著全文的詩意境界、山水藝廊的抒情畫卷，作者展開了獨特的創造思維結構。它圍繞為"亭"命名的事件寫起，倍寫了周圍 "望之蔚然而深秀"、"林壑尤美"的諸峰環繞、傾聽著涌瀉于兩峰之間的潺潺釀泉水聲，先給人以山水之樂樂無窮的審美感受。然后，便從大自然之美轉向了社會之美的抒寫。你看那"負者歌于途"、"行者休于樹"的前呼后擁、絡繹不絕的老少滁人，游樂其間；太守擺宴其中，品嘗著深溪的肥魚鮮味和山野菜肴的異香，酌飲著清涼的山泉冽酒，歡呼著猜拳破謎獲勝的觥籌交錯，表面上似乎美滋滋樂悠悠，其樂無窮。然而正在此"宴酣之際"，蒼顏白發的太守，頹然醉矣！頹然，指沉醉而昏昏然的樣子。老太守為什么醉了？一直到"夕陽在山"，宴罷歸去"人影散亂"的時候，那"禽鳥"因游人去而顯出"樂"像，但它卻"不知人之樂"樂在何處！同樣，醉太守更深切感到："人知太守游而樂，而不知太守之樂其樂"因而太守滿胸"識慮"，雖醉猶醒，文章煞時回歸到了"醉翁之意不在酒"的主旨命題上--個人認為歐陽修此時憂心的應是"滁人"在游樂而后的"秋聲"（情同《秋聲賦》）現狀。猶如他在《原弊》中所指出的："農者，天下之本也。"但"今之為吏者不然"，"不知務農為先者，是未原為政之本末"，而釀成世間的嚴重的"誘民"、"兼并"、"力役"，"不量民力以為節"、"不量天力之所任"等重大弊端。歐陽修頗感其痛，卻因遭貶而無所作為。他以悠閑為樂，卻樂中有憂，憂中望樂（真樂），故而能夠在"醉能同其樂"的同時"醒能述以文"。這種矛盾復雜的心境，令人讀之低吟徘徊，余韻無窮。誠如清·余誠《重訂古文釋義新編》卷八所說："風平浪靜之中，自具波瀾縈洄之妙。筆歌墨舞純乎化境，洵是傳記中絕品。至記亭名醉翁，以及醉翁所以醉處，俱隱然有樂之樂意在，而卻又未嘗著跡"。是故此《記》之最妙處，在于它明處寫景，隱處寫"心"。也誠如清·乾隆編《唐宋文醇》卷二十六所說："況修之在滁，乃蒙被垢污而遭謫貶，常人之所不能堪，而君子亦不能無動心者，乃其于文，蕭然自遠，如此，是其深造自得之功，發于心聲而不可強者也。"我認為，這正是歐陽修在《記》中所做出的創造性思維和創造性想象的杰出貢獻。

    與此相聯系的，是《醉翁亭記》的平易自然的文風。它的文字簡潔疏暢，通俗易懂，這直接關系到他的"與民同樂"理想，它的全文連用了二十個"也"字作為句尾，也是取其淺顯易懂，平易自然的藝術效果。這應是"蓋天機暢，則律呂自調" 的天造機杼。宋·陳善說："俗文重于今世，蓋自歐公始倡之。" 用我們今天的話說，其文字的簡明信通，容與閑易，通俗易懂，正是他利民思考的藝術折光。

    由上可見，歐陽修關乎人情與風物、道德與氣格，品性和修養、懷抱與志趣、內容與形式、語言與文風互相關聯和相互制約，形成為大系列的整體面貌。總之，《醉翁亭記》的創作，使我們看到了歐陽修對平易自然的整體認識和他辨證統一的藝術見解。

    由上可見，以《醉翁亭記》為代表的平易自然文風，正應是歐陽修的藝術獨創，所以它自然獲得了"卻自美麗，有好處，有不可及處" 的贊譽。

    十八世紀奧地利著名作曲家莫扎特曾經自成機杼。"他的創造力是他自己獨特的心理天性所發展出來的自然結果。他解釋他的作曲風格與眾不同的原因，乃是由于他自己的獨特性，就如同鼻子的大小是個人的特點一樣。" 莫扎特又云："人要變得更有創造性，必須辨認出自己的獨特性。而且基于本身獨特的目標、需要和經驗，而用之以選擇最有價值的構想。" 用這些經驗談來理解歐陽修關乎平易自然的"戛戛獨造"，是頗具啟迪意義的。（作者系中國人民大學教授）朱靖華【原標題：論歐陽修"平易自然"藝術觀】