北宋政治家、史學家、文學家司馬光（1019－1086），字君實，號迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人。世稱涑水先生。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正。為人溫良謙恭、剛正不阿，做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡。其人格堪稱儒學教化下的典范，歷來受人景仰。
 
    宋仁宗時中進士，英宗時進龍圖閣直學士。曾主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
 
    司馬光生活的年代，社會風俗習慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行——當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫腳上也穿著絲鞋，許多人為了酬賓會友常“數月營聚”，大操大辦。這種習氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會風氣對年輕人的思想腐蝕作用很大。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》家訓，以教育兒子及后代繼承發揚儉樸家風，永不奢侈腐化。
 
    司馬光在《訓儉示康》中對兒子司馬康說：我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費。一般的人都以奢侈浪費為榮，我心里唯獨以節儉樸素為美，人們都譏笑我固執鄙陋，我不認為這沒什么不好。一輩子對于衣服取其足以御寒就行了，對于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。古人把節儉看作美德。
 
    司馬光還說：近年來的風氣尤為奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農民穿絲織品做的鞋。近來士大夫家，酒假如不是按宮內釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠方的珍品特產，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經過了幾個月的經辦聚集，然后才敢發信邀請。唉！風氣敗壞得像這樣，有權勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風氣嗎？
 
    司馬光自己在生活方面，節儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他常常教育家人，食豐而生奢，闊盛而生侈。在家書中他明確要求親屬做到：其一，不滿于奢靡陋習。他說，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫也腳上穿著絲鞋。其二，提倡節儉美德。司馬光贊揚了宋真宗、仁宗時李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，并為兒子援引張文節的話說：“由儉入奢易，由奢入儉難”。告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉。”接著，他又援引春秋時魯國大夫御孫說的話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”接著，他對道德和儉約的關系作了辯證而詳盡的解釋。他說：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。”反之，侈則多欲。其三，教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害,常常詳細列舉史事以為鑒戒。他曾對兒子說過：西晉時何曾“日食萬錢，至孫以驕溢傾家”。司馬光還不斷告誡子女們說：讀書要認真，工作要踏實，生活要樸，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。司馬光關于“由儉入奢易，由奢入儉難”的警句，已成為世人傳誦的名言。
 
    古來有許多故事值得發人深思。孔子曾說過：“與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸”。節儉，是最大的品德。有德行的人都是從節儉做起的。因為節儉就會少貪欲，有地位的人如果少貪欲，就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪欲，就能約束自己，節約費用，避免犯罪，使家室勤勞富裕。所以說：節儉，是各種好的品德共有的特點。如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患。沒有地位的人多貪欲就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命。因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說：“奢侈，是最大的惡行。”
 
    如今，我們黨號召要堅決反對“形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風”，是要求各級干部以儉樸自律，建立優良清新的黨風、政風和社會風氣，也教育全黨要把力行勤儉節約作為踐行修身、齊家、治國的美德。