關于唐顏魯公真卿殉節何處，至今地方學界爭論不止，各執一辭。按《舊唐書·列傳·顏真卿傳》：“（李希烈）遂送真卿于龍興寺。真卿度必死，乃作遺表，自為墓志、祭文，常指寢室西壁下云：吾殯所也。”顏魯公殉節于龍興寺。按《重修汝寧府志·卷十三·寺觀》（清嘉慶元年）：“北泉寺，隋時建。唐名資福即顏真卿死節處。”則縊死于北泉寺。明李本固撰《汝南志·卷三·顏魯公祠》（明萬歷年間，福建館藏影印本）則對顏魯公殉節處“兩地說”做了闡明：“（明）嘉靖二十六年，知府潘子正、知縣許大來建，按〈公本傳〉死于蔡州（今汝南）、〈一統志〉又云在此（今確山），故立祠祀焉。”較明確地詮釋了顏魯公死節處，有汝南、確山兩地之說。

    在確山，即指確山北泉寺。該寺偏殿顏魯公祠，據《確山縣志》記載：“嘉靖二十六年丁末十一月吉旦，知確山縣事許大來建祠。”明雷以澤《創建顏魯公祠碑記》記載：“邇來汝寧守萬渠潘侯得先生之靈于夢寐間，乃稽往志，始知北泉寺為先生自縊之所。爰舉春秋二祀，議創祀宇，以確令遷代不常，竟弗克遂……仍匾其額曰，唐顏魯公祠。”又，清嘉慶年間，確山知縣鄭命成所立《顏魯公田碑記》也有記載：“北泉寺，即顏魯公殉節處，公祠居其左山下，出泉流入八卦九曲兩池之內。”“嘉慶五、六年，余曾備犧牲，具香帛，邀同城寅好，及此鄉紳士奠拜于公之祠……慨然捐金，請以置魯公祠田。”且《確山縣志》載有古代文人政客拜謁“顏魯公祠”的詩歌，這些都足以證明，顏真卿肯定與北泉寺（唐時福資寺）有關聯，或死于此，或囚于此。

    在汝南，當指汝南龍興寺。唐建中三年（公元782年），淮西節度使李希烈叛亂，盤據蔡州（治所今汝南），攻占許州、汴州、汝州、鄭州，占據黃淮之地，自封建興王，德宗驚怒，詔顏真卿為宣撫使，至汝州（今臨汝）宣慰、招撫李希烈，李則派前汝州別駕李元平前去勸降顏真卿，先以相位引誘，后以囚弒威逼，顏真卿決意不從，希烈無奈，只得將他囚送于蔡州（當時淮西節度使治所）龍興寺。這在《舊唐書》、《新唐書》都有記載。《新唐書·列傳·顏真卿傳》：“事泄，曾死，乃拘送真卿蔡州。真卿度必死，乃作遺表、墓志、祭文，指寢室西壁下曰：此吾殯所也。”《別傳》云：“真卿將往蔡州，謂其子曰：吾與元載俱服上藥，彼為酒色所敗，故不及吾。此去蔡州，必為逆害。”又，按《御批通鑒輯覽》（清乾隆三十三年）記載：“唐德宗建中四年，李希烈囚顏真卿于龍興寺。”《顏真卿志》（山東人民出版社，1998年版）也有記載：“貞元元年（785年）正月五日，顏真卿被李希烈脅裹移囚到蔡州，關押在龍興寺中。”CCTV-10《探索·發現》2008年第141期《熱血真卿》中，西北大學文學院教授李志慧說：“（顏真卿）給自己寫了祭文，祭文之中，他嚴正寫道，‘天之昭明，豈可誣乎！有唐之德，則不朽耳。’在貞元元年，也就是公元785年的8月，在蔡州就是現在河南的汝南龍興寺中，顏真卿被縊死。”另外，顏魯公在蔡州（今汝南）時，曾游歷天中山（天臺山），留下兩通石碑。目前，這兩通石碑分別鑲嵌在照壁內，橫立的由四塊邊長0.89米、厚0.12米的方形石碑組成，“天中山”三字各占一塊，最后一塊刻有“周公營落建表測影，豫為九州之中，汝南又為豫州之中。顏真卿”等小字，是清道光十年，汝寧府根據拓本所臨摹重刻。咸豐年末，官方又依筆勾勒，字跡方可辨識。豎立的是塊高2.85米、寬0.95米、厚0.24米的明代石碑，其字面經風雨侵蝕、剝落，已模糊不清，但還依稀可辨“天中山”三個大字。兩碑字道清剛、寬博、中正、舒緩，彰顯了顏魯公暮年時人書俱老的書風。所有這些，也都能論證顏真卿肯定與汝南（唐蔡州治所）有關，更與龍興寺有關。

    唐時龍興寺在哪？《確山縣志》記載：“該寺位于縣城東北二十五里，屬東五保。”若按此說，則在確山一縣之內有顏魯公兩處死節地，這與史料相悖，也與邏輯相悖。顯然，唐時福資寺（北泉寺）與龍興寺（現已廢）不在一地，更不是一寺。按史料推理，當在今汝南縣境內。唐時龍興寺早已毀，史書、府志對其具體位置均無記載，只說“據天中山之陽”。2005年春，汝南縣和孝鎮在邱井行政村邱寺自然村維修一座橋涵時，發現了兩塊古碑（其中一塊嵌在橋體內），這兩塊石碑分別是《重修蘇莊橋記》和《重修龍興寺碑記》。2013年1月13日，筆者為查實情況，專程驅車前往和孝鎮邱井村，親眼目睹碑文碑況，并實地進行拍照（當時兩塊碑，一塊在邱井小學內，一塊在邱井村后的邊溝里）。《重修龍興寺碑記》是一塊斷碑，文字多有殘缺，碑額刻有“流芳千古”四字，碑文有“嘗思星移物換，天道不盡變遷，古往今來，人事亦有代（謝）”和“鼎力克紹前（休）尤為后之（君）子善（繼）（顏）公之志，隨時（ ）（ ）俾寺中”的字樣，落款為“清光緒二十一年歲次乙巳清和”。結合碑額、碑文內容，以此推測，應為唐顏真卿所立。《重修蘇莊橋記》則碑體完好，碑額刻有“國泰民安”四字，但碑面字道較淺，幾不可辨，款識已模糊不清，不知何朝何年所立，只依稀可見開篇兩行：“汝城西南六十一許龍興寺前、龍尾河間有一石橋，名曰蘇莊橋……”等文字，這印證了“汝南龍興寺”的說法。邱井行政村邱寺自然村西南約1公里許就是蘇莊，蘇莊東約500米有條河，歷史上名為龍尾河，現名為呂崗河。據當地老人講，該寺毀于解放前夕，1935年前后，在官莊與和孝分鄉時，該寺曾用作學校，當時占地近30畝。目前，龍興寺遺址僅存一片高臺，放眼四顧，明顯高于周邊耕地。若按《確山縣志》所說，“該寺位于縣城東北二十五里”，依現在確山之朗陵故城（今確山任店鎮）與汝南縣和孝鎮邱井村的地理位置而言，邱井正好位于郎陵故城東北二、三十里處（汝南西南與確山比鄰）。當時，可能是輿地沿革、邊緣勘界不清所致。目前，《汝南志》、《汝寧府志》、《汝陽縣志》等一些明清舊志均對此輿志無從記載，也無所考究。

    至于顏魯公祠，《重修汝寧府志·卷十·壇廟》記載：“在府城內，祀唐顏真卿，以其死節之地也。”說明當時的府城內，即現在的汝南縣城也曾立祠祀顏。另據明李本固《汝南志》記載，明時府城還有四公祠：“四公祠在府學東，祀唐裴晉公度、顏魯公真卿、韓文公愈、李涼公愬，嘉靖二十四年，知府潘之正建”。而今，這兩祠均已廢毀。北泉寺顏魯公祠，因棲處深山之中，漢唐古樹崢嶸依舊，至今保存比較完好，而汝南的顏魯公祠、四公祠，因當時地處府城，且據中原形勝之地，歷經明末清初戰火洗劫，早已不復存在。上述兩祠，在明志中都有記載，而在清志《汝陽縣志》（清康熙二十九年）中已無記載，只能從史志中予以正名。而裴度、韓愈、李愬皆是唐時平淮西、活捉蔡州（治所今汝南）吳元濟的策勛之臣，顏魯公則以身殉節于此，從某種意義上說，這也能說明顏真卿被縊殺于蔡州城（今汝南縣）這一史實。

    縱觀歷代史、地方志，往往史的真實性要相對高于志的可信度，因為寫史一般占在國家的角度進行詮釋，而寫志則往往占在地方的角度進行考量，考釋唐時顏魯公真顏殉節處亦然。《舊唐書》、《新唐書》皆為正史二十四史之一，《舊唐書》成書于五代后晉時期，其作者去唐不遠，有條件接觸到大量的唐代史料，且多以實錄的方式撰寫國史，《新唐書》則成于北宋仁宗嘉祐五年（1060年），有許多戰亂時期不易搜集到的史料，到北宋初年都得到征集和整理。很顯然，這兩部書所載史事較為詳實。而《一統志》、《汝寧府志》等一些官方地理類志書，最早也都成書于明代，雖是研究地方歷史地理沿革的重要資料，但距唐代較遠，記事難免有失實之處。史書記載，顏魯公殉節于龍興寺，志書記載，則縊死于北泉寺（唐時福資寺），而龍興寺與北泉寺在唐時又絕非一寺，亦非一地。雖龍興寺早廢，而遺碑尚存，有史料可查；雖北泉寺遺存較多，但多據志書，以志傳聞，以聞記事，如明雷以澤在《創建顏魯公祠碑記》中說：“乃稽往志，始知北泉寺為先生自縊之所。”筆者以為，顏魯公殉節于汝南龍興寺，更具真實性、推理性，而囚禁于確山北泉寺（唐時資福寺），也有理可尋，無可厚非。另，筆者以前曾寫過兩首有關顏真卿的篇什，且錄于此，其觀點于詩中已見端倪。吳紅建【原標題：唐顏魯公真卿殉節處考釋】