登封民俗摸摸會(huì)是登封2009年“非遺”普查的重要發(fā)現(xiàn)。“摸摸會(huì)”的會(huì)場(chǎng)在嵩山主峰峻極峰東北的九龍?zhí)丁＞琵執(zhí)队纸械拱轀希�地處深山區(qū)，群山環(huán)繞，重巒疊嶂，山勢(shì)陡峭，溪水淙淙，樹(shù)木蔽天，瀑布九連，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人。九龍?zhí)杜杂幸蛔�山峰挺拔聳立，形似棒槌，�?dāng)?shù)匕傩辗Q它為“都督峰”，并視為先祖的象征。并建有圣母廟，九龍王廟，千百年來(lái)，形成了圣母祭祀、九龍王廟會(huì)和信仰祭祀風(fēng)俗。深受廣大民眾信仰和虔誠(chéng)參與的摸摸會(huì)，是其中最為重要的民俗活動(dòng)。

　　摸摸會(huì)民間又叫夜摸會(huì)、拍手會(huì)、摸黑拍手定情會(huì)，每年的農(nóng)歷五月十四日舉行。具體時(shí)間從十四黃昏，通宵達(dá)旦一直到第二天黎明人們才紛紛散去。關(guān)于它的由來(lái)，在當(dāng)?shù)孛耖g傳承久遠(yuǎn)。“不孝有三，無(wú)后為大”。因此一些婦女為求生育，便趁夜黑人靜來(lái)到九龍?zhí)妒ツ笍R向圣母許愿，虔誠(chéng)地磕頭焚香，祈求生育。據(jù)說(shuō)圣母靈驗(yàn)，前來(lái)祈子者后來(lái)就能生育，這種生育習(xí)俗和俗信，一傳十，十傳百，在嵩山地區(qū)的民間，九龍圣母變成了送子觀音、生育娘娘。當(dāng)?shù)貗D女就把農(nóng)歷五月十五——九龍圣母的生日定為許愿日和還愿日。到這一天，不生育的婦女，想生育的婦女便在十四日晚帶著美好心愿悄悄來(lái)到九龍?zhí)叮�到天亮才離開(kāi)。每逢會(huì)日，除當(dāng)?shù)厥�里八鄉(xiāng)的善男信女到此焚香還愿，周邊地區(qū)的群眾也紛紛前來(lái)，人山人海，圣母廟也就香火旺盛。摸摸會(huì)的習(xí)俗綿延到今天，也就演變成了該地區(qū)青年談情說(shuō)愛(ài)的盛會(huì)。或在潭水邊嬉戲，或在山林里追逐，或在圣母像前山盟海誓，為年輕人的情愛(ài)創(chuàng)造了情感的氛圍，讓他們感到青春美好、人生美好，情愛(ài)的甜蜜與芬芳。摸摸會(huì)演變過(guò)程中也逐漸融入了其他文化活動(dòng)、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，成了農(nóng)村貿(mào)易、民間社火的場(chǎng)所。

　　摸摸會(huì)會(huì)期有圣母祭祀，有祭龍活動(dòng)，有求兒女的綿綿瓜瓞，有祈福美滿婚姻的，有許愿的，有還愿的，有游覽的。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝藗冋J(rèn)為九龍?zhí)鹅`驗(yàn)，圣母有求必應(yīng)，所以摸摸會(huì)極為興盛，參與的有老有少，有男有女，有夫婦同來(lái)，有情侶相伴，更有談情說(shuō)愛(ài)的少男少女，他們成群結(jié)隊(duì)，紛至沓來(lái)，人數(shù)多達(dá)三四萬(wàn)。會(huì)期除了祭祀，各種民間文藝活動(dòng)豐富多彩，農(nóng)村集貿(mào)市場(chǎng)也十分繁盛。以登封九龍?zhí)稙橹鲿?huì)地，影響擴(kuò)展到周邊的鄭州、新鄭、鞏義、新密、滎陽(yáng)、許昌、長(zhǎng)葛、汝州、伊川、偃師等地。此民俗事象還延展到農(nóng)歷三月初三鞏義雪花洞的拍手定情節(jié)。

　　摸摸會(huì)和其他的民俗會(huì)極不相同，它具有獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)情，成為該地區(qū)流傳久遠(yuǎn)、歷史上罕見(jiàn)的、稀少的民俗事象。相傳古時(shí)，在民間，該會(huì)還有一項(xiàng)重要的習(xí)俗活動(dòng)，“是為不孕婦女暗中提供受孕機(jī)會(huì)的聚會(huì)”。前來(lái)相互交合的青年男女，他們彼此并不認(rèn)識(shí)，也不是提前約定，他們到此相互交媾也不容易。當(dāng)?shù)孛耖g流傳了一句俗語(yǔ)：“過(guò)了石門寨，都是這號(hào)人。”“來(lái)到圣母廟，都是有意人。”參加摸摸會(huì)的人在夜晚溝深林密處尋覓心儀之人，既不能喊叫，又不相識(shí)，怎樣才能相會(huì)相聚呢？于是，他們就想到用拍手的方式來(lái)聯(lián)絡(luò)。夜晚相互拍手，便成了接頭的方式。習(xí)俗中拍一下手的是女人，拍兩下手的是男人。彼此摸黑拍手，相見(jiàn)后，如果一方看不上另一方，便自動(dòng)離開(kāi)，彼此不能強(qiáng)迫。然后他們便繼續(xù)拍下去，直到找到滿意為止。當(dāng)?shù)孛耖g還流傳，“趕了拍手會(huì)，回來(lái)生個(gè)大棒槌。”“到了摸摸會(huì)，心愿能滿意。”這種聯(lián)絡(luò)習(xí)俗和方式，和有的地區(qū)青年男女談情、說(shuō)愛(ài)、約會(huì)、私會(huì)的夜游對(duì)歌、玩山對(duì)歌、坐月行歌、拋果對(duì)歌十分相似。摸摸會(huì)有嚴(yán)格的禁忌和規(guī)矩。摸摸會(huì)相互交合的男女，雙方絕不表明身份，彼此也不能打聽(tīng)名字和住址。他們交合后，很快離開(kāi)，不能長(zhǎng)久逗留和交往，分離后也不能相互跟蹤。如違反，或事后再相會(huì)，或有了私情，就要遭到圣母的懲罰和天譴，就會(huì)變成石頭，永遠(yuǎn)站立在山中。至今在山上還有兩塊相擁相抱的石頭，聳立在瀑布的巖石旁，警示犯忌之人。此俗信早已消失，但有關(guān)的民俗活動(dòng)內(nèi)容卻傳承下來(lái)。

　　“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”關(guān)于摸摸會(huì)的起源和形成，因調(diào)查尚不深入，研究的力度不夠，仍沒(méi)有形成定論。現(xiàn)根據(jù)已查找到的歷史記載、傳承人的回憶和講述，及現(xiàn)有的摸摸會(huì)傳說(shuō)，我們初步認(rèn)定，嵩山摸摸會(huì)最晚始于唐，興于宋，盛于明清。其歷史淵源可從四個(gè)方面去探源、認(rèn)知和確定：第一，從已查到的文獻(xiàn)史料和地方志認(rèn)知。第二，從嵩山地區(qū)積淀的生命崇拜和生殖崇拜的民俗事象中認(rèn)知。第三，從現(xiàn)今仍鮮活在人們口頭上的民間傳說(shuō)故事中認(rèn)知。第四，從嵩山歷史名人撰寫(xiě)的精美詩(shī)文和影響中認(rèn)知。

　　嵩山古老民俗摸摸會(huì)，不僅是一種習(xí)俗，也是一種瓜瓞綿延的昭示，有特質(zhì)，有特點(diǎn)，有特色，讓人們感到驚喜和驚嘆，讓人們感到驚訝和驚奇。嵩山民俗摸摸會(huì)的源生地和原發(fā)地在嵩山的九龍?zhí)叮瑸槿�面整體認(rèn)識(shí)摸摸會(huì)的習(xí)俗，就要俯瞰嵩山豐富而博大的文化，走進(jìn)它，親臨它，認(rèn)識(shí)它，探究它，破解它，研究它淵源篤厚的直接和間接的文化元素。當(dāng)力求站在中原民族文化的高度把握，力求從實(shí)踐和理論相結(jié)合上下功夫，把這一文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，延伸到文化產(chǎn)業(yè)，并有益于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)。高天星【原標(biāo)題：嵩山有個(gè)摸摸會(huì)】