顏真卿為什么能創造出雄視千古的顏體書法？

    大致有五個方面的原因。

    （一）唐太宗李世民執政之后，實行了一系列的革新政策，有力地促進了生產力的發展和文化藝術的繁榮。產生了以歐陽詢、虞世南、禇遂良、薛稷為代表的一大批書法家，完成了由南北朝書法到唐楷的偉大變革，為書法藝術的進一步發展，積累了豐富的理論上和技法上的經驗，使顏真卿有可能在一個更高、更雄厚的書法藝術基礎上得以發揮其充分的創造力。

    （二）初唐的貞觀之治把中國封建社會推向了世界文明之峰巔。后又經武則天、唐玄宗的進一步發展，使當時的整個中華民族，逐漸具備了君臨天下、雄視千古、雍容大度的宏闊氣魄。改變了初唐書法貴瘦硬的審美觀念，而以肥碩博大為美。為顏真卿特有的以正面示人，中松外緊，點畫肥碩，棱角分明的書風的形成，開通了審美意識變革的坦途。

    （三）顏真卿是山東瑯琊（今山東臨沂）人，是名門望族顏氏的后裔，家學淵源深厚，其姻親陳郡殷氏家族，在書學上亦頗有建樹。其本人又異常勤奮刻苦，轉移多師，曾不惜兩次辭掉官職，跟隨張旭學習書法，得張旭筆法真傳。據史書記載，他還很注意鍛練臂力，腕力，經常進行舉重、打拳等活動，故其書法“宏偉雄深，勁節直氣”，使后人“才展魯公帖，即不敢傾則睥倪者”。

    （四）顏真卿學識高超，思想豁達，敢于大膽創新。能在初唐書法貴瘦硬的風氣的籠罩下而不為其所囚，能沖破當時的審美意識和點畫法度的樊籬。改變初唐書法橫畫傾斜、中宮收斂、點畫粗細變化不大的面貌，而代之以端莊雄偉、氣勢開張、遒勁舒和、點畫棱角分明、粗細對比強烈、粗英四溢的書風。正如古人所評：“書之美者，莫若顏魯公，然書法（書寫法度）之壞者，自魯公始”，這里肯定的正是其敢于沖破古法的束縛，壞舊規、樹新風的大膽創新精神。

    （五）另外還應特別注意到的是，歷代統治者和文人士大夫們對顏真卿書法的贊揚，還帶有政治思想和封建的倫理道德觀念的色彩。我國歷代封建統治者所極力捧揚的都是忠、孝、節、義的治國安邦之臣。顏真卿就是忠臣的楷模。顏真卿于玄宗開元年間舉進士及第，任監察御史，遷殿中侍御史。因直言敢諫，被奸臣楊國忠排擠出京城，到河北平原郡為中心，率領周圍饒陽、濟南等十七個郡的官兵奮起平叛，為李唐王朝立了大功。后來進京，官至吏部尚書、太子太師，并封魯郡開國公，世稱顏魯公。德宗時（公元七八四年）李希烈在蔡州叛亂，宰相盧杞銜私憤借刀殺人，令顏真卿前往勸喻，為叛軍羈留。顏忠貞不屈，終于在公元七八五年被縊殺，時年七十七歲。

    因此，后來的封建統治者及文人士大夫對此無不交口欽嘆，論及其書法即論及其為人。如明末遺民付山就說：“予極不喜趙子昂，薄其人，遂惡其書。”而對顏真卿則屢屢賦詩頌贊：“平原氣在胸，毛穎足吞虜。”把顏真卿用毛筆寫字，同其平叛殺敵連起來評論。宋歐陽修在其《六一題跋》中也說“顏魯公書如忠臣烈士道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。”他還說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。”

    顏真卿書法藝術的特點怎樣？他有哪些書作書論流傳后世？

    顏真卿的書法在書寫《多寶塔》一帖的時候，尚未形成自己的風格，其基本特點是平整端齊，開后世館閣體之肇端。六十歲以后，面目為之一變，自成一格。橫畫較細且平，豎畫外凸成（）狀，粗重雄渾。因其提按頓挫多用折筆，蠶頭燕尾，棱角分明。故粗而有骨，不覺其肥。從整體結構來看，中間空靈，外畫緊湊，筆勢趨中，故松而不見其散，拙而雄健有神，縱橫有象，低昂有姿，風格特異，強烈鮮明。宋蘇軾《東坡題跋》稱贊其書法為“雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢魏晉宋以來風流，后之作者，殆難復措手”。其傳世作品比較有名且影響深遠的有《多寶塔》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《李玄靖碑》、《東方朔畫像贊》、《自書告身帖》、《爭座位帖》、《祭侄文稿》、《大（小）麻姑仙壇記》、《八關齋會報德記》、《大唐中興頌》、《裴將軍詩》、《劉中使帖》、《蔡明遠帖》等。他還有書論一篇《述張長史筆法十二意》傳世。

    我們應如何看待歷代書論對顏真卿書法的批評和贊揚？

    對顏真卿的書法，如上所述，歷代褒揚溢美之辭多不盛收，而且評價之高，幾乎與書圣王羲之齊肩，甚至有過之而無不及。但歷代書論對其書法批評的措辭亦相當尖銳、激烈。如明項穆《書法雅言》在肯定“顏清臣蠶頭燕尾閎偉雄深”的同時又認為其書“沉重不清暢”。最早批評顏字的實際是南唐李后主李煜。他認為顏字如“村夫可觀”，但認為其真書（楷書）：“自以挑踢名家，作用太多，無平淡天成之趣，大抵顏柳挑踢，為后世丑怪惡扎之祖，從此，古法蕩無遺矣。”

    關于對其贊揚，正如前條所說，其書法的美學價值是不可否認的，但由于政治思想倫理道德方面的原因，也難免有過溢之辭。關于對其批評，也可說是事出有因，首先關于“不清暢”、“過郁濁”、笨拙之評，在顏真卿的某些碑帖里確實存在的。

    其次，由于人們的先天素質、生活環境、文化教養、思想情操等方面的差異，人們的審美標準不盡相同，甚至是截然相反的。而且任何一個偉大的藝術家也不可能每個點畫都寫得精到完美。認為他的某些書跡“粗魯詭異”等是不足為怪的，對此在學習顏書時是應注意的。然而米芾所評的“有失古意，終非正格”、“為丑怪惡扎之祖”等是有失偏頗的。“集古自成家”（米芾語）這種現象固然是存在的，但終難成為開宗立派的藝術大師。如果沒有蕩盡古法、大膽創新的精神，并將其融溶于書法創作中去，顏真卿的字是不可能在后世產生那么深遠和巨大的影響的，這個歷史事實也是不可否認的。