“王莽攆劉秀”的傳說，在中原大地特別是在豫南、鄂北廣為流傳，在泌陽縣幾乎達到家喻戶曉，可謂曠日持久，遺跡遍布。在所有“王莽攆劉秀”的故事中，都是一褒一貶，愛憎分明，一個是英雄，一個是狗熊；一個是真龍?zhí)熳樱�一個是混世魔王；一個偉大，一個渺小；一個被美化、神化，一個被丑化、惡化；一個受世人愛戴，一個遺臭萬年。為什么勞動人民對他們會有這樣鮮明的歷史觀、是非觀和善惡觀？本文試從以下幾個方面作出浮淺的探討。

    一、王莽倒行逆施、禍國殃民、不得人心，對其進行歷史丑化是勞動人民的共同夙愿

    西漢末年，王莽通過與朝廷聯(lián)姻，先被封為大司馬，繼而被拜為安國公，篡位稱帝，改“漢”為“新”。他力圖能在一夜之間徹底解決土地高度兼并和奴婢問題，但由于改革過激過快，嚴重違背歷史客觀規(guī)律，最終以失敗告終，使本來就極為尖銳的社會矛盾更加激化，導致社會更加動蕩，民不聊生，怨聲載道。據(jù)泌陽縣志載，“新莽地皇四年（即公元22年），比陽（今泌陽）縣境內(nèi)大旱，河井多干涸，大疫”，“人相食”，“民死十之七、八”。爆發(fā)了山東赤眉、湖北綠林和豫南玄漢等大規(guī)模的農(nóng)民起義。王莽調(diào)動全國各郡兵馬，殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍。

    在泌陽民間，傳說漢平帝的皇后就王莽的親女兒，在王莽殺掉漢平帝后，為斬草除根，非要殺掉女兒的兒子劉秀不可。在千鈞一發(fā)的危急時刻，一個忠臣使用“掉包計”，用自己妻子剛生下的女兒將襁褓中的劉秀調(diào)換過來，并對外保密，聲稱是自己的兒子。沒有不透風的墻。事情不知怎的被王莽知道了，王下令殺掉劉秀。那位忠臣懷揣劉秀，連夜出逃，王莽立即帶兵追攆。那位忠臣餐風露宿，輾轉(zhuǎn)躲在城北羅漢山的破廟里。后邊王莽“抓著劉秀”的狂叫聲，震耳欲聾。那位忠臣正走投無路時，突然電閃雷鳴，狂風大作，從山上飛來18塊巨石，一齊向王莽追兵砸過去。王莽嚇得屁滾尿流，左躲右閃，不知所措，急忙調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，狼狽逃竄。劉秀登基稱帝后，將18塊巨石封為“十八羅漢”，這座山從此也改名為羅漢山。豫劇《程嬰救孤》就是根據(jù)這個歷史故事原型而編寫出來的。

    二、劉秀修文偃武、體恤百姓。歌頌一個布衣皇帝，反映出勞動人民對美好生活的共同向往

    毛澤東同志在談論劉秀時，曾稱贊他是“最會用人，最有學問，最會打仗的明君。”劉秀雖系皇室，旦沒落沉淪到他這一代，也只算是南陽白水中（今湖北棗陽）的一個破爛小地主，劉秀胸懷大志，自小結(jié)識了不少農(nóng)民朋友。后來，劉秀就是主要依靠南陽這幫農(nóng)民子弟，成為東漢光武大帝。劉秀即位后，立即廢除王莽苛政，調(diào)集軍隊削平各地割據(jù)勢力，使全國恢復統(tǒng)一；他9次發(fā)詔釋放奴婢，還免罪徒為庶民；減輕租稅徭役，發(fā)放賑濟，興修水利；裁并400多個縣，精簡官吏；對邊疆少數(shù)民族地區(qū)，以安撫為主，化干戈為玉帛；他以文治國、重視教育，親到太學講論經(jīng)學。因此，劉秀通過加強中央集權(quán)，保證了社會秩序安定，實現(xiàn)了經(jīng)濟復蘇和發(fā)展，是“風化最美、儒學最盛”的時代，史稱“光武中興”。“王莽攆劉秀”的故事，反映出老百姓對劉秀這位“開國明君”的愛戴與緬懷之情，也表達出勞動人民對美好生活最為樸實的向往。

    三、地域與宗親相連，也是“王莽攆劉秀”故事在泌陽流傳最多的重要原因

    南陽是劉秀起兵的發(fā)祥地，又是劉秀的家鄉(xiāng)所在地，還是開國功臣的受封地。他稱帝后，將大部來自南陽一帶為劉秀打下天下的農(nóng)民子弟，即以鄧禹、吳漢、岑彭，馮異、馬武為代表的“二十八宿”，全部分封諸侯，鄧、吳、岑、馮、馬等侯皆“食邑四縣。”從“接君山前訪鄧禹”的泌陽傳說中，佐證出“光武中興，功蓋諸將”的鄧禹就是泌陽東山人。泌陽縣還盛傳著“三里直河出鄧禹”的民間故事，三里直河就在泌水河上游、銅峰山腳下的鄧莊鋪村。另一位開國元勛岑彭被劉秀封為舞陰候，其封地就在今天泌陽縣羊冊鎮(zhèn)的古城村。現(xiàn)在古城村東邊冢子崗上的一個大冢，據(jù)說就是舞陰候冢。開始與劉秀一塊投奔玄漢軍、成為劉秀的得力干將“十三騎”的李軼，被南陽更始皇帝劉玄封為舞陰王，其封地也在古城村。泌陽原屬南陽郡，在那時理所當然地世代沐浴著皇恩，劉秀的德行在封地民間能廣為傳頌。南陽太守召信臣，曾派人修復泌陽華山“馬仁陂”水利工程，復灌溉良田數(shù)千頃，為萬民稱頌。泌陽縣至今流傳著這樣的歌謠：“金高邑，銀牛蹄，比不上華山后湖里。”這個后湖，就是指“馬仁陂”水利工程。沐浴皇恩的平民百姓為了感恩，借編造神化故事歌頌劉秀的功德，正是順理成章，民心所向，水到渠成的好事情。

    四、因“朗”、“莽”二字諧音，將“王朗攆劉秀”訛傳為“王莽攆劉秀”，更加豐富了傳說故事的內(nèi)涵

    歷史上“攆劉秀”的真實事件有兩個：一是小規(guī)模的“王莽攆劉秀”，二是“王朗攆劉秀”。

    “王莽攆劉秀”的故事，發(fā)生在王莽地皇三年十一月。《資治通鑒》記載說，劉秀的哥哥劉演“欲進攻宛（今南陽），至小長安聚（今南陽東漢冢鎮(zhèn)），與甄阜、梁丘賜（王莽派鎮(zhèn)守南陽之將）備戰(zhàn)；時天密霧，漢軍大敗。秀單馬走，遇娣伯姬，與共騎而奔；前行，復見娣元，趨令上馬，元以手揮日：行矣，不能相救，無為兩沒也！會追兵至，元及三女皆死，演弟仲及宗從死者數(shù)十人。”在王莽地皇四年三月，南陽玄漢軍中大將王鳳與太常偏將軍劉秀等“徇（奪取）昆陽（今葉縣）、定陂（今舞陽）、郾（今郾城），皆下之。王莽聞嚴尤，陳茂敗，乃遣司空王邑馳傳，與司徒王尋發(fā)兵平定，時莽兵到城下者且十萬，秀等幾不得出”。“時城中唯有八、九千人，秀使王鳳與廷尉大將軍王常守昆陽，夜間與五威將軍李軼等十三騎出城南門，于外收兵。”

    二是大規(guī)模的“王朗攆劉秀”。《資治通鑒》記述說，公元23年，南陽更始皇帝劉玄兵分兩路，一舉攻陷洛陽，火燒未央宮，將王莽活捉。遷都洛陽之后，封劉秀為代理大司馬。更始元年（公元23年）十月，劉秀手持天子節(jié)仗，帶領(lǐng)鄧禹、馮異等少量親兵隨從，“單車空節(jié)巡河北”，北渡黃河，收攬招撫燕、趙地區(qū)各郡、州、縣。在招撫中，因劉秀將少兵缺，寡不敵眾，處處受到在邯鄲稱帝的王朗大軍的追殺。王朗揚言懸賞“十萬戶食邑”，要緝拿劉秀的人頭。劉秀到達薊城（今北京大興縣）時，“不敢入城池，晨夜兼行，面蒙霜雪，手皆破裂。”劉秀逃亡到蕪蔞亭（今河北饒陽縣）時，“時天寒地冽，馮異上豆粥，官屬皆乏食。”當逃到曲陽（今河北晉縣），搶渡滹沱河時，“天寒地凍，河水流澌，無船，秀不可濟”。當劉秀逃到河北南宮縣時，“王朗帶兵窮追，劉秀丟盔掉甲，又遇大風雨，秀引車入道旁空舍，馮異抱薪，鄧禹熱火，秀對灶燎衣，馮異復進麥仁湯。”

    這些活生生的史料記載與泌陽民間傳說中的許多故事情節(jié)，何等相似，如出一轍。比如，史書上記載劉秀逃亡南宮縣時，馮異復進“麥仁湯”的真實情節(jié)，與泌陽流傳劉秀在盤古山喝“麥仁湯”的民間故事，有許多相似之處，這不很值得讓人深思嗎？王朗起兵前只不過是一個毫無名氣的江湖騙子，而王莽則是臭名遠揚的當朝太師、竊國公賊，把小小江湖騙子王朗所做的壞事，統(tǒng)統(tǒng)記到竊國公賊王莽的頭上，也稱得上恰如其分，反映出勞動人民的共同心愿。（作者系縣政府王莽攆劉秀傳說文化傳承人）【原標題：“王莽攆劉秀”傳說緣何泌陽多】