大河網(wǎng)訊 　　人們往往習(xí)慣于說某某處是藏龍臥虎之地。這所指似多是遠(yuǎn)處高處，似乎不包括自己身邊。實際上，“龍”、“虎”可能就藏臥在身邊。只是你沒有發(fā)現(xiàn)，甚至連想都沒有想到。所以，中國有一句老話告誡人們：十步之內(nèi)，必有芳草。法國藝術(shù)家羅丹也說過類似意思的話：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。 
 
    我這里想說的是我的同事，今已年逾古稀的李鐵城先生。
 
    鐵城先生為河南文學(xué)院作家，河南省文史館館員。先生什么樣子？我至今記得十年前一位采訪他的女作家寫下的第一次看見他的印象：只見他面色蒼白，不修邊幅，一副落拓相，身心似乎在承受著巨大的痛苦。但一聽他說話，又感覺到他的語言犀利，干脆果斷，充滿著清清爽爽、明明朗朗的書卷氣，絲毫不見人情世故的庸俗氣息。我覺得這個表述是與我的感覺基本吻合的。
 
    作為作家的鐵城先生更適合于一個傳統(tǒng)的稱謂：文人。他不是單純的詩人、小說家或者評論家。他長于編輯、策劃，工于格律詩詞，精于多種文體寫作，擅長書法。出乎意料的是，鐵城先生退休后的十余年間，有文言《新道德經(jīng)》問世，又成了國內(nèi)享有盛名境外廣有影響的碑文大家。
 
    我這里著重說其碑文寫作。我沒有詳考鐵城先生的碑文寫作史，只知道１９９４年湖南省征集《祭炎帝文》，鐵城一試而中，碑文后被選入高中教材。從此約請者紛至沓來，先生也一發(fā)而不可收，十多年來不僅數(shù)量有二三十篇之多，且越做層次越高，題材越來越多，文章越來越好，影響越來越大。
 
    為古圣先賢撰寫碑文是鐵城碑文寫作的犖犖大端。２００６年鐵城為鄭州市文廟所作《孔子之碑》，碑文旋在《人民日報》發(fā)表，而后出版，為辛亥革命以來第一次以碑文形式述評孔子。此前已撰有《軒轅黃帝之碑》、《鄭氏三公之碑》、《趙王陵碑》、《杜甫碑》、《韓昌黎先生贊碑》、《劉禹錫之碑》、《唐詩人李商隱碑》等重要碑碣。敢于擔(dān)當(dāng)此任者歷來非通人大才而不可，鐵城先生不唯有大勇氣，確有非同一般的眼光、胸襟、學(xué)問和文字功力，這于其中每一件作品都可見出。
 
    比之圣賢，為親友、同志、同道即普通百姓寫作碑文，是鐵城另一部分作品。從密縣（今新密市）故里人物，到長期工作過的黑龍江的學(xué)生朋友及中州文壇同道，人物各式各樣。其生平行狀敘述概要，嘉言懿行時見性情。作者赤子之心、哲人情懷，流貫于字里行間。
 
    還有一批作品可以看作鐵城碑文中的小品。如作者因感于嵩山一黃牛的獻(xiàn)身精神而自費(fèi)為其立《黃牛冢記碑》、嵩縣天池山摩崖石刻《忘憂石記》、浮戲山《臥龍臺碑》、《嵩陽書院兩將軍詩碑》等，詠物詠懷于一體，寄托深遠(yuǎn)，啟人神思。
 
    近來還有直接為當(dāng)代樹碑立傳的作品。為河南省鞏義市某集團(tuán)所作《振興門記》，即是鐵城嘔心瀝血之作。為一個鄉(xiāng)村脫貧致富的歷程作傳，提煉出“天不佑貧，因振而興”、“天不佐富，因德而繼”的發(fā)展規(guī)律，精警深刻，蘊(yùn)涵廣大。
 
    《文心雕龍》有言：“夫?qū)俦�之體，資乎史才，其序則傳，其文則銘。”前人曾說蘇東坡文章蓋世而碑非所長。碑文寫作對任何一位當(dāng)代作者更是挑戰(zhàn)。能夠在體制很小的碑文中顯示作者的全面素養(yǎng)，這是鐵城長期積累厚積薄發(fā)的結(jié)果。
 
    鐵城的詩詞出版的時候，我曾送給他兩句話：“五車學(xué)問成通人，千行詩句見赤子。”讀鐵城的詩詞我體悟到：能把人生的苦難、困頓、曲折、寒冷真實地說出來是不容易的；能感受到并且能夠說出苦難中的歡樂、困頓中的沉思、曲折中的豐富、寒冷中的溫暖，那就是不同尋常了。
 
    在當(dāng)代作家中，鐵城國學(xué)根基打得很深，精于文言和白話的寫作，特別在人生遭遇大坎坷之后，長期進(jìn)行大文化思考，思考人生，思考民族命運(yùn)，思考人類社會發(fā)展的基本動力和基本原則，這集中體現(xiàn)在他花甲之年發(fā)表的《新道德經(jīng)》中。這部被識者稱作“半生苦難一部書”的書，是警世之作也是驚世之作。作品在《新華文摘》轉(zhuǎn)載后有讀者來信說：“我為中國民間仍然藏臥有如此高超的思想家表示驚嘆。”
 
    有了這部書，這只在當(dāng)代寫“經(jīng)”的手，才敢于并且能夠在民族歷史文化的大背景下，在當(dāng)代歷史的大背景下，述評圣賢，述評百姓，擷取其特點(diǎn)，評價其功過。
 
    我有時不免考問：我們誰敢并且能夠像李鐵城先生這樣做，做得這樣好？