紂初立，始為象箸�；�子嘆曰：“彼為象著，必不盛以上簋，將作犀玉之杯。玉杯象著，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，則錦衣九重，高臺廣室。稱此以求，天下不足矣！遠(yuǎn)方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也！”未幾，造鹿臺，為瓊室玉門，狗馬奇物充其中，酒池肉林，宮中九市，而百姓皆叛。
 
    明 馮夢龍 《智囊·知微卷五》
 
    殷紂王剛即位，生活就開始奢侈起來，使用象牙筷子。對此，紂王的叔父箕子嘆息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛東西，將來還要做犀玉之杯。有了犀玉杯、象牙筷這些奢侈品，還會吃粗茶淡飯、野菜粗羹嗎？當(dāng)然不會。身上呢，肯定也要求披錦衣九重。按這個節(jié)奏發(fā)展下去，欲望越來越膨脹，就是耗盡整個天下財富也填不了他的欲壑��！等搜羅盡遠(yuǎn)方難得的珍怪之物，輿馬宮室漸漸齊備后，這小子也活得差不多了。我這個做叔叔的真不忍心看著他走向滅亡��！”
 
    果然，沒過多久，紂王真是按照他叔叔預(yù)言的節(jié)奏發(fā)展，開始建造鹿臺，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林、宮中街市，供他窮奢極欲。老百姓最后都背叛了他。
 
    紂王最后被周武王所滅，他和一大堆珠寶同歸于盡于鹿臺上。他以為是財富為他殉葬了，其實，是他為物質(zhì)財富殉葬了。
 
    箕子的明白之處在于，根據(jù)侄兒紂王平常用具的升級變化，來判斷他行事風(fēng)格的變化，也就是說，從生活風(fēng)格延伸到行政風(fēng)格。君主對器具的追求，往往導(dǎo)致對器具所盛物質(zhì)的追求，器皿的規(guī)格上去了，器皿所盛物質(zhì)的規(guī)格肯定也得上去。人的欲望，就是這么一步一步往上走，一步步往外泛濫，以耗費物質(zhì)的方式敗壞自己的品格。雖有箕子這樣的先知發(fā)出預(yù)警，可惜沒有起作用。