多鐸決定開始用剛到的紅衣大炮攻城。他探聽到西門防守最嚴，又是史可法親自防守，就下令炮手專向西北角轟擊。炮彈一顆顆在西門口落下來，城墻漸漸塌下，終于，城墻被轟開了缺口，大批清軍蜂擁入城。隨著清兵越上越多，守城者便開始恐慌起來。城墻防御工事沿線的守兵們爭著跳上木制炮臺，以便爬上最近的房頂后逃跑。史可法看大勢已去，命令史德威將他殺死。史德威痛哭流涕，怎么也下不去手。在小東門外，史可法被擒。

    多鐸見到被清兵捆綁著的史可法后恭敬地說：“本王多次拜請先生，全都被拒。現在，先生已盡了忠全之義。假如先生能為我收拾江南，我一定委以重任。”史可法嚴加拒絕：“我為朝廷大臣，豈肯偷生為萬世罪人！吾頭可斷，身不可辱，愿速死，從先帝于地下。”史可法又對多鐸說：“城亡與亡，我意已決，即碎尸萬段，甘之如飴，但揚城百萬生靈，不可殺戮！”” 另據《實錄》記載，多鐸又命令宜爾頓將軍“勸說”史可法屈服，但是3天過去了，史可法仍然拒絕投降，于是下令殺害他。在《實錄》的簡短記載中，說道：“獲其閣部史可法，斬于軍前。其據城逆命者，并誅之。”

    史可法時年45歲。

    隨后，揚州這座美麗的城市遭受浩劫。清軍縱兵屠戮，“十日不封刀”，“城內是擄劫奸淫，無惡不作，尸積如山，嬰兒遍地，百口交啼，哀鳴動地。此地百萬之生靈，一朝橫死，雖天地鬼神，亦不能不為之愁慘”。有人估計，80萬人死于這場屠殺。

    大屠殺之后，史德威沒有找到史可法的遺體，只好把史可法生前穿過的袍子和用過的笏板，埋葬在揚州城外的梅花嶺上。

    純忠大節人景仰

    “數點梅花亡國淚，二分明月故臣心。”這是清代詩人張爾藎撰的聯。言簡意賅的內容，雄壯雅健的筆墨，使人赫然領略到史可法“吾誓與城為殉”的凜然正氣、颯颯風采。

    提到這句詩，是因為在史可法去世后有不少流言和爭論。

    其中，一種說法是由于未得遺骸，傳說史可法未死。這些人的依據是，當時投降清朝的洪承疇就曾發問：“果死耶？抑未死耶？”

    有人說，史可法于城破時出城逃生。具體出逃過程又有不同的說法。一說為縋城出走。計六奇在《明季南略》中記道：清兵詐稱明總兵黃蜚的援兵到，史可法令開西門放行，清兵進城，即攻擊明軍。史可法于城上見此狀況，知無可挽回，即拔劍自刎，左右相救，遂與總兵劉肇基縋城潛去。一說是跨騾出城。乾隆時期的《江都志》記載了揚州當時一些老人的說法，說揚州城被破時，史可法“跨白騾出南門”。有人還就此賦詩：“相公誓死猶飲泣，百二十騎城頭立。瞬息城摧鐵騎奔，青騾一去無蹤跡。”

    還有傳說史可法是沉江而死的。史可法出城后，騎馬渡河，因馬蹶落水溺死。或說他出東門遇清兵堵截，自覺無望，即赴水自盡。康熙年間孔尚任《桃花扇》里就是這樣描述的。 還有人說清兵破揚州時，史可法便銷聲匿跡，不知所終。《明季南略》的作者計六奇公元1649年外出途中，坐船時遇一自稱是當年揚州抗清失敗后逃出來的嘉興人，他說城破時史可法下落不明。

    現在來看，當時的說法，很可能是為了迎合當時一些反清復明人士的心理。在那個年代，是很需要史可法這樣的人物來作為精神支柱的。

    還有人說，是史可法領導的激烈抵抗造成的清兵屠城，害了城中數十萬百姓。這樣的說法就接近于無稽之談了。難道在外敵的入侵之下，高舉白旗投降就是識時務？不管怎樣的受欺壓與蹂躪？我不知道，有些人為什么會發出這樣的奇談怪論，為什么會有這樣的價值取向？假如連黑白都混淆了，這個社會又何談正義與真理呢？

    對于史可法的評價，筆者倒是很贊同孟森先生的說法：“史公之可傳，以純忠大節，千載景仰。然其治軍之才甚短，慮事之智亦不特殊。若用其德量誠信，輔君當道，進賢退不肖，以端政本，豈不為撥亂反正之大助？而乃使之治兵，正用其所最短。” 就是說如果史可法自知其短而可以知難而退，也就沒有后來的悲劇結局了，可惜時局根本不容他這樣從容進退。“天使公不得不用其短。而公之純忠大節，絲毫不能掩蔽于其間，則道其短正所以存其真。”揚州被屠城是時代的悲劇，不應以此苛求于史公個人。史可法的高風亮節，是可為天下人所效法的。

    “時局類殘棋，楊柳城邊懸落日；衣冠復古處，梅花冷艷伴孤忠。”據說，史可法墓邊有草，終年常綠，經冬不凋，人稱“忠臣草”。 這是不是在昭示他的一種精神呢？

    唯有正義與真理長青。【原標題：史可法：梅花嶺畔遺香在】