●我白天寫報告文學(xué)養(yǎng)活肉體，晚上寫詩歌養(yǎng)活精神。

    ●當(dāng)今，我們的文化正受到洋文化、以小沈陽為代表的媚俗文化，還有以韓劇為代表的肥皂文化的沖擊。這些文化最可怕的地方就是讓你停止思考。譬如，看一部韓劇，你只需要眼睛，腦子不用做任何運(yùn)轉(zhuǎn)。一個人喪失思考能力是很可怕的。

    是文人？是商人？

    記者：書中自我介紹說，你擔(dān)任大型國企高管多年。你喜歡這份工作嗎？你是學(xué)經(jīng)濟(jì)法的，是什么促使你要成為一個作家呢？經(jīng)濟(jì)與文學(xué)之間，這反差確實(shí)挺大的。

    程韜光（以下簡稱程）：我喜歡現(xiàn)在的工作。這份工作使得我對社會、民生、企業(yè)、個人的認(rèn)識相對深刻一些，這給我創(chuàng)作也提供了很多很好的素材。成為作家應(yīng)該說是個人愛好使然、命運(yùn)使然的雙重作用吧！

    記者：從你的資料看，你是在業(yè)余時間從事創(chuàng)作，精力自然不是那么多。但你一寫就寫了200萬字（大唐詩人三部曲），精力如此之充沛非我們所能想象。能介紹一下你平時的寫作進(jìn)度嗎？怎么兼顧工作與創(chuàng)作之間的沖突？

    程：寫作是對意志力與體力的考驗(yàn)，總的來說我還是挺缺時間的（笑）。有沖突時，工作是第一位。因?yàn)閯?chuàng)作首先是個人的事，而工作牽扯到方方面面。

    記者：如果有一次重來的機(jī)會，你是否會選擇學(xué)習(xí)文學(xué)而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)？

    程：我還是會選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)。很多有價值的發(fā)明與創(chuàng)造都來自于不同學(xué)科邊緣的結(jié)合點(diǎn)。創(chuàng)造學(xué)的核心理論是“有中心，無邊界”，詩圣杜甫亦言“功夫在詩外”。沒有對于社會更多的了解、深入的體會，不可能創(chuàng)作出有價值的作品。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種關(guān)于生存的學(xué)科。我白天寫報告文學(xué)養(yǎng)活肉體，晚上寫詩歌養(yǎng)活精神（笑）。

    記者：如果讓你給自己定位，文人和商人，你喜歡哪個稱呼？

    程：我更希望被稱為一個有學(xué)問的人。（笑）

    記者：李白、杜甫、白居易這三個詩人，你最喜歡哪個？

    程：一提到這三個詩人，我眼前立刻出現(xiàn)了三座大山：黃山、泰山與峨眉山。它們的特點(diǎn)很鮮明，奇、雄、秀。李白是盛唐文化、長江文化的代表，特點(diǎn)是“清綺”，其詩豪邁不羈，意象瑰麗。而杜甫是處在唐代由盛而衰、新舊文化交替的時代，同時，他又是黃河文化的代表，特點(diǎn)是“貞剛”。其詩陰郁頓挫，地負(fù)海涵。白居易就處于唐朝的衰敗時期了，無可奈何花落去嘛，詩歌比較樸素、明理。就我本人來說，我更喜歡杜甫。

    記者：看到二月河先生為你的書作序，評價也是很高。你們的關(guān)系如何？你喜歡他的作品嗎？

    程：這里要謝謝二月河老師了！二月河與孫蓀、葛景春、周俊杰先生都是我的前輩和老師。我很喜歡老師們的作品，那是歷史和現(xiàn)實(shí)生活相對完美的結(jié)晶。

    記者：在鄭州住了多少年了？對于這個城市，有什么特別的感觸嗎？

    程：有18年了。鄭州是一個充滿活力的城市，它既有著3600年的悠久歷史，又有著現(xiàn)代都市的氣息，同時它也是文化交流激蕩的城市。李白寫《將進(jìn)酒》就是在嵩山腳下、黃河岸邊。同時，杜甫與白居易也出生在鄭州。鄭州詩歌的歷史也很悠久。在《詩經(jīng)》里面，《鄭風(fēng)》是唯一一個以地名命名的詩集。鄭州歷史太悠久了，文化又如此博大深厚，很多方面都需要我們重新認(rèn)識。

    下一步，寫商戰(zhàn)小說

    “糾正一些人對豫商的成見”

    記者：聽說你在寫完大唐的三位詩人之后，還要繼續(xù)寫宋朝的詩人。這種執(zhí)著到底從何而來？像你作為大型國企的高管，商業(yè)經(jīng)驗(yàn)自然豐富，沒想過創(chuàng)作一些商戰(zhàn)題材的小說嗎？這些題材都是現(xiàn)在的大熱門。

    程：你怎么知道啊？（驚訝）我下一步就是要寫商戰(zhàn)啊！我的老師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘朋榮教授已經(jīng)交給我?guī)紫滟Y料（笑）。寫詩人是對文化的自覺擔(dān)當(dāng)精神，寫商戰(zhàn)是為了更好地生存。我打算寫完大唐詩人后，把文化方面放一放。我本身在商場浸濡多年，有很多切身感受，寫出來也許更有感染力。我打算把大背景設(shè)在“平地起高樓”的鄭東新區(qū)。我想通過商戰(zhàn)小說，來糾正一些人對豫商的成見。實(shí)際上，中原人恪守的信條是誠實(shí)守信、文質(zhì)彬彬。商戰(zhàn)也決非人們想象中的刀光劍影、爾虞我詐。

    記者：“像唐詩一樣生活”也是你的生活理想吧？能向大家解釋一下什么樣的生活是唐詩一樣的生活嗎？李白一樣的？

    程：當(dāng)然了。唐詩一樣的生活是指精神上。我對它有三方面的理解：一是人與自然的和諧，二是心靈與肉體的和諧，三是高度人文的象征。李白的生活只是其中的一種，活得像他一樣也不錯（笑）。

    記者：你是天涯的注冊會員，《太白醉劍》已經(jīng)貼在了天涯論壇上面。同時，你又是我省新浪網(wǎng)的簽約作家，并博得不少好評。作為一位用文言創(chuàng)作的作家，我很好奇你怎么看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新生事物？

    程：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是好東西。它可以很快捷地把優(yōu)秀作品推給大家。同時，網(wǎng)絡(luò)言論比較民主，可以很快得到讀者反饋，寫得好不好，看讀者的評論就行了。

    記者：在《太白醉劍》的跋里你寫到因?yàn)閯?chuàng)作時間不能保證，疏忽的地方有很多。那有沒有想過以文學(xué)為事業(yè)，成為一個專職作家呢？

    程：文學(xué)已經(jīng)是我事業(yè)的一部分了，但不一定非要成為一個專職作家才能寫出好作品。我現(xiàn)在的工作給我提供了更多的機(jī)會去見識形形色色的人，也給我的創(chuàng)作提供了很多、很好的素材。對于作家來說，天無遺物，事無余事。創(chuàng)作的靈感在于時刻之間。譬如，等公交車時，看眾生相，也會感觸人生。

    記者：介紹一下以后的寫作計劃吧。據(jù)說百萬字的《詩圣杜甫》已經(jīng)寫完了，什么時候出版呢？《長安居易》的創(chuàng)作現(xiàn)在進(jìn)行到哪一步了？

    程：《詩圣杜甫》預(yù)計10月份出版。《長安居易》初稿已經(jīng)完成，還需要再修改。

    傳統(tǒng)文化不應(yīng)忘記

    “韓劇、小沈陽這類泡沫文化，會讓人停止思考，這很可怕”

    記者：《太白醉劍》給人的第一印象就是耳目一新，因?yàn)楝F(xiàn)在好像很少有人用文言文進(jìn)行創(chuàng)作了。陳漸在評論《太白醉劍》時也說過這樣一句話：“拿到程韜光先生的厚厚一部《太白醉劍》，心里無來由地就是一陣恍惚。總覺得這年頭有人寫李白，不是個傻瓜就是個天才——準(zhǔn)確地說是懷才不遇的天才。”你肯定不是傻瓜，那么，你懷才不遇嗎？

    程：其實(shí)我是一個很幸運(yùn)的人。首先，我有幸出生在具有深厚歷史文化背景的南陽，可以從小就接受南陽盆地文化的熏陶；其次，我在事業(yè)上還是挺順利的，27歲就開始擔(dān)任高管，在人生中，得到許多領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助。所以，我想這樣的經(jīng)歷也談不上懷才不遇吧。不過，我可以把“遇”理解為一個機(jī)遇點(diǎn)，過去，自己積累不夠，只是不敢貿(mào)然動筆而已。

    記者：寫李白本身就意味著難度與高度。寫得好，自然會收到很多贊譽(yù)；寫得不好，則會罵聲一片。這些想過嗎？

    程：李白太有名了，有句話這樣說：“有華人的地方就有李白的詩歌。”而我寫李白則是按照自己心目中的李白去寫的。在寫作過程中，我認(rèn)為我的情感狀態(tài)和古人達(dá)到了一種今古對接。所以在創(chuàng)作過程中，并沒有考慮外界的批評、贊譽(yù)。我傾向于不管結(jié)果怎么樣，我努力了，給大家提供了一個我心目中立體的李白形象。這樣想的話，那些所謂的高度與難度的問題也就迎刃而解了。

    記者：中國古代名人那么多，為什么選擇寫詩人？詩人很多，怎么又選擇了寫大唐的詩人？是對李白有一種特殊的情愫嗎？

    程：詩歌是文學(xué)的哲學(xué)。詩人是對大自然和社會最為敏感的一類人。中國是詩的王國，大唐詩歌是中國傳統(tǒng)的文化代表與精髓，李白的詩不僅是中國詩歌最優(yōu)秀的代表，他本人亦是盛唐文化的象征。但是，我們的文化正受到來自洋文化與媚俗文化的沖擊，傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化在迷失！一個民族興衰與文化密切相關(guān)，作家必須擔(dān)當(dāng)起文化傳承的責(zé)任。現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化越來越受到人們的重視，開始被宣傳、弘揚(yáng)。李白及唐詩所代表的文化精神，為民族精神再造提供了土壤。我寫李白就當(dāng)是為此貢獻(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)力量吧。

    記者：你是什么時候萌生寫李白的念頭的？何時開始創(chuàng)作？

    程：我很小的時候，在有月亮的晚上總是跑到外面去，想著，這月亮怎么老是跟著我？潛移默化中，我開始尋找關(guān)于月亮的詩歌，看到《靜夜思》后，覺得那首詩簡單而不失美妙，我就在想李白到底是一個什么樣的人，能寫出那么美的句子？從大學(xué)開始翻閱資料，對于李白的900多首詩歌，不能說我能全部背下來，但也爛熟于心了，這為我創(chuàng)作《太白醉劍》提供了大量的素材。

    過去的閱歷積累不夠，無法達(dá)成與古人的對接。后來隨著生活閱歷的豐富和人生感悟的增加，對于李白的理解也加深了，寫李白是從2002年開始的。

    記者：看了《太白醉劍》，我們感到好奇的是你深厚的文言文功底。也有很多讀者反映，《太白醉劍》劍走偏鋒，獨(dú)辟蹊徑，文言文的純熟運(yùn)用確實(shí)給人耳目一新的感覺，但有些話仔細(xì)推敲，顯得生硬有余、靈巧不足。如今，作家大多以白話文寫作，你為什么想到用這種語言方式來寫一個中國人心目中的詩仙呢？

    程：我很感謝讀者們給我的鼓勵。關(guān)于語言“生硬有余、靈巧不足”，這可能是我將來創(chuàng)作的語言風(fēng)格。我在考慮用淺近文言進(jìn)行創(chuàng)作。如果我全用文言文的話，會給許多讀者的閱讀造成障礙。但白話文又不符合古代人講話的方式，難以營造古詩的語言氛圍，所以我就嘗試在文言文與白話文之間尋找一個結(jié)合點(diǎn)，既簡單易懂，又凝練鏗鏘。淺近文言不同于古代的文言，又區(qū)別于白話。我想，對于語言的探索也是對我們傳統(tǒng)文化最好的繼承。

    當(dāng)今，我們的文化正受到洋文化、以小沈陽為代表的媚俗文化，還有以韓劇為代表的肥皂文化的沖擊。這些文化最可怕的地方就是讓你停止思考。譬如，看一部韓劇，你只需要眼睛，腦子不用做任何運(yùn)轉(zhuǎn)。一個人喪失思考能力是很可怕的。

    《太白醉劍》的語言也許背離了人們對于語言原來的印象。所以，讀者讀起來會有些不適應(yīng)。但不管成功與否，我會堅持下去。

    記者：寫《太白醉劍》時遇到過困難嗎？一般會怎么解決？能舉個例子嗎？

    程：我舉個李白的例子吧。他擁有驚天才華，卻歷經(jīng)種種磨難。譬如，當(dāng)他漫游吳越的時候，身無分文；到山東時，又被當(dāng)?shù)厝迳�認(rèn)為有傷風(fēng)化，將他驅(qū)趕到泰山。相比這些，我那些困難算什么啊。

    記者：創(chuàng)作時翻閱了很多史料吧？這些史料對你寫李白有什么束縛嗎？

    程：肯定要翻閱大量史料了。李白在每個人心中的形象都是高大、美好的。在創(chuàng)作中，應(yīng)該依據(jù)史料進(jìn)行描述，也只有這樣，才能將李白的形象相對客觀地展示給大家。這些史料對于李白形象的凸顯是有幫助的，有助于李白形象的具體化，對創(chuàng)作沒什么束縛。另外，我尊重、敬仰李白，不可能擺脫歷史胡亂編造，這也是對李白最大的尊重。

    記者：《太白醉劍》中有很多武打場面，你看過金庸、古龍的作品嗎？喜歡嗎？

    程：（笑）老實(shí)說，這兩位作家的書我看得很少。《太白醉劍》里的武打場面與傳統(tǒng)的打斗不同。李白舞劍，張揚(yáng)的是他的精神、個性與氣質(zhì)。李白的武功是很高的，這是事實(shí)，他四處游走時一直都帶著一把寶劍，是他精神與人格的外化。所以，李白關(guān)于舞劍的詩值得所有人仔細(xì)品味。

    記者：《太白醉劍》也是你人生感悟的記錄？

    程：是啊，李白昂揚(yáng)向上、豪邁奔放、愛國恤民、創(chuàng)新創(chuàng)造的精神，時刻在激勵著我。甚至，李白與大自然天人合一的境界，也深深影響著我。“今月曾經(jīng)照古人”，我將自己的人生感悟與古人對接，以求有限的生命發(fā)出華彩。

    記者：除了以淺近文言文寫作外，你認(rèn)為《太白醉劍》與以往有關(guān)李白的作品相比，有什么特別之處？

    程：我認(rèn)為有兩點(diǎn)。第一，過去關(guān)于李白的作品，大多是李白的詩選、傳記，很少有對于李白精神思想、人生狀態(tài)進(jìn)行深層的描寫、挖掘。第二，過去的作品大多于平面的描述，很少有書把李白作為一個活生生的人進(jìn)行關(guān)注。就連二月河先生都說，真正把李白作為一個普通人解讀的作品并不多。【原標(biāo)題：程韜光：用淺近文言重塑立體李白】