張鈁興辦的義馬觀音堂民生煤礦股份公司現狀

    □記者 盛夏 實習生 李夢竹 通訊員 王亞飛

    “張鈁慈善救災，緩解了社會矛盾，推動了豫陜乃至中國近代慈善事業發展，形成了一條完整的慈善救濟流程鏈，為其在歷史長河中樹立了豐碑。”湖南師大學者何旭娟對張鈁賑災如是分析。

    但張鈁慈善救災，也存在不足之處。

    張鈁生于河南，家鄉情深，他要么在河南救河南災，要么在陜西救河南災，他傾力傾情的，永遠是河南。他的賑濟活動，帶有濃厚的血緣和地緣色彩。

    僅舉一例，他致力于教育救災，辦了五所中小學，三所都在河南，其家鄉新安縣鐵門鎮就占了兩所。

    張鈁之所以如此，一方面是他個人思想觀念所致，立足桑梓，顧恤父老。另一方面，則是當時社會客觀條件限制。

    美國當代歷史學家威爾·杜爾斯在《世界文明史》中講道：“假如說一個政府，管得最少便是最好的話，那么中國自古就有這樣一個政府存在著。”

    為何這樣講呢？威爾·杜爾斯道：“由于大山、廣漠和河流的阻隔，缺乏工具而不便捷的交通，以及不易維持一支龐大的軍隊，去執行中央的命令和法律等關系，以至于這個國家的各個地區，無論在政治上和軍事上，幾乎都成為完全的自治狀態。”

    因此，中央政府的存在，實際上是個象征，人民愛國的情緒，只達于他們的本鄉和省區，而絕少伸展到全國層面上去。

    正因如此，“張鈁的慈善救災事業，因社會體制、經濟財力、地域、個人威望等各方面的限制，其慈善事業以惠及桑梓為主，與同時期其他知名慈善家相比，慈善救災活動雖然不少，但其慈善理念，深度上有一定欠缺。”何旭娟道。

    另外，其慈善救災事業，雖規模大、持續時間較長，但是每逢災難發生，張鈁才被動應對，其賑濟活動常有一定應急性和臨時性，也沒有持續數十年的常設機構。

    為救災創辦實業

    張鈁救災河南，并非只有前面篇章所講述的三次大行動。三次大災之間，他始終未曾間斷。

    1913年，張鈁第一次參與豫西旱災救助，這是其賑災的“試水之作”。

    1935年7月，伊、洛河暴漲，偃師縣城陸沉，城關房屋倒塌殆盡，張鈁發起募捐，集資籌建偃師新城，次年新城破土動工，新城街道寬直，一律用與偃師有關的歷史人物命名，如田橫路、許遠路等。所建災民新居，坐北朝南，整齊劃一。災民對張鈁等人募捐建城的義舉，無不感恩戴德。

    1936年，河南春荒嚴重，干旱加蟲毀雹傷，再加上漳河沿岸水災，全省受災之地，百有十縣，待賑災民近千萬人。河南自救乏術，國民政府漠視，用于救濟之款，“僅有本省動用十萬元救災準備金及中央撥給的急賑公債票面30萬元”。張鈁時任河南省賑務委員會主席，與省主席商震一起，統計災情，發救災急電，四處募款，付出很大心力。

    三次大賑災，加上其間的數次小賑災，張鈁賑災史，若從1913年算起，至1949年止，將近四十年。

    艱苦繁瑣的賑災實踐，僅憑一腔熱血，是支撐不了數十年的。

    要搞慈善救災，離不開錢。美國非營利組織研究專家賽拉蒙指出：“慈善作為人類服務的提供者，是有著固有缺陷的，其中一個重要原因是，慈善的資金來源，容易受經濟波動的影響。一旦發生經濟危機，即使有愛心的人也會發現自己難以維持生計，根本談不上幫助別人。”