因循守舊的人們宥于成見，竟然不肯使用桔槔。面對這種不求進取、甘愿落后的社會現實，鄧析于是開辯論之風，他認為辯論可以明是非、分清濁，推動社會的變革和進步。

　　鄧析善于辯說，常常“以非為是，以是為非。而可與不可日變”，這樣的辯論也給人留下了詭辯的印象。先秦呂不韋編著的《呂氏春秋》一書中記載了鄧析的一個典型的詭辯故事，鄭中智先生講了這個故事：

　　新鄭境內有條著名的洧水。有一年發(fā)大水，鄭國有個富人渡河時不慎失足落入洧水中淹死了，其尸體被一個窮人打撈上來。富人的家屬聽說后想用錢贖回尸體埋葬，打撈尸體的窮人了解到死者家里很有錢，覺得奇貨可居，就漫天要價，想趁機撈一把。富人不想出那么多錢，雙方相持不下，事情就鬧僵了。

　　情急之下，富人的家人便向鄧析請教解決的辦法，鄧析說：你們不要著急，一文錢贖金也別多出。放心吧，對方只能把這具尸體賣給你，因為除了你，沒有第二個人會向他買這具尸體，還怕他不賣給你？尸體不能長期存放，只要你拖著，窮人自然會降價的！富人的家人覺得鄧析言之有理，就