馬世之

    伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，被尊為“三皇之首”和“百王之先”。伏羲是漁獵、畜牧時代象征性的代表人物，傳說他結網罟而發明漁獵工具，制作琴瑟等樂器，規范婚姻制度與嫁娶禮儀，始畫八卦，用“太極”學說來分析宇宙發展變化之理。女媧是伏羲另一位頗具神話色彩的傳奇人物，她是遠古時代“三皇”之一，與伏羲同時，二者為兄妹或夫婦關系，可能代表同一部落聯盟中兩個具有通婚關系的氏族部落。相傳女媧曾摶黃土造人，煉五色石補天，斷鰲足以立四極，發明笙簧等樂器，為女媒而設置婚姻。伏羲與女媧被譽為中國的“亞當”和“夏娃”。其豐功偉績，從遠古流傳至今。

    由伏羲、女媧及其族人共同締造的伏羲文化，發祥于隴右地區成紀（今天水）一帶，隨著伏羲族勢力的強大，其文化也不斷發展，并漸呈向四周輻射之勢，鋒芒所向，直指中原。伏羲文化東漸的軌跡，可能是自隴右沿渭河上中游谷地入關中，出潼關，沿黃河干流，傍崤山，經函谷關至伊洛盆地，出虎牢關而抵達豫東平原，在此融合了東夷太昊族文化，從而形成了以陳為都的新的文化中心。中原地區除了流傳著大量有關伏羲、女媧的傳說外，至今仍能覓到不少紀念遺存。

    淮陽羲皇故都與伏羲陵

    淮陽古稱“宛丘”或“陳”，地處黃河沖積扇南沿的穎水中游，在挹嵩山，右控商丘，南襟淮蔡，北枕魏梁，是歷史上的交通樞紐和財賦之區。文獻記載，陳為太羲之都。《左傳·昭公十七年》載：“陳，大皞之虛也。”杜預注：“大皞居陳，木火所自出。”王符《潛夫論·五德志》云：“伏羲……世號太皞，都于陳。”皇甫謐《帝王世紀》云：“太昊帝庖犧氏，風姓也。蛇首人身，有圣德，都陳。”羅泌《路史·后紀一》引作“天皇伏羲都陳留。”司馬貞《補三皇本紀》謂：“太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王……都于陳，東卦太山。”徐堅等《初學記·居處部》說：“伏羲都陳，神農亦都陳。”鄭樵《通志·都邑略》云：“伏犧都陳，神農都魯，或云始都陳。”馬骕 《繹史·太皞紀》引《帝王世紀》說：“庖犧氏……黎太昊，都陳。”顧炎武《歷代宅京記》云：“伏羲氏都陳。”吳乘權等輯《綱鑒易知錄·太昊伏羲氏》謂：“太昊伏羲氏，以木德王……作都于陳。”《水經·渠水注》載：“沙水又東南徑陳城北，故陳國也。伏羲、神農并都之。城東北三十里許，猶有羲城實中。”當代學者著作中多襲此說。淮陽境內分布著許多大汶口文化遺址，它們屬于大汶口文化潁水類型。這一類型的大汶口文化是公認的太昊文化。說明淮陽確實是太昊伏羲氏之都邑。

    伏羲都陳，死后亦葬于此。《歷代陵寢備考》云：“太昊伏羲氏，風姓……陵在河南陳州府城北三里淮寧縣界。”其墓通稱：“太昊陵”或“太昊伏羲陵”，系中國十八大名陵之一，因為是中華“人文始祖”墓，故稱天下第一陵。該陵位于淮陽縣城北1.5公里處的蔡河之濱，面臨萬頃湖水。其陵廟的歷史悠久，至少可以追溯到春秋時期。據孔子《家語》載：“孔子自衛適陳，陳侯啟陵陽之臺。”“朝祖”碑載，孔子在陳時已建了廟。唐、宋時期，詔立陵廟，并派專人看守。元朝時，陵廟多年不修，漸漸毀壞，至元末，宋以前遺物僅貿下一塊墓碑。明英宗正統十三年（1448年），在原有的廢墟上進行重建；清乾隆十年（1745年），又撥專款修葺。至此，形成規模宏大、殿宇巍峨的陵寢。

    太昊伏羲陵重建于明朝，按伏羲先天八卦之理數而興修，其結構與時代皇宮相仿，是中國帝王陵廟中大規模宮殿式古建筑之孤例。整個建筑群占地875畝，分內城、外城、紫禁城，總體布局坐北朝南。現有三殿、兩廡、兩樓、兩坊、一臺、一園、七觀、十六門。主體建筑分布于南北750多米長的中軸線上，陵園正中為統天殿，殿內塑伏羲坐像，手托八卦，兩側配有神農、黃帝、少昊、顓項塑像；殿前有月臺，高7級，可容納千人朝拜；再進為顯仁殿，殿后是太始門，太始門后為太昊伏羲陵，陵周圍即紫荊城。陵高20米，周長182米，上圓下方，取天圓地方之意，規模宏大，建筑雄偉。陵前有八卦壇和宋代青石巨碑一通，寬1米，高5米，上鐫“太昊伏羲氏之墓”7個大字，據傳此碑為蘇小妹用汗巾做筆寫成。陵上有白檀、古柏、蒼翠崢嶸，素有“羲陵岳峙”之稱，是淮陽七臺八景之一。陵后為蓍草園，傳說伏羲曾在此揲蓍畫卦。園內蓍草茂盛，名為“蓍草春榮”，列為古陳八景之一。從前太昊伏羲陵東西兩側還分布著觀，殿多座，東邊有岳飛觀、老君觀，西邊有玉皇觀、女媧觀等。由于滄桑之變，這些建筑多遭毀壞，今僅存遺跡而已。

    昔人有詩贊羲陵：“宛上龍蟠面碧源，巋然岳峙一陵孤；功開天地規模大，道冠皇王氣象殊。”

    鞏義伏羲臺

    伏羲臺位于鞏義市東北約10公里處的河洛鎮洛口村東黃河南岸的臺地上，該臺地正值黃河與洛河交匯處以東的夾角地帶，高出黃河河床約80余米。東部溝壑縱橫，西部緊靠洛口，南邊依望蓮花山，此山諸峰聯綿起伏，形似蓮花，當地人古輩千年口傳，名之曰“連山”。伏羲臺為一土丘，高15米，東西長150米，南北寬100米，略呈橢圓形，是一處以仰韶文化為主要內涵的新石器時代遺址。臺東有一個15平方米的洼地，稱“羲皇池”，據說為伏羲畫卦著墨處。隋文帝開皇二年（582年），頒詔于此建“羲皇祠”，元代譙國公曹鐸在祠側建“河洛書院”。現祠、院均毀。相傳伏羲臺為當年伏羲畫八卦之處。伏羲臺以西的河洛交匯處，洛水清，黃河濁，洛水注入黃河時，清濁異流，形成漩渦現象。伏羲在臺上察曰月交替，思寒暑循環，觀河洛匯流所形成的漩渦，有感而繪制“太極圖”。他在連山北麓伏羲臺上創立八卦，完成了“易”的最初構思，就是后世紀所說的連山《易》。

    孟津負圖寺

    負圖寺或稱“龍馬負圖寺”，位于孟津縣城東北20公里的老城鄉雷河村。相傳上古之世，有龍馬負圖出于河，伏羲據此畫八卦。“河圖”出于黃河的孟津段，是由孟津縣朝陽鄉卦溝村東北，經送莊鄉負圖村，白鶴鄉的上河圖村，下河圖村，至老城鄉雷河村人黃河的一條河流，全長20公里，現為“圖河故道”。據說河中有龍馬怪物，興風作浪，危害人民。伏羲降伏了龍馬，把它圈養起來，從龍馬背上的旋毛圖紋中經過認真觀察，受到啟發，畫出了八卦。“龍馬恰為天地用，河圖先得圣人心。”后人為緬懷伏羲降龍馬，畫八卦的偉大業績，于晉穆帝永和四年（348年），在此建寺紀念。《孟津縣志》載：“寺在孟津縣（今老城西），始名浮圖寺。晉天竺僧浮圖澄西來，住錫于此。懷帝永嘉時曰河圖寺，梁武帝改曰龍馬寺，唐高宗麟德中改曰興國寺，又改曰負圖寺。”寺內雄偉的伏羲殿內，供奉著伏羲和龍馬的塑像。原來建筑比較完整，歷經毀壞，僅明嘉靖年間所建一座大殿舊貌未變。該殿磚木結構，單檐歇山式，面闊3間，進深7間，挑角斗拱，灰瓦綠脊，琉璃吻獸。殿內東西山墻上鑲石碑24通，鐫有全寺建筑分布圖和程頤、邵雍、張戴、朱熹、王鐸等名家撰寫的碑記。原山門左側，立有“龍馬負圖處”碑一通。

    伏羲八卦最初源于天錫祥瑞。《尚書·顧命》載，策立康王時，堂上“越玉五重，陳寶，赤刀、大訓、弘壁、琬、琰，在西序。大玉，夷玉、天球、河圖，在東序。”河圖是其中所陳設的一件寶器。鄭玄疏曰：“河圖，圖出于河，帝王圣者之所受。”《論語·子罕》曰：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”《禮記·記運》疏引《中候·注》：“伏羲氏有天下，龍馬負圖出于河，遂法之，畫八卦。”《漢書·五行志》說：“劉歆以為伏羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，八卦是也。”《水經·河水注》說：“粵在伏羲，受龍馬圖于河，八卦是也。故《命歷序》曰：《河圖》，帝王之階，圖載江河山川州界之分野。”《古今圖書集成·職方典》謂：“上古伏羲時，龍馬負圖出于河，其圖之數，一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲則之，以畫八卦。”元代吳澄《易纂言》云：“河圖者，羲皇時河出龍馬，背之旋毛，后一六，前一七，左三八，右四九，中五十，以象旋毛星點，而謂之圖。羲皇則陽奇陰隅之數，以畫卦生蓍。”“河圖”神話意在伏羲征服自然災害，并從中得到科學知識的啟迪，開始創造出符號文化。傳說當年伏羲拴龍馬的地方叫馬莊（樁），圈養龍馬處叫“前圈”和“后圈”（后改稱雷河村和衛河村），面對龍馬研制八卦的高臺叫“八卦臺”。這些地方都在負圖寺附近，為伏羲降龍馬的傳說增添了幾許神秘色彩。正像《孟津銘》說的“洋洋河水，朝宗于海，經自中州，龍圖所在”。

    上蔡伏羲畫卦亭

    畫卦亭位于上蔡縣城東15公里的白龜廟村蔡河之濱。這里原有白龜祠，俗稱白龜廟。祠內蓍草叢生，祀伏羲，有伏羲墓。明清之際，每年都在此舉行祭祀大典。現祠被拆除，僅存伏羲畫八卦亭，相傳為當年伏羲畫卦處。該亭建在一個磚砌的高臺上，為八角形鉆尖頂，上覆以灰瓦，頂部有八個拱角，檐下八方分別有“乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌”八個大字，檐下立八根方形石樁，柱間裝飾有青石板，雕以花卉圖案。門在南面，門側兩根石柱上刻對聯一幅：“仰觀俯察一畫明天地之道：數往知來六爻發古今之藏。”該亭是一座形制獨特的古代建筑。據考證，上蔡之“蔡”字，意為蓍草下面的神龜。周源《重建上蔡治碑記》說：“蔡之為地，本以卜筮得名。”陸德明《經典釋文》云：“一云龜出蔡地，因以為名。”《陳州府志》載：“上古伏羲氏得白龜于蔡水。”伏羲從白龜背上的紋理中得到啟發，而畫出了先天八卦。《初學記》引《禮統》云：“神龜之象，上圓法天，下方法地，背上有盤法丘山，玄文交錯，以成列宿。”曹植《神龜賦》謂：“嗟神龜之奇物，體乾坤之自然；下以方以則地，上規隆而法天；順陰陽以呼吸，藏景曜于重泉。”神龜象天法地，伏羲則以畫卦。這里除畫卦亭外，還有白龜祠、伏羲墓等遺跡。東漢時蔡邕曾到此題“畫卦碑”三字，表明這里為當年伏羲創畫八卦，進行占卜活動的場所。

    西華女媧城

    女媧城位于西華縣城北7.5公里的聶堆鎮思都崗村，相傳為“女媧氏之故墟”或“女媧之都”，城系女媧補天時所筑。《淮南子·覽冥訓》載：“往古之時、四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……于是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”《太平寰宇紀》卷十載：“縣西二十里，舊傳女媧之都，本名媧城。”《讀史方輿紀要》卷四十七云：“媧城在西華縣西，女媧之都也。”《河南通志》云：“女媧氏遺民思故都，因以為名。”《西華縣志》謂：“在縣東北十里，《江野紀聞云》：‘陳之長平即女媧煉石補天處。今有女媧城焉。’《舊志》以為女媧所筑之城。故老相傳，其來久矣。春夏之交，城上朝煙，繽紛在目。詩曰：女媧煉石自河年？補足人間缺漏天。石屑化為城上土，常將五色幻朝煙。”村內有古剎，名龍泉寺。寺內存有一明代碑碣，碑文說：“西華縣治北十五里有城遺址，半就湮沒，傳為女媧故墟也。”女媧死后，人們在城西修女媧陵，在城內建女媧閣，上供女媧，下供伏羲。后來城、閣被毀，百姓罹媧皇故都，因名“思都崗”。民間傳說，這一帶就是當年女媧補天處。

    1981年，周口地區文物工作隊對女媧城進行鉆探試掘，發現一座春秋戰國城址。城址平面呈正方形，為內城外郭式格局。外城城墻邊長500米，內城城墻邊長360米。城墻存高3米，寬約6米，周圍有城壕環繞。西城墻上筑有一座烽火臺。城內出土的陶器，有釜、罐、鼎、鬲、甕、豆、筒瓦、排水管道等。表明春秋戰國之際這里已筑有以“女媧”命名的城邑。80年代后期，新建的女媧閣在城中拔地而起，坐北向南，高8米，占地200多平方米。整個建筑飛檐斗拱，琉璃瓦頂，一派古樸景象。四周古柏參天，綠水蕩漾，景色宜人。城西女媧陵高13米，陵前建有女媧墓碑。陵閣并峙，相映生輝。

    靈寶女媧陵

    女媧陵即“風陵”，因女媧氏姓風，故而其墓又稱風陵堆。在今靈寶市原閿鄉縣西20公里的黃河中。《太玉寰宇記》載：“風陵城在其下閿鄉津，去縣三里，即風陵故關也。女媧之墓，秦漢以來，俱系祀典。”《河南府志》云：女媧陵在閿鄉縣黃河濱。唐天寶末忽失。乾元初，復涌出。遂名風凌渡，蓋后風姓故也。”《閿鄉縣志》載：“天寶十一年六月，閿鄉縣黃河濱女媧墓因大雨晦冥，失所在。乾元二年六月，瀕河人聞有雷，曉見其墓涌出，上有巨石，石有雙柳，時號風陵堆。蓋女媧亦風姓。”閿鄉縣治今為靈寶市朱陽鎮文鄉村。文鄉西約20公里的原黃河濱（今在河中）有一古墓，名曰風陵堆，地近陜西潼關縣城與山西芮城風陵渡，正值豫晉陜三省交界地帶，黃河水流經上處，吼聲如雷，波浪激天，因此“風陵波浪”為靈寶勝景之一。

    中原地區有關伏羲文化的勝跡甚多，除上述外，尚有登封三皇（伏羲、女媧、神農）廟，新鄭風后（女媧）嶺、滎陽汜水紫金山伏羲廟、汜水白玉嶺女媧祠、洞濟源王屋山主峰天壇山頂女媧補天五色石、沁陽女媧山與女媧祠、信陽雞公山上女媧祠、上蔡伏羲廟等。在這些地方，大都伏羲、女媧共祀。特別是淮陽與西華二縣相鄰，近在咫尺，一為羲皇故都與伏羲陵所在，一為媧皇故都與女媧陵之遺墟，充分反映出伏羲族中兩個氏族或部落之間的親密關系。當地百姓尊穩稱伏羲為“人祖爺”，女媧為“人祖奶奶”或“人祖姑娘”，叫太昊伏羲陵為“人祖陵”，女媧廟為“人祖奶奶廟”或“人祖姑娘廟”。表明伏羲確為中華人文始祖。至今民間還流傳著伏羲的由來、女媧娘娘、蓮生伏羲女媧、龜為媒、女媧捏泥造人畜、伏羲演卦、人祖爺女兒宓妃等傳說故事，加上考古發現的仰韶、在汶口文化遺址,足以窺見伏羲文化在中原播遷的軌跡。摘自《尋根》2003年第１期