以柔克剛，源于老子貴柔守雌的思想。老子把先天地而生的“道”作為萬物的本源,“道”的特征便是貴柔主靜，自然無為。

    它收斂光輝，不露鋒芒，明顯而似暗弱，前進反若后退。正是這樣的“道”創(chuàng)造萬物，蓄養(yǎng)萬物。因此，老子說：“柔能制剛，弱能制強。”三國諸葛亮的《將苑》也說：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。”
　　
    可以說，以柔為主，寓剛于柔，以柔克剛，這樣的“柔道”，從先秦開始，就是中國人處世的理想境界，是治國治民的最佳方法。在中國歷史上，能夠從始至終地貫徹“柔道”的人，當數(shù)東漢的光武帝劉秀。劉秀將“柔道”發(fā)揮得淋漓盡致，是一位以柔開國、以柔治國的皇帝。有人甚至稱他是中國歷史上最會御權(quán)的皇帝、最善用兵的皇帝、“忍術(shù)”最好的皇帝。

    溫柔沒不好

    劉秀自小就以柔修身，不計小是小非，親和友善，豁達開朗，人們都樂于跟他交往。
　　
    劉秀從小性情溫和，喜歡在田野間嬉戲，劉家的佃農(nóng)不免要照應(yīng)著他。時間長了，劉秀漸漸對農(nóng)桑稼穡產(chǎn)生了濃厚的興趣，常常把自己的小主人身份甩在一邊，和佃農(nóng)們一起耕作田園。
　　
    劉秀哥哥劉縯的性格與劉秀恰恰相反，對田園生活毫無興趣，專喜歡交朋結(jié)友、弄俠使氣，養(yǎng)著不少鄉(xiāng)間豪悍的少年。他對弟弟與世無爭的生活態(tài)度很看不慣，常常笑話他沒有出息，天生是個做農(nóng)夫的材料。劉秀卻不以為意。
　　
    劉秀名如其人，長得很俊秀。史家說他體形勻稱，風神俊朗，是“美須眉”，就是帥哥，帥呆了的那種。可能是長得太秀氣了,又那么的溫和友善，以至于跟他對陣的敵人，都對他竟有戰(zhàn)術(shù)謀略表示難以相信。比如他后來的敵人嚴尤，別人向嚴尤提及劉秀的兵法，嚴尤的第一個反應(yīng)竟然是：“你們說的是那個小帥哥劉秀嗎？他居然也會這個？”
　　
    劉秀惟一一次的鋒芒閃露，是和別人一起進城時路上碰到蔡少公，說起預(yù)言“劉秀當為天子”，別人問是不是當時附和王莽篡漢的國師公劉秀。這時劉秀開玩笑似地說“何以見得不是我呢？”當時旁人皆大笑，誰都把這當成一個笑話。其實，這是溫和低調(diào)的劉秀的鴻鵠之志的表露。
　　
    直到成為東漢開國皇帝，劉秀的身上都沒有一絲一毫的悍厲氣息，還是那樣溫和寬厚，常常表現(xiàn)出一種恢宏大度、平易謙和的雅量。劉秀的老同學(xué)嚴子陵自小有高名，劉秀對他很有好感。劉秀當了皇帝后，他隱名埋姓不愿相見。后來好不容易找到了他，劉秀當天就親自去看他，他躺在床上不起來，也不說話。劉秀就和他躺在一起，摸著他的肚皮說：“哎，子陵，你能不能幫幫我的忙？”嚴子陵還是不答應(yīng)，過了好久，才睜開眼睛說：“人各有志，何必強求？”劉秀跟他談了好幾天，請他出來做官，他執(zhí)意不從，劉秀也就不再強求了。嚴子陵后來隱居富春山。
　　
    據(jù)說劉秀成為皇帝后，返回家鄉(xiāng)宴請鄰里。從小看著他長大的老人們喊著他的小名指點說：你從小就厚道過頭，溫柔體貼，現(xiàn)在當了皇帝，還是沒有什么改變，這可不行，要拿出點皇帝的威嚴架子來才行。劉秀笑著說：“吾治天下，欲以柔道行之。溫柔有何不好呢？”
　　
    這是他多年來的理念的一次公開表達。

    人格顯魅力

    劉秀的以柔處世的風格使他贏得了大家的信任。在關(guān)鍵時刻，他溫和淳厚的人格魅力為他的事業(yè)發(fā)展起到了重要作用。
　　
    劉秀28歲的時候，王莽的“新政”很不得人心，加上天災(zāi)人禍，各地的農(nóng)民紛紛起義，尤其是綠林、赤眉兩支起義軍，聲勢浩大，直可與王莽軍一較高下。在這種風起云涌的形勢下，劉縯、劉秀趁南陽一帶谷物欠收，謀劃起義。
　　
    劉縯準備將自己素來結(jié)交的百余名好漢召集起來，興兵造反。然而，由于劉縯平日里來往的盡是強梁子弟，大家對他的印象并不是很好。所以他一宣布自己要起事，同鄉(xiāng)同族的子弟們便大驚失色，紛紛逃跑，拒絕征召，說：“劉伯升（劉縯的字）造反，那是要我們?nèi)ニ退赖摹?rdquo;
　　
    正在劉縯傷腦筋的時候，劉秀第一個響應(yīng)哥哥的倡議，穿上了紅袍高冠的戎裝。劉秀的舉動在當?shù)匾�起了很大的反響。原來紛紛出逃保命的鄉(xiāng)親們都改變了主意，說：“劉秀可是出名的穩(wěn)重厚道人，他都從軍了，那肯定此事是有道理的。跟著他準沒錯兒。”
　　
    劉秀的人格魅力，使人們竟然忘卻了殺伐的慘烈，已經(jīng)外逃的人又都跑了回來，主動應(yīng)征入伍。很快，劉秀就召集到了八千子弟兵。

    忍讓渡危機

    老子認為，爭沒有好處，爭強好勝，常常爭不到什么，自討苦吃；如果不爭，反而可以身受其益，能得到內(nèi)心的平靜和別人的敬重與擁護。“以其不爭，故天下莫能與之爭。”
　　
    劉秀明白，做大事者凡事讓三分，可為自己今后的工作做好鋪墊。最初起兵的時候，軍中戰(zhàn)馬不足，很多軍官為了爭搶坐騎抬高身份而發(fā)生爭執(zhí)。而劉秀卻對此毫不在乎，他是首領(lǐng)的弟弟，照理來說，再缺也要給他一匹馬，他卻主動將馬讓給其它軍官，自己一直騎著起兵前賣谷所用的一頭牛。直到后來棘陽大捷，他才有了第一匹很不起眼的戰(zhàn)馬。
　　
    因此，后人稱劉秀是中國歷史上惟一一個在“牛背”而非馬背上開國的皇帝。
　　
    凡做大事之人，都得有忍耐的功力，不能忍，只會壞了大事。劉秀就善于從大局出發(fā)，遇到咄咄逼人者，不去逞匹夫之勇，跟對方硬碰硬，而是以柔克剛，盡量心平氣和地討論，找到解決問題的途徑，實現(xiàn)雙贏。
　　
    劉秀起事之初，力量薄弱，只好聯(lián)絡(luò)上一支以王風為首的綠林軍，以壯大聲威。很快，這支隊伍連連得勝，得到了大量財物。之后，匪氣濃重的王風便對著掠奪來的財物眼紅起來，為了多搶些，他甚至還要跟劉縯率領(lǐng)的劉家軍分道揚鑣、大打出手。在這個節(jié)骨眼上，劉秀站了出來，向劉氏宗族百般勸說，讓他們將搶到手的財物都讓出來，全部送給綠林軍隊。王風是土匪本色，拿到了全部錢物，自然又講起兄弟情誼來。
　　
    由于劉秀的忍讓，一場可能誘發(fā)內(nèi)訌、使大家都死于非命的危機安然度過，兩軍繼續(xù)精誠合作，又取得棘陽戰(zhàn)役等重大勝利，進一步擴大了力量和影響。

    大仇亦隱忍

    老子的以柔克剛其實是以發(fā)展的觀點看人生，他告訴我們，不要拘泥于眼前的現(xiàn)實，而要放眼未來。柔弱的東西，從眼前看沒有力量，從長遠看卻是最有力量的，因為它有遠大的前途。當然柔弱與剛強互相轉(zhuǎn)化是有條件的。弱者要有積極進取的精神，充分發(fā)揮主觀能動性，爭取利用有利的條件，不斷壯大自己，才能最終戰(zhàn)勝強者，取代強者。
　　
    棘陽戰(zhàn)役之后，劉秀兄弟兩人威名日盛，這就遭到另一派起義軍將領(lǐng)的嫉妒，當時的起義軍首領(lǐng)劉玄懦弱無能，并無主張，便聽了人言，趁著劉秀帶兵在外的機會，與綠林軍方面密謀，把劉秀的哥哥劉縯殺了。
　　
    劉秀當時正在父城，聽到哥哥被殺，十分悲痛，大哭了一場，為了不引起劉玄更深一步的殺心，他強忍著悲痛趕到宛城，不但沒有為哥哥申辯，反而向劉玄悔過認錯，將自己兄弟浴血奮戰(zhàn)的功勞也全部歸到其它綠林將領(lǐng)的頭上。為了保全劉家的眷屬子弟，劉秀不敢為哥哥服喪，甚至不接受親信友人的吊唁，也絕口不提哥哥被殺的事。劉玄見他如此，反覺得有些慚愧，從此更加信任劉秀，并拜為破虜大將軍，封武信侯。
　　
    其實劉秀因為兄長被殺而萬分悲痛，此后數(shù)年想起此事還經(jīng)常流淚嘆息。但他知道當時尚無力與平林、新市兩股起義軍的力量抗衡，所以隱忍不發(fā)。劉秀的這次隱忍，既使家族得到了生存的機會，又在起義軍中贏得了同情和信賴，為他日后自立創(chuàng)造了一定條件。
　　
    應(yīng)當注意的是，這里的劉秀“柔”，不是虛弱、不是脆弱，不是消極的弱，而是柔韌，是百折不撓，是不斷發(fā)展，不斷成長，是迂回前進。正是由于其表面上表現(xiàn)出柔弱的一面，而隱藏了自己的鋒芒（通常會具有讓人震驚的力量，這種力量還在不斷地增加），才通常被剛強所忽視，最終導(dǎo)致“強梁者不得其死”。這就是軍事家、謀略家所說的“示弱”。

    德政攬民心

    心性慈悲柔和的人往往能制服剛強于無形。相對于咄咄逼人的強勢，“柔性”的攻勢往往更能發(fā)揮作用。特別是在爭取人心這一方面。
 
    在第一場戰(zhàn)役中，劉秀目睹了士兵搶掠百姓、奪取財物的惡行，給了他很深的觸動，也讓他對百姓的苦難非常痛心。從棘陽之戰(zhàn)開始，劉秀嚴格要求自己的下屬部隊，絕對不可以借著起義殺敵的名義，擄掠無辜百姓。
　　
    嚴格的紀律和愛民之心，為劉秀爭取了無數(shù)的支持和民望。
　　
    就在劉秀忍辱負重，臥薪嘗膽，等待崛起的時候，機會出現(xiàn)了，劉玄定都洛陽以后，便欲派一名親近而又有能力的大臣去安撫河北一帶，劉秀看到這是一個發(fā)展個人力量的大好機會，便托人往說劉玄。劉玄同意了這個請求，劉秀就以更始政權(quán)大司馬的身份前往河北，開始了擴張個人勢力，建立東漢政權(quán)的活動。
　　
    劉秀初到河北之時，兵少將寡，地方上各自為政，無人聽他指揮，雖能“延攬英雄”，但畢竟沒有大量軍隊。但由于他服人以德不以威，眾人一旦歸心，就較為穩(wěn)定。
　　
    在河北沿途考察民情吏治，劉秀懲治了一批惡霸貪官，并且審理戰(zhàn)亂中積壓的舊案，平反大量冤獄，將因王莽苛政被無辜關(guān)押的百姓放出監(jiān)牢、恢復(fù)生產(chǎn)，同時他憑借自己對典章的熟練掌握，將所到之處的新朝苛政廢除，重新恢復(fù)漢時的官制法典。
　　
    劉秀愛民的名聲很快傳播開來，沿途的百姓聽說劉秀來了，都拿出家中最好的飲食遠遠出迎。官員們則贈送財物和美女。劉秀對士紳百姓的好意，一如既往地婉言謝絕。財物拒收，而奴婢則送還與家人團聚。
　　
    劉秀的這些舉止，得到了所過之處眾口一辭的好評和擁戴，許多人主動要求做他的部屬兵卒。

    服人惟以德

    要戰(zhàn)勝對手，不能只用強硬的辦法（如攻擊的辦法，壓迫的辦法），還要用柔軟的辦法（如感化的辦法，分化瓦解的辦法），軟硬兩手交替使用，才能達到取勝的目的。
　　
    公元25年，劉秀勢力已經(jīng)十分強大，又有同學(xué)自關(guān)中捧赤伏符來見，說劉秀稱帝是“上天之命”，劉秀便在諸將的一再請求下稱帝，年號建武。稱帝之后，他仍貫徹以柔道治天下的思想，這對他迅速取得勝利起到了很大的作用。
　　
    輕取洛陽就是運用這一思想的成功范例。當時，洛陽城池堅固，李軼、朱鮪擁兵30萬，劉秀先用離間計，讓朱鮪刺殺了李軼，后又派人勸說朱鮪投降。但朱鮪是當年設(shè)下套子殺害劉秀大哥劉縯的主謀之一，害怕劉秀復(fù)仇，猶豫不決。劉秀知道后，立即派岑彭告訴他說：“舉大事者不忌小怨”，朱鮪若能投降，不僅決不殺他，還會保其現(xiàn)在的爵位，并對河盟誓，決不食言。朱鮪投降后，劉秀果然親為解縛，以禮相待,維持了他從前的官爵。
　　
    同時，劉秀待軍寬柔，很少以刑殺立威，這一點，在收編銅馬起義軍將士時表現(xiàn)得最為突出。當時，銅馬起義軍投降了劉秀，劉秀就“封其渠帥為列侯”，但劉秀的漢軍將士對起義軍很不放心，認為他們既屬當?shù)孛癖姡�又遭攻打殺掠，恐怕不易歸心。銅馬義軍的將士也很不自安，恐怕不能得到漢軍的信任而被殺害。在這種情況下，劉秀竟令漢軍各自歸營，自己一個人騎馬來到銅馬軍營，幫他們一起操練軍士。銅馬將士議論說：“蕭王有如此胸襟，我們只有拼死報效才能對得起他。”劉秀直到把軍士操練好，才把他們分到各營。銅馬義軍受到劉秀的如此信任，都親切地稱他為“銅馬帝”。
　　
    在消滅重要對手王郎以后，軍士從王郎處搜出了許多書簡，其中有相當一部分，是投靠之心不誠的部下暗中與王郎來往的信件。如果究查起來，會引起一大批人逃跑或者造反。劉秀將所有的將領(lǐng)都召集起來，將所有的信件不開封便當眾燒毀。他笑著解釋說：“讓大家都睡個好覺。”從此就將這事丟到一邊。這一舉措真正起到了“令反側(cè)子自安”的效果，使那些惴惴不安的人下定決心跟劉秀到底。
　　
    正因為劉秀的“柔道”凝聚人心，他的勢力越來越大，最終取得了天下。

    在上貴不驕

    柔弱與剛強互相轉(zhuǎn)化的道理提醒我們，當我們處在強大地位的時候，要看到由強變?nèi)醯奈ｋU，克服松懈麻痹思想，爭取向更強的方面轉(zhuǎn)化。
　　
    劉秀在稱帝之前就告誡群臣，要“在上不驕”，公元26年，劉秀在封鄧禹、吳漢為侯時，一面封侯，一面下詔告誡說：“人心要知足，不要只顧一時的放縱快活而忘記法紀刑罰，諸位的功勞都很大，要想世代相傳，就應(yīng)當如臨深淵、如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不可一日大意。”在后來的歲月里，劉秀一直始終如一地自誡誡人。
　　
    劉秀在位30余年，從不恣意放縱，豪華奢侈。他不喜歡飲酒，也不喜歡珍玩。在他臨終的遺詔中，他還說：“我無益百姓。喪葬，一切都要像孝文皇帝（漢文帝）那樣，務(wù)從約省。刺史、俸祿二千石的官吏，都不要離開城郭，也不要派官員來吊唁。”
　　
    而他治理天下的策略也正是如此，對于臣下從不以威權(quán)壓服，而喻之以理，甚至在自己錯了的時候也能夠改過，接受臣下的意見。有一件事很能說明劉秀的“欲以柔治國”的性格：湖陽公主的奴才殺了人，躲在公主的府里，雒陽令董宣當著湖陽公主的面強行格殺了犯人，結(jié)果湖陽公主向劉秀哭訴，劉秀大怒，召見董宣想棒殺他，董宣不服，當場抗爭說“陛下圣德中興，而縱奴殺人，將何以治天下？”此時明顯劉秀站不住理，劉秀想叫他向公主道歉，董宣硬是不肯。湖陽公主埋怨劉秀說當初起事時敢于藏匿亡命之徒，官吏不敢上門，現(xiàn)在當了皇帝威望反而不能折服一個小吏？光武帝笑著說“天子不與白衣同！”不僅沒殺董宣，反而褒獎了他，給了他一個“強項令”（意為剛強而不肯低頭的縣令）的美名，還賞賜他30萬錢，其為人寬宏大量可見一斑。所以，東漢的直臣忠臣特別多，就連一個小小的官吏也敢在皇帝面前據(jù)理力爭，有劉秀這樣寬宏大量、以理服人的英主，也就不以為奇了。

    懷柔以養(yǎng)民

    東漢建立以后，劉秀仍然實行懷柔政策，避免了開國之君殺戮功臣的悲劇，使得東漢的政治安定，經(jīng)濟也得到了較快的恢復(fù)。
　　
    建國后，劉秀首先妥善安置了開國功臣。對這些跟自己一同打天下的開國功臣，不僅給他們高爵厚祿，還一反功臣封地最多不過百里的古制，分封食邑最多的竟達六縣之多。博士丁恭覺得不妥，對劉秀說：“您封了這么多侯爵，而且給他們那么大的封地，合適嗎？不怕變成國家隱患嗎？”劉秀對丁恭的話一笑了之：“亡國必是因為皇帝無道，世上哪有因為功臣多得獎賞而亡國的事情？”同時，劉秀不忘在各種公開場合回憶這些功臣和自己打天下的艱難歷程，以示不忘他們的功勞。
　　
    由于君臣關(guān)系相當融洽，東漢的功臣們很少有像西漢初年那樣人人自危的。手下一大堆的功臣猛將，像馮異、耿翕、吳漢等，都得以壽終。征虜將軍祭遵去世，劉秀悼念尤勤，甚至其靈車到達河南，他還“望哭哀慟”。中郎將來歙征蜀時被刺身死，他竟乘著車子，帶著白布，前往吊唁。劉秀的這種發(fā)自內(nèi)心的真誠，
確實贏得了人心。
　　
    劉秀還深切地認識到，要使國家真正地長治久安，必須安民，與民休息，才能保持社會穩(wěn)定，才能發(fā)展社會生產(chǎn)。
　　
    針對戰(zhàn)亂之后，生產(chǎn)凋敝，人口銳減的情況，劉秀注意實行與民休養(yǎng)生息政策，首先是薄賦斂，下詔恢復(fù)西漢前期三十稅一的賦制。其次是省刑法。在省減刑罰的詔令中，還多次宣布釋放刑徒，即“見徒免為庶民”。再其次是偃武修文，不尚邊功。劉秀“知天下疲耗，思樂息肩，自隴蜀平后，未嘗復(fù)言軍旅”。建武二十七年（公元51年），功臣朗陵侯臧宮、揚虛侯馬武上書：請乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之際發(fā)兵擊滅之，立“萬世刻石之功”。光武下詔說：“今國無善政，災(zāi)變不息，人不自保，而復(fù)欲遠事邊外乎！……不如息民。”
　　
    劉秀的“柔道”興漢，少殺多仁，通過休養(yǎng)生息使人民安心從事生產(chǎn)，經(jīng)濟得到發(fā)展，社會比較穩(wěn)定，終于迎來了漢朝的中興。這一歷史時期被稱為“光武中興”。
　　
    劉秀的用人之道，為人之道，治國之道，就是在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，也是有借鑒和啟發(fā)意義的。【原標題：劉秀以“柔道”成就大業(yè)】