曠世才子王勃的千古名篇《滕王閣序》，僅一句“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”，更使陳番、徐孺千古流芳。徐孺何以“下陳蕃之榻”？事情還得從陳蕃說起。

　　陳蕃，字仲舉，汝南輿興人，它是有漢一代名臣。史載陳蕃少時獨居一室而院內齷齪，他父親的朋友薛勤批評他：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃答道：“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋乎？”陳蕃20歲舉孝廉入仕，拜為郎中，以母病故，棄官守喪。三年后，任刺史周景別駕從事，以諫諍不納棄去。公府舉為方正，未就。后以太尉李固舉薦，征拜議郎，再遷為樂安太守。

　　在樂安任上，漢順帝之妻梁皇后的哥哥、時任大將軍的梁冀叫人送信給陳蕃，讓陳蕃為他辦事。陳蕃拒而不見，信使便假傳大將軍求見。陳蕃大怒，竟用皮鞭將信使打死，由此，天下盛傳“不畏強權陳仲舉”的美名。不過此舉的代價是被貶到修武縣(今河南修武)做縣令。不久，當朝重臣李膺到青州(今山東)做刺史，平日貪賄作惡的官員棄官而逃，而“蕃獨以清績留”。

　　沒過多久，漢順帝再次起用陳蕃，拜為尚書。當時天下暴亂蜂起，朝中大臣大多主張武力鎮壓，陳蕃卻上疏請求整頓吏治，嚴懲“在政失和、侵暴百姓”之官吏，“更選清賢奉公之人，能頒宣法令、情在愛惠者……當擇善而授之，簡惡而去之”。因忤權宦，出為豫章(南昌)太守。

　　陳蕃深知人才對國家的重要性，在做尚書令時就力薦天下名士。這些人包括南昌人徐孺子、平陵人韋著、汝南人袁閎、陽翟人李曇、安陽人魏桓等，盡管他所薦之人大都不愿給出仕。陳蕃一生不喜應酬，更不招待賓客，只與徐孺子過從甚密。陳蕃來到南昌，經常約請徐孺子促膝長談，每次相見都忘了時間。為此，陳蕃特意給徐孺子準備了一張臥榻，讓他過夜。等徐孺子一走，陳蕃就把臥榻懸掛起來，直到徐孺再來，才又放下。

　　說到這里，我們該說說徐孺了。

　　徐孺（97-168）名稚(又作稺、穉，本義是幼禾，引申為小，“人年小者為稚，物幼小者亦為稚”)，字孺子。因稱名不敬，稱字則不合駢偶，王勃就省去“子”字。徐孺子是豐城市白土鎮隱溪村人。他自幼聰穎好學，十五歲時受業于經學名師唐檀，兼通天文、歷算。朝廷屢次征召，均以宦官當權、官場腐敗，不愿同流合污，而在民間設帳講學，清談論道，自食其力，時稱“南州高士”。唐宋八大家之一的曾鞏在《徐孺子祠堂記》里說：“孺子嘗謂郭林宗曰：‘大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不皇(遑)寧處？’此其意亦非自足于丘壑，遺世而不顧者也。”意思是徐孺子做隱士，不是因為想自得于山林之樂而棄世不顧，而是看到大廈將傾，非一人之力所能支，沒有必要為維持早已“失其操柄，紀綱大壞”的劉家季世而“棲棲不皇寧處”。

　　徐孺子聰穎異常，兩則故事人多傳為美談。九歲時的一天晚上，徐孺子與大家一起在月下嬉戲，有人問他：“如果月亮上什么也沒有，是不是會更明亮呢？”(若令月中無物，當極明邪？)徐孺子當即回答：“不對。這就像人的眼睛中有瞳仁一樣，沒有瞳仁，眼睛是不會亮的。”(不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。)這話在現在看來只覺可笑，但在當時，卻不失機敏。十一歲那年，徐孺子與太原郭林宗游，來到林宗家。林宗對他說，我家庭院里有一棵樹，我要砍了它。因為宅院像一個口，木在口中，是個“困”字，不吉利(為宅之法，正如方口，口中有木，困字不祥)。徐孺子說：“宅院像口，人在口中，豈不成了‘囚’字(為宅之法，正如方口，口中有人，囚字何殊？)？”

　　徐孺子窮而不喪其志，貧而不失其禮，史稱其“清妙高時，超世絕俗”。他先后為賢達舉薦，雖不就職，但在這些人死后，卻不遠千里前去吊喪。沈從文先生就說過這樣一個故事：江夏黃(瓊)公死了，徐孺子要去吊唁，可憐沒有盤纏。徐孺子就帶著一套家伙，一路上為人磨鏡子討口飯吃。大家知道，漢代用的是銅鏡，用來正衣冠的。高士磨鏡，正人衣冠，這個故事實在別有一番意趣，難怪沈從文先生津津樂道。

　　說起徐孺子與郭宗林、黃瓊的交往，不得不作點補充。先前黃瓊在家授徒時，徐孺子常去訪談經義，及黃瓊仕途顯達，徐孺子就不再上他的門了，即使黃瓊派人請他他也不去。黃瓊在太尉任上一再舉薦，徐孺子也未應征。直到瓊死(黃瓊生前曾任司空、司徒、太尉、大司農等職，卒年七十九，贈車騎將軍，謚曰忠侯)，才去吊喪。郭林宗“隱不違親，貞不絕俗；天子不得臣，諸侯不得友”(范滂語)，也是一代名士。母親逝世，林宗“悲戚過甚，竟至嘔血，杖而后起”，而徐孺子往吊，徑往墓前獻上一束青草就不告而別。林宗看見那束青草，感慨地說：“這又是徐孺子所為！《詩經》有云：‘生芻一束，其人如玉。’我有何德，足以當此？”有人認為，徐孺子是借草寓意，勸郭林宗蟄居空谷，毋為仕途羈縻。

　　中國有句古話：“物以類聚，人以群分。”郭林宗名泰，家世貧賤，早年喪父。母親想讓他到縣衙中找個差事，他不以為然，說：“大丈夫焉能處斗筲之役乎！”他立志要做一番大事業，找名師，苦學習：“三年業畢，博通墳籍。善談論，美音制。”當時有個叫李膺的，是名士之魁，見了郭泰，“大奇之，遂相友善”，由此名震京師。后來郭泰回鄉，名士車數千輛送至河上，“唯與李膺同舟而濟”。郭泰“性明知人，好訓士類”，回鄉教書，“弟子以千數”。死時年僅42歲，吊客“二千里負笈荷擔彌路，柴車葦裝塞涂，蓋有萬數來赴”，大名士蔡邕專門為他寫了碑文，并說自己平生所作的碑文很多，都有恭維的成分在里邊，只有郭泰可以沒有愧色。

　　最后回頭說說陳蕃與徐孺子。

　　自陳蕃離開南昌，兩人沒有再見。陳蕃入京后，“將稚名登諸薦牘，又屢征不起”，徐孺子以隱士終世。而陳蕃則“屢退屢進”，“因事匡諫，往往未見施行”。他曾諫漢桓帝止狩獵，減后宮，疏“黨錮”(黨錮事件的起因是朝臣與專權的宦官爭鋒。當時以黨人領袖李膺為首的大臣在朝中失勢，宦官們以李膺、杜密、范滂等人“養太學游士，交結諸郡生徒，互相驅馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗”為由，誣陷他們。桓帝大怒，下詔書命各郡逮捕黨人，入獄者達200人)，救名士，晚年“與竇武等謀誅宦官，事泄，為曹節等矯詔反殺，年七十馀”。《后漢書》的作者、南朝宋人范曄在評價陳蕃時說：“桓、靈之世，若陳蕃之徒，咸能樹立風聲，抗論惛俗。而驅馳崄阨之中，與刑人腐夫同朝爭衡，終取滅亡之禍者，彼非不能絜情志，違埃霧也。愍夫世士以離俗為高，而人倫莫相恤也。以遯世為非義，故屢退而不去；以仁心為己任，雖道遠而彌厲。及遭際會，協策竇武，自謂萬世一遇也。懔懔乎伊、望之業矣！功雖不終，然其信義足以攜持民心。漢世亂而不亡，百余年間，數公之力也。”陸游有一首七絕《讀陳蕃傳》說得好：“莫笑書生一卷書，唐虞事業正關渠。漢廷若有真王佐，天下何須費掃除。”作者:許國申【原標題：許國申：徐孺何以“下陳蕃之榻”】