4月11日，第七屆華語文學傳媒大獎揭曉，河南大學特聘教授耿占春獲得2008年度文學評論家獎。此外，著名作家阿來、李西閩、臧棣、塞壬分獲年度杰出作家、散文家、詩人和最具潛力新人獎。值得一提的是，著名作家畢飛宇因“個人原因”拒絕領取年度小說家獎，該獎項因此空缺，這是華語文學傳媒大獎歷史上首次出現棄獎的尷尬狀況。

    昨日，記者電話采訪了剛領獎回到開封的新科“年度文學評論家”耿占春。在他眼中，畢飛宇棄獎并非壞事。針對頒獎典禮上關于“詩人安逸”的質疑，耿占春在一定程度上贊同舒婷、王小妮的觀點，表示詩人沒必要非得承擔社會責任！談到自己所在的文學評論界，耿占春表示，理論批評是一種“戴著鐐銬的舞蹈”。

　  關于文學評論

　　戴著面具躲避友情的干擾

　　雖然耿占春獲得了“年度文學評論家”獎，但他卻稱這個獎項是“給予失敗者的獎賞”。按照通常的理解，獎項肯定應該授予成功者，昨天耿占春向記者解釋了為什么稱自己為“失敗者”：“我在‘文革’后讀的大學，青春時代就懷揣著以人文理念推動社會的夢想，但現在潛規則似乎支配了很多事情，人文理念在社會現實中有時會失效，感覺自己的寫作沒有什么用處，這種內心的沮喪、失敗揮之不去。從這個角度看，我覺得‘年度文學評論家’是給予失敗者的獎賞，而不是給勝利者的獎勵。”緊接著，耿占春肯定地表示：“這種人文理念失效的狀況會改變！”

　　在當前文學評論界，評論家言非心聲或者礙于作家的面子、友情而不敢批判、言不由衷的現象很多，對此耿占春毫不隱晦：“評論家受束縛、受限制不敢說的情況很多，文學評論也是一種‘戴著鐐銬的舞蹈’，這是現在國內文學評論家遭遇的普遍情境。不過，這并不是文學評論家思想能力不足的借口，當年陀思妥耶夫斯基、普希金的小說、詩歌中依然有文學評論。”耿占春表示，他為自己發掘盡可能多的“面具”，來躲避那些友情、面子的干擾。

　　在頒獎典禮上，一臉大胡子的耿占春還向觀眾透露了一個秘密,他最初的理想并不是做一個批評家,而是做一個詩人或小說家。

　　關于畢飛宇棄獎

　　不需要靠拿獎來證實自己

　　在第七屆華語文學傳媒大獎評選活動中，角逐年度小說家的有《推拿》的作者畢飛宇、《水在時間之下》的作者方方和《原諒我紅塵顛倒》的作者慕容雪村等5位作家。令人意外的是，先前備受矚目的網絡寫手慕容雪村最終未能奪獎，而得票數最高的作家畢飛宇卻因“個人原因”拒絕領走年度小說家獎，年度小說家獎因此空缺。

畢飛宇

　畢飛宇棄獎的消息爆出后，文壇嘩然，但畢飛宇拒絕領獎的真正原因暫時無從知曉，目前各方仍然默契地保持沉默。多數網友認為，畢飛宇“不領獎比領獎好”，他以騎士般的行為顯示了作家在名利面前本來應該有、但喪失得很嚴重的那份清高。有觀點認為，按照常規思路和做法，畢飛宇即便真不能到現場領獎，他也沒有必要拒絕得獎，所謂“個人原因”極有可能只是托詞，畢飛宇想給評委會留點面子。不過，也有讀者覺得畢飛宇在作秀，借此炒作新書。現在雖然還不知道確切原因，但真相總有一天會漸漸浮出水面。

　　談到畢飛宇棄獎的話題，耿占春開門見山地表示：“畢飛宇棄獎是好事！獨立性對作家而言很重要，棄獎事件在某種程度上證明中國作家不再需要靠拿獎來證實自己。同樣地，對于棄獎，評委們表現得也很坦然，組委會沒有為了照顧面子再補一個名額，而是公開宣布畢飛宇棄獎的事實。”耿占春認為這給國內其他文學獎項的評選開創了先例，要尊重作家選擇的自由。耿占春還點到了國內評獎經常出現的“雙黃蛋”現象：“就年度作家的提名而言，雖然跟阿來競爭的閻連科、翟永明都有資格獲得年度作家獎，評委們還是選擇唯一，沒有搞什么并列。”

　　意外的畢飛宇棄獎事件，讓很多人懷疑華語文學傳媒大獎遭遇“七年之癢”，傳統的文學大獎在網絡寫作時代變得尷尬。耿占春對此不以為然：“國外很多文學獎項已經有上百年歷史，仍然保持有很強的影響。我覺得，七年時間不是太長，而是太短，國內有些人現在過于短視，眼光不夠長遠，文學卻恰恰需要經歷時間的檢驗。”

　　關于“詩人安逸說”

　　何必苛求詩人承擔社會責任

　　就在本屆華語文學傳媒大獎頒獎期間的一次講座上，有學生對現場的多位詩人發出責難：“你們活得那么安逸，你們有想過要承擔社會責任和道義嗎？”“你們這些詩人全部都墮落了。”“不知你們讀過陀思妥耶夫斯基嗎？”“沈浩波先生的‘下半身’詩歌，簡直是對詩的褻瀆和侮辱。”……聞此，著名詩人王小妮、舒婷當眾發飆：“誰告訴你詩人天然就該擔當社會責任？為什么詩人就該有社會責任？”兩位對“詩人安逸說”憤怒不已。

　　對于這次爭端，不少網友表示，如果詩人能承擔社會責任固然好，但非要強加著讓詩人承擔社會責任也沒有多少意義，畢竟他們需要相對獨立而且自由。70后詩人胡續冬分析說，現在很多人其實并不讀詩，他們通過梨花教、脫褲子、富婆包養等充滿噱頭的惡搞事件來解讀當代詩歌，進而想當然地認為當代詩人沒有社會責任，導致詩人和詩歌被妖魔化、邊緣化。

　　對此，耿占春有著自己的看法。他認為，當今詩人要不要承擔社會責任是個很復雜的問題。“詩人通過語言藝術表現社會責任時比較間接，不可能像新聞報道或者紀實文學那樣直接描述。詩歌發出詩人內心的聲音，比如社會倫理情感、社會人文關懷，包括汶川地震等不幸的災難，在詩歌中體現了社會良知的承擔。”

　　不過，耿占春也認為，由于詩人不能總依賴集體事件表達現實意識，因此不否認當代詩歌有脫離現實的傾向。“不可能要求所有詩人都承擔社會責任，比如杜甫、白居易就關注民生疾苦，而李白卻更傾向于個人情感表達。可能有些詩人要用社會責任衡量，但這不意味著那些沒有承擔社會責任的詩文就不好。”耿占春表示，詩人需要關注現實，但不見得必須介入社會現實，因為詩人和詩歌有時面對現實顯得無能為力，畢竟社會責任包括政治的、經濟的、道德的等諸多內容，詩人想承擔太多社會責任也承擔不了。

　　【評委觀點】

　　思想的深度與文體的優美

　　謝有順：文學評論的意義并不像一些人想象的那么輕，它對文學發展的意義還是不可忽視的。這屆的“年度文學評論家”耿占春藝術感受力很強，并且有很好的文體意識，也有思想深度。當代文學評論的困境，一是沒有思想，很多評論家根本不讀哲學，不讀哲學怎么能做好評論家？二是沒有自己的文體意識，很多批評文章都是新八股文，讀起來乏味透頂。而耿占春和張檸不同，他們的論著有深度，且表達優美，沒有被現在的學術體制所異化，文字里還有很多個人的性情和個人的文體追求。

　　林建法：我覺得耿占春的文章顯示了他批評的嚴格性、批評的想象性及他的文體意識，我覺得他是少數幾個對文學經驗、對詩歌經驗有深刻感悟與理解的評論家，也是一個非常有才氣的評論家。

　　李敬澤：耿占春是我很欽佩的評論家。他的這本書《失去了象征的世界》集中了他近些年在詩歌評論、詩歌理論上的思考成果。

　　【相關鏈接】

　　耿占春 1957年生于河南柘城，畢業于鄭州大學中文系。曾做過臨時工、公社干部、教師，后在河南省文學院從事研究工作。現為海南大學教授，河南大學特聘教授，博士生導師。主要從事詩學研究和當代文學評論，著有理論著作《隱喻》《敘事美學——探索一種百科全書式的小說》，學術隨筆《觀察者的幻象》《在美學與道德之間》等著述10余種。

　　在本屆華語文學傳媒大獎評選中，耿占春憑借《失去象征的世界——詩歌、經驗與修辭》獲得年度文學評論家獎。評委會在給耿占春的授獎辭中寫道：他，把象征的存在與消失，闡釋成了人類生存境遇的某種寓言，以及自我認知的詩學途徑。在人與世界、人與自我、人與詩歌的關系面臨全面改寫的時代，耿占春的寫作，具有當代學者不多見的精神先覺。而他優美、深邃的表述風格，更是理性、智慧和活力的話語典范。【原標題：鄭州晚報記者專訪河南大學特聘教授耿占春】