前言

    戰(zhàn)國時代，后于墨翟而前于列、莊、孟的，有楊朱學說興起。雖曾言盈天下，卻地著述流傳；或有著述，而至漢已亡。關(guān)于楊不其人及楊朱之言論，在先秦兩漢古籍中雖有所記述，但一鱗半爪，零零散散，不成系統(tǒng)。故歷來學術(shù)界對楊朱生平、記述楊朱言論的篇章之真?zhèn)危�以及楊朱思想之正旨、社會價值等等，不免惝恍迷離，產(chǎn)生許多爭論。特別是在如何對待人生的態(tài)度上，自唐柳宗元作《辨列子》，懷疑《列子•楊朱篇》為楊朱之言后，學術(shù)界頗多以《列子•楊朱篇》所述楊朱“唯貴放逸”的主張，與戰(zhàn)國、秦漢時代《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等所述楊朱“貴亡”、“保真”、“為我”的主張迥然乖背。疑前后為兩人之言，非一家之說。或謂“貴己”、“保真”、“為我”乃戰(zhàn)國楊朱學說之正旨；而《列子•楊朱篇》乃偽書，“逸生”乃魏晉玄學清談和門閥貴族放蕩縱欲的曲折反映。關(guān)于對“楊朱”的辨議情況，《古史辨》第四卷下編中有較為集中的記載。筆者本章的任務(wù)，僅在于論述歷史上楊朱思想（不論是戰(zhàn)國的“楊朱”，還是東晉的“楊朱”）對道教的影響。故而對那些精細的考證，只略述看法，而不議論。

    首先，我們有必要弄清楚戰(zhàn)國及秦漢時期有哪些有關(guān)“楊朱”的記載？魏晉以后又出現(xiàn)哪些有關(guān)“楊朱”的記載？歷史資料擺清楚了，我們才能言之有據(jù)，依據(jù)立論；否則，泛泛而談，任意伸屈，亦會使讀者茫茫然莫知所宗。

      （一）戰(zhàn)國時期古籍中之楊朱

    《孟子•滕文公》：“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。……楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。……吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。……能言距楊墨者，圣人之徒也。”

    《孟子•盡心》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。”“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒，歸斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。”

    《莊子•應(yīng)帝王》：“楊子居見老聃，曰‘有人于此，響疾強梁，物徹疏明，學道不勌。如是者，可比明王乎？’老聃曰：‘是于圣人也，胥易技系，勞形怵心者也。且也虎豹之文來田，猨狙之便來藉。如是者，可比明王乎？’楊子居竄然曰：‘敢問明王之治。’老聃曰：‘明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而游于無有者也。’”

    《莊子•駢拇》：“駢于辯者，累瓦結(jié)繩，竄句棰辭，游心于堅白同異之間，而敝跬譽無用之言，非乎？而楊墨而已。故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。”

    《莊子•{月去}篋》：“削曾、史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。……彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而以爚亂天下者也，法之所無用也。”

    《莊子•天下》：“而楊墨乃始離跂，自以為得，非吾所謂得也。夫得者困，可以為得乎？則鳩鸮之在于籠也，亦可以為得矣。”

    《莊子•山木》：“楊子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人癥狀，其一人惡，惡者貴百美者賤。楊子問其故，逆旅小子對曰：‘其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。’楊子曰：‘弟子記之！行賢而去自賢之心，安往而不愛哉！’”

    《莊子•徐無鬼》：“莊子曰：‘然則儒、墨、楊、秉，與夫子為五，果孰是邪？……’惠子曰：‘今天儒、墨、楊、秉，且方與我以辯，相拂以辭，相鎮(zhèn)以聲，而未始吾非也，則奚若矣？’”

    《莊子•寓言》：“楊子居南之沛，老聃西游藝機于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而嘆曰：‘始以汝為可教，今不可也。’楊子居不答。至舍，進盥漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前曰：‘向者弟子欲請夫子，夫子行不聞，是以不敢。今閑矣，請問其過。’老子曰：‘而睢睢盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。’楊子居蹴然變?nèi)菰唬?lsquo;敬聞命矣！’其往也，舍者迎將，其家公執(zhí)席，妻執(zhí)巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣。”

    《荀子•王霸篇》：“楊朱哭衢涂曰：‘此夫過舉蹞步，而覺跌千里者夫！”

    《韓非子•顯學篇》：“今有人于此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛。世主必從而禮之，貴其智而高其行，以為輕物重生之士也。”

    《韓非子•說林》：“楊子過于宋東之逆旅，有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問其故，逆旅之父答曰：‘美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。’楊子謂弟子曰：‘行賢而去自賢之心，焉往而不美。’‘楊朱之弟楊布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之’。楊朱曰：‘子毋擊也。子亦猶是。曩者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉！’”

    《韓非子•六反》：“楊朱、墨翟天下之所察也。于世亂而卒不決，雖察而不可以為官職之令。”【原標題：道教與楊朱——戰(zhàn)國時期古籍中之楊朱】